Người Tây Nguyên coi cồng chiêng như máu thịt của mình, cuộc sống dù khó khăn tới đâu họ cũng ko bán, dù cực nhọc tới đâu họ cũng ko bỏ cuộc. Với họ, chiêng còn thì chiêng mất, người chết thì chiêng mất.
Trình diễn cồng chiêng tại lễ hội bơi xuồng trên sông Pô Kô. (Ảnh: Hồng Điệp/TTXVN.
Đối với người Tây Nguyên, cồng chiêng là vong hồn của cuộc sống, là báu vật của tập thể. Trong các lễ hội cúng đình, ma chay, cưới hỏi, cồng chiêng là món ăn ý thức ko thể thiếu.
Họ tin rằng làng nào, gia đình nào có nhiều cồng chiêng thì sẽ có nhiều chiêng thần phù trợ, con cháu học hành giỏi giang, mùa màng bội thu, cuộc sống gia đình no ấm, hạnh phúc.
Ngoài ra, cồng chiêng còn được người Tây Nguyên coi là sợi dây liên kết giữa con người và thần linh, vì vậy mỗi cuộc tế lễ phải có tiếng chiêng vang vọng, báo cáo với thần linh về sự tích của mình. là của nhân dân.
Kết thúc màn trình diễn cồng chiêng trong Lễ hội đua thuyền trên sông Pô Kô, ông Rơ Lan Huân (dân tộc Jrai, làng Nu, xã Ia Khai, huyện Ia Grai, Gia Lai) nói với dân tộc Jrai rằng, cồng chiêng là được dân tộc Jrai sử dụng. là nét văn hóa tập thể, là hồn dân tộc, là “món ăn ý thức” ko thể thiếu.
Người Jrai dù nghèo tới đâu cũng ko bán cồng chiêng, chỉ cần nhìn cồng chiêng là biết đó là tài sản của tập thể Tây Nguyên.
Cuộc sống hiện đại có nhiều loại hình âm nhạc thay thế, nhưng đối với đồng bào dân tộc Bahnar, ko âm thanh nào có thể thay thế được tiếng cồng chiêng.
Ngày lễ, tết có thể người dân ko có quần áo mới, nhưng các chiêng luôn được đan áo mới, túi mới để giữ gìn. Những gia đình nào có điều kiện thì lúc cất nhà đều dành riêng một gian để cất chiêng.
Ko chỉ với người Jrai, cồng chiêng còn là báu vật thiêng liêng của tộc người Bahnar ở Gia Lai, tập thể các dân tộc thiểu số nhưng cuộc sống của họ đã gắn liền với cồng chiêng từ nghìn đời nay, ko thể tách rời.
Theo già làng Đinh Blich (trưởng làng K’giang, xã Kông Lơng Khơng, huyện Kbang), mỗi dân tộc ở Tây Nguyên sẽ có cách trình diễn cồng chiêng riêng hoặc có cách bảo tồn trị giá văn hóa riêng.
Với người Bahnar trước đây, cồng chiêng được cất giữ kín đáo trong các nhà rông thì nay đã được đưa ra ngoài phục vụ tăng trưởng du lịch tập thể.
Từ đó, người già, trẻ nhỏ, thậm chí cả phụ nữ và trẻ em đều biết diễn tấu cồng chiêng, thú vui lúc tiếng cồng có mặt trong mọi cuộc vui, buồn của dân làng và lan tỏa. tập thể ngày càng vững mạnh.
Những đội cồng chiêng là điểm nhấn thu hút du khách tới với A Ngu homestay, Gia Lai. (Ảnh: Hồng Điệp/TTXVN).
Sở dĩ ông Blich nói tương tự bởi ở xã Kông Lơng Khơng hiện nay các đội cồng chiêng thiếu nhi, cồng chiêng nữ, cồng chiêng nam đều do ông Đinh A Ngui và trình diễn phục vụ du khách ngay tại nhà dân của mình. thu nhập cho người dân trong làng. Từ đó, văn hóa cồng chiêng được lan tỏa, bảo tồn và phát huy trị giá vốn có.
Tới năm 2021, theo thống kê của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Gia Lai, tại 1.192 buôn đồng bào dân tộc thiểu số trên khu vực tỉnh còn lưu giữ được 5.655 bộ cồng chiêng (dân tộc J’rai có 3.373 bộ; dân tộc Bahnar có 2.282 bộ) và 932 bộ cồng chiêng quý hiếm.
Tỉnh Gia Lai còn có khoảng 900 nghệ nhân giỏi, hơn 60 nghệ nhân biết chỉnh chiêng và 23 nghệ nhân được xác nhận là Nghệ nhân Ưu tú.
Có thể nói, đây là những “báu vật sống” đang góp phần thầm lặng bảo vệ và phát huy trị giá ko gian văn hóa cồng chiêng trên mảnh đất Tây Nguyên.
Ở góc độ nhà quản lý, nhà nghiên cứu văn hóa Tây Nguyên, bà Nguyễn Thị Phương Loan, Giám đốc Trung tâm Văn hóa – Thông tin – Thể thao huyện Ia Grai, cho biết trong những câu chuyện của các già làng, thời kháng chiến. chống Mỹ, đồng bào Tây Nguyên cũng vác chiêng đi đánh giặc, bỏ nhà chạy giặc nhưng phải mang theo chiêng.
Họ coi cồng chiêng như máu thịt của mình, dù cuộc sống khó khăn tới đâu họ cũng ko bán, dù vất vả tới đâu họ cũng ko bỏ cuộc. Với người Tây Nguyên, chiêng còn thì chiêng còn, chiêng mất thì người chết.
Và lúc người Kinh tới Tây Nguyên sinh sống và làm ăn, họ cũng dần hòa nhập với toàn cầu của người bản địa. Họ cũng coi cồng chiêng là một phần văn hóa, đời sống ý thức của mình.
Với nhiều ý nghĩa, cồng chiêng trong tiềm thức người Jrai, Bahnar hay người Kinh ở Gia Lai đều đẹp.
Những năm gần đây, Gia Lai chú trọng khai thác các yếu tố của ko gian văn hóa cồng chiêng để tăng trưởng du lịch, gắn lễ hội với các yếu tố di sản tự nhiên, xây dựng các tour du lịch tập thể.
Đây là hướng đi mới, giúp tập thể bảo tồn di sản gắn với tăng trưởng du lịch dịch vụ, xóa đói, giảm nghèo và tăng trưởng vững bền.
Từ kinh nghiệm triển khai các mẫu hình du lịch di sản hiện nay, có thể nói Gia Lai đang có những bước đi đúng hướng, góp phần cùng đồng bào các dân tộc Tây Nguyên bảo tồn và phát huy trị giá di sản. Ko gian Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên.
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Cồng chiêng – ‘báu vật tinh thần’ trong đời sống của người Tây Nguyên” state=”close”]
Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên
Hình Ảnh về: Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên
Video về: Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên
Wiki về Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên
Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên -
Người Tây Nguyên coi cồng chiêng như máu thịt của mình, cuộc sống dù khó khăn tới đâu họ cũng ko bán, dù cực nhọc tới đâu họ cũng ko bỏ cuộc. Với họ, chiêng còn thì chiêng mất, người chết thì chiêng mất.
Trình diễn cồng chiêng tại lễ hội bơi xuồng trên sông Pô Kô. (Ảnh: Hồng Điệp/TTXVN.
Đối với người Tây Nguyên, cồng chiêng là vong hồn của cuộc sống, là báu vật của tập thể. Trong các lễ hội cúng đình, ma chay, cưới hỏi, cồng chiêng là món ăn ý thức ko thể thiếu.
Họ tin rằng làng nào, gia đình nào có nhiều cồng chiêng thì sẽ có nhiều chiêng thần phù trợ, con cháu học hành giỏi giang, mùa màng bội thu, cuộc sống gia đình no ấm, hạnh phúc.
Ngoài ra, cồng chiêng còn được người Tây Nguyên coi là sợi dây liên kết giữa con người và thần linh, vì vậy mỗi cuộc tế lễ phải có tiếng chiêng vang vọng, báo cáo với thần linh về sự tích của mình. là của nhân dân.
Kết thúc màn trình diễn cồng chiêng trong Lễ hội đua thuyền trên sông Pô Kô, ông Rơ Lan Huân (dân tộc Jrai, làng Nu, xã Ia Khai, huyện Ia Grai, Gia Lai) nói với dân tộc Jrai rằng, cồng chiêng là được dân tộc Jrai sử dụng. là nét văn hóa tập thể, là hồn dân tộc, là “món ăn ý thức” ko thể thiếu.
Người Jrai dù nghèo tới đâu cũng ko bán cồng chiêng, chỉ cần nhìn cồng chiêng là biết đó là tài sản của tập thể Tây Nguyên.
Cuộc sống hiện đại có nhiều loại hình âm nhạc thay thế, nhưng đối với đồng bào dân tộc Bahnar, ko âm thanh nào có thể thay thế được tiếng cồng chiêng.
Ngày lễ, tết có thể người dân ko có quần áo mới, nhưng các chiêng luôn được đan áo mới, túi mới để giữ gìn. Những gia đình nào có điều kiện thì lúc cất nhà đều dành riêng một gian để cất chiêng.
Ko chỉ với người Jrai, cồng chiêng còn là báu vật thiêng liêng của tộc người Bahnar ở Gia Lai, tập thể các dân tộc thiểu số nhưng cuộc sống của họ đã gắn liền với cồng chiêng từ nghìn đời nay, ko thể tách rời.
Theo già làng Đinh Blich (trưởng làng K'giang, xã Kông Lơng Khơng, huyện Kbang), mỗi dân tộc ở Tây Nguyên sẽ có cách trình diễn cồng chiêng riêng hoặc có cách bảo tồn trị giá văn hóa riêng.
Với người Bahnar trước đây, cồng chiêng được cất giữ kín đáo trong các nhà rông thì nay đã được đưa ra ngoài phục vụ tăng trưởng du lịch tập thể.
Từ đó, người già, trẻ nhỏ, thậm chí cả phụ nữ và trẻ em đều biết diễn tấu cồng chiêng, thú vui lúc tiếng cồng có mặt trong mọi cuộc vui, buồn của dân làng và lan tỏa. tập thể ngày càng vững mạnh.
Những đội cồng chiêng là điểm nhấn thu hút du khách tới với A Ngu homestay, Gia Lai. (Ảnh: Hồng Điệp/TTXVN).
Sở dĩ ông Blich nói tương tự bởi ở xã Kông Lơng Khơng hiện nay các đội cồng chiêng thiếu nhi, cồng chiêng nữ, cồng chiêng nam đều do ông Đinh A Ngui và trình diễn phục vụ du khách ngay tại nhà dân của mình. thu nhập cho người dân trong làng. Từ đó, văn hóa cồng chiêng được lan tỏa, bảo tồn và phát huy trị giá vốn có.
Tới năm 2021, theo thống kê của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Gia Lai, tại 1.192 buôn đồng bào dân tộc thiểu số trên khu vực tỉnh còn lưu giữ được 5.655 bộ cồng chiêng (dân tộc J'rai có 3.373 bộ; dân tộc Bahnar có 2.282 bộ) và 932 bộ cồng chiêng quý hiếm.
Tỉnh Gia Lai còn có khoảng 900 nghệ nhân giỏi, hơn 60 nghệ nhân biết chỉnh chiêng và 23 nghệ nhân được xác nhận là Nghệ nhân Ưu tú.
Có thể nói, đây là những “báu vật sống” đang góp phần thầm lặng bảo vệ và phát huy trị giá ko gian văn hóa cồng chiêng trên mảnh đất Tây Nguyên.
Ở góc độ nhà quản lý, nhà nghiên cứu văn hóa Tây Nguyên, bà Nguyễn Thị Phương Loan, Giám đốc Trung tâm Văn hóa - Thông tin - Thể thao huyện Ia Grai, cho biết trong những câu chuyện của các già làng, thời kháng chiến. chống Mỹ, đồng bào Tây Nguyên cũng vác chiêng đi đánh giặc, bỏ nhà chạy giặc nhưng phải mang theo chiêng.
Họ coi cồng chiêng như máu thịt của mình, dù cuộc sống khó khăn tới đâu họ cũng ko bán, dù vất vả tới đâu họ cũng ko bỏ cuộc. Với người Tây Nguyên, chiêng còn thì chiêng còn, chiêng mất thì người chết.
Và lúc người Kinh tới Tây Nguyên sinh sống và làm ăn, họ cũng dần hòa nhập với toàn cầu của người bản địa. Họ cũng coi cồng chiêng là một phần văn hóa, đời sống ý thức của mình.
Với nhiều ý nghĩa, cồng chiêng trong tiềm thức người Jrai, Bahnar hay người Kinh ở Gia Lai đều đẹp.
Những năm gần đây, Gia Lai chú trọng khai thác các yếu tố của ko gian văn hóa cồng chiêng để tăng trưởng du lịch, gắn lễ hội với các yếu tố di sản tự nhiên, xây dựng các tour du lịch tập thể.
Đây là hướng đi mới, giúp tập thể bảo tồn di sản gắn với tăng trưởng du lịch dịch vụ, xóa đói, giảm nghèo và tăng trưởng vững bền.
Từ kinh nghiệm triển khai các mẫu hình du lịch di sản hiện nay, có thể nói Gia Lai đang có những bước đi đúng hướng, góp phần cùng đồng bào các dân tộc Tây Nguyên bảo tồn và phát huy trị giá di sản. Ko gian Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên.
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” bm_y bm_K” style=”text-align: justify;”>Người Tây Nguyên coi cồng chiêng như máu thịt của mình, cuộc sống dù khó khăn đến đâu họ cũng không bán, dù cực nhọc đến đâu họ cũng không bỏ cuộc. Với họ, chiêng còn thì chiêng mất, người chết thì chiêng mất.
Biểu diễn cồng chiêng tại lễ hội bơi xuồng trên sông Pô Kô. (Ảnh: Hồng Điệp/TTXVN.
Đối với người Tây Nguyên, cồng chiêng là linh hồn của cuộc sống, là báu vật của cộng đồng. Trong các lễ hội cúng đình, ma chay, cưới hỏi, cồng chiêng là món ăn tinh thần không thể thiếu.
Họ tin rằng làng nào, gia đình nào có nhiều cồng chiêng thì sẽ có nhiều chiêng thần phù hộ, con cháu học hành giỏi giang, mùa màng bội thu, cuộc sống gia đình ấm no, hạnh phúc.
Ngoài ra, cồng chiêng còn được người Tây Nguyên coi là sợi dây liên kết giữa con người và thần linh, vì vậy mỗi cuộc tế lễ phải có tiếng chiêng vang vọng, báo cáo với thần linh về sự tích của mình. là của nhân dân.
Kết thúc màn trình diễn cồng chiêng trong Lễ hội đua thuyền trên sông Pô Kô, ông Rơ Lan Huân (dân tộc Jrai, làng Nu, xã Ia Khai, huyện Ia Grai, Gia Lai) nói với dân tộc Jrai rằng, cồng chiêng là được dân tộc Jrai sử dụng. là nét văn hóa cộng đồng, là hồn dân tộc, là “món ăn tinh thần” không thể thiếu.
Người Jrai dù nghèo đến đâu cũng không bán cồng chiêng, chỉ cần nhìn cồng chiêng là biết đó là tài sản của cộng đồng Tây Nguyên.
Cuộc sống hiện đại có nhiều loại hình âm nhạc thay thế, nhưng đối với đồng bào dân tộc Bahnar, không âm thanh nào có thể thay thế được tiếng cồng chiêng.
Ngày lễ, tết có thể người dân không có quần áo mới, nhưng các chiêng luôn được đan áo mới, túi mới để giữ gìn. Những gia đình nào có điều kiện thì khi cất nhà đều dành riêng một gian để cất chiêng.
Không chỉ với người Jrai, cồng chiêng còn là báu vật thiêng liêng của tộc người Bahnar ở Gia Lai, cộng đồng các dân tộc thiểu số mà cuộc sống của họ đã gắn liền với cồng chiêng từ ngàn đời nay, không thể tách rời.
Theo già làng Đinh Blich (trưởng làng K’giang, xã Kông Lơng Khơng, huyện Kbang), mỗi dân tộc ở Tây Nguyên sẽ có cách biểu diễn cồng chiêng riêng hoặc có cách bảo tồn giá trị văn hóa riêng.
Với người Bahnar trước đây, cồng chiêng được cất giữ kín đáo trong các nhà rông thì nay đã được đưa ra ngoài phục vụ phát triển du lịch cộng đồng.
Từ đó, người già, trẻ nhỏ, thậm chí cả phụ nữ và trẻ em đều biết diễn tấu cồng chiêng, niềm vui khi tiếng cồng có mặt trong mọi cuộc vui, buồn của dân làng và lan tỏa. cộng đồng ngày càng lớn mạnh.
Những đội cồng chiêng là điểm nhấn thu hút du khách đến với A Ngu homestay, Gia Lai. (Ảnh: Hồng Điệp/TTXVN).
Sở dĩ ông Blich nói như vậy bởi ở xã Kông Lơng Khơng hiện nay các đội cồng chiêng thiếu nhi, cồng chiêng nữ, cồng chiêng nam đều do ông Đinh A Ngui tập hợp và biểu diễn phục vụ du khách ngay tại nhà dân của mình. thu nhập cho người dân trong làng. Từ đó, văn hóa cồng chiêng được lan tỏa, bảo tồn và phát huy giá trị vốn có.
Đến năm 2021, theo thống kê của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Gia Lai, tại 1.192 buôn đồng bào dân tộc thiểu số trên địa bàn tỉnh còn lưu giữ được 5.655 bộ cồng chiêng (dân tộc J’rai có 3.373 bộ; dân tộc Bahnar có 2.282 bộ) và 932 bộ cồng chiêng quý hiếm.
Tỉnh Gia Lai còn có khoảng 900 nghệ nhân giỏi, hơn 60 nghệ nhân biết chỉnh chiêng và 23 nghệ nhân được công nhận là Nghệ nhân Ưu tú.
Có thể nói, đây là những “báu vật sống” đang góp phần thầm lặng bảo vệ và phát huy giá trị không gian văn hóa cồng chiêng trên mảnh đất Tây Nguyên.
Ở góc độ nhà quản lý, nhà nghiên cứu văn hóa Tây Nguyên, bà Nguyễn Thị Phương Loan, Giám đốc Trung tâm Văn hóa – Thông tin – Thể thao huyện Ia Grai, cho biết trong những câu chuyện của các già làng, thời kháng chiến. chống Mỹ, đồng bào Tây Nguyên cũng vác chiêng đi đánh giặc, bỏ nhà chạy giặc nhưng phải mang theo chiêng.
Họ coi cồng chiêng như máu thịt của mình, dù cuộc sống khó khăn đến đâu họ cũng không bán, dù vất vả đến đâu họ cũng không bỏ cuộc. Với người Tây Nguyên, chiêng còn thì chiêng còn, chiêng mất thì người chết.
Và khi người Kinh đến Tây Nguyên sinh sống và làm ăn, họ cũng dần hòa nhập với thế giới của người bản địa. Họ cũng coi cồng chiêng là một phần văn hóa, đời sống tinh thần của mình.
Với nhiều ý nghĩa, cồng chiêng trong tâm thức người Jrai, Bahnar hay người Kinh ở Gia Lai đều đẹp.
Những năm gần đây, Gia Lai chú trọng khai thác các yếu tố của không gian văn hóa cồng chiêng để phát triển du lịch, gắn lễ hội với các yếu tố di sản thiên nhiên, xây dựng các tour du lịch cộng đồng.
Đây là hướng đi mới, giúp cộng đồng bảo tồn di sản gắn với phát triển du lịch dịch vụ, xóa đói, giảm nghèo và phát triển bền vững.
Từ kinh nghiệm triển khai các mô hình du lịch di sản hiện nay, có thể nói Gia Lai đang có những bước đi đúng hướng, góp phần cùng đồng bào các dân tộc Tây Nguyên bảo tồn và phát huy giá trị di sản. Không gian Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên.
[/box]
#Cồng #chiêng #báu #vật #tinh #thần #trong #đời #sống #của #người #Tây #Nguyên
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Cồng chiêng – ‘báu vật ý thức’ trong đời sống của người Tây Nguyên bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Địa lý
#Cồng #chiêng #báu #vật #tinh #thần #trong #đời #sống #của #người #Tây #Nguyên
Trả lời