Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế

Bạn đang xem: Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế tại thpttranhungdao.edu.vn

Ngừng coi Phật là đấng cứu thế

Image about: Ngừng xem Phật là cứu cánh

Video về: Ngừng coi Phật là cứu cánh

Wiki về Ngừng coi Phật là Chúa cứu thế

<br />

Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế -

Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Ngừng xem Đức Phật như một vị cứu tinh.

Không nên thần thánh hóa mọi thứ và phải tuyệt đối quán triệt tư tưởng không nên coi Đức Phật là đấng cứu thế vì Ngài chỉ là người đi trước, hiểu biết trước nên dẫn đường, chỉ lối cho chúng ta.

Bạn đang xem: Thôi Thấy Phật Là Hết

Thế nào là không nhân quả?

Ngày nay, người ta có khuynh hướng nghĩ rằng có ai đó đang điều phối hạnh phúc của con người và người đó có thể tạo ra hạnh phúc, phước lành, phước lành cho chúng ta. Trong bài giảng của thầy Thích Thiện Thuận về chủ đề Phi Nhân, thầy khuyên chúng ta không nên có quan điểm sai lầm như vậy.

Không nhân quả tức là không đúng nhân quả, không đúng nhân quả. Nguyên nhân là nguyên nhân, kết quả là kết quả. Mọi thứ chúng ta chấp nhận bây giờ đều bắt nguồn từ nguyên nhân gốc rễ của nó trong quá khứ.

Và quá khứ theo quan điểm sống của Phật giáo không giới hạn ở thời điểm chúng ta sinh ra trong kiếp này, mà nó được tiếp nối từ quá khứ sâu xa của các kiếp trước, mà kinh điển nói là vô lượng. . Ta không tính được nên đôi khi gọi là vô cực, nghĩa là không xác định được điểm xuất phát.

Khi nhận thức được nhân quả, chúng ta sẽ có hướng thay đổi cuộc đời, vươn lên khỏi số phận. Đạo Phật dạy chúng ta phải có ý thức trách nhiệm với chính mình trước những đau khổ mà mình đang gánh chịu và tuyệt đối không trông chờ vào một đấng thần linh nào sẵn sàng chìa tay ra cứu giúp. tự cứu mình.

Hoàn toàn không có chuyện đó, nhưng chúng ta phải mạnh dạn đối mặt để chuyển hóa nó, không yếu đuối trốn chạy mọi khổ đau, không oán trách ai cũng không van xin ai.

Cái nghiệp này, cái nghiệp này chúng ta đã tạo từ bao đời nay và nó dẫn đến những nguyên nhân để chúng ta thấy tại sao có những đứa trẻ sinh đôi lại được cha mẹ chăm sóc và giáo dục như nhau. Một số thành công như nhau, một số thì không, mặc dù cả hai đều thông minh và được giáo dục tốt như nhau. Tại sao? Chúng tôi không thể giải thích.

Cũng như người đi cúng sao, dâng sao, giải hạn, hai người này cùng ngày sinh, cùng năm, cùng giờ, cùng sao. Tại sao có một ngôi sao phân biệt ngôi sao này với ngôi sao kia và hai ngôi sao là một hoặc hai? Vậy tại sao phải thờ cúng? Có chuyện gì vậy?

Chúng ta hiểu đơn giản thế này, hai anh em có hai nghiệp khác nhau, chỉ có nghiệp chung là được sinh ra trong một gia đình nên có người thành đạt, có người không. Không có lời cầu nguyện nào có thể phá vỡ nhân quả, chuyển đổi nghiệp chướng mà mình đã tạo, nếu có thể cầu nguyện thì luật nhân quả đã không tồn tại.

Vì vậy, hiện tượng nào trốn tránh sự thật đau lòng đó hoặc cầu xin một vị thần linh nào đó phù hộ cho mình thì hiện tượng đó không mang lại điều tốt đẹp và không có tác dụng cải thiện đời sống. Cuộc sống của chúng tôi. Không phải con đường của người đệ tử Phật là Đức Phật dạy cho chúng ta luật nhân quả.

Phật giáo chỉ ra 7 nỗi khổ lớn của đời người, không chừa một ai là theo nhân quả chi phối đời sống con người và vạn vật trước khi Đức Phật ra đời. Từ động vật đến thực vật cho đến vạn vật và con người đều không thể thoát khỏi luật nhân quả này.

Hãy nhìn vào hạnh phúc bao la mà chúng ta tạo ra

Đức Phật vừa kể vừa nhắc lại việc tìm kiếm, nhận thức những biến đổi của đời sống xã hội và bản thân qua các pháp. Nhân quả có từ trước chứ không phải Đức Phật là người phát minh ra luật nhân quả.

Dù không được sinh ra đời nhưng luật nhân quả vẫn tồn tại, ví dụ như chúng ta đầu tư cho việc học hành của con cái là nhân, sự thành công của con cái là kết quả. Tôi uống nước là nguyên nhân, tôi làm dịu cơn khát của tôi đó là trái cây. Chửi người là nhân, bị mắng là quả. Khi chúng ta tức giận với người khác, đó là nguyên nhân; khi chúng ta tức giận với người khác, đó là kết quả.

Khi đã hiểu nhân quả, tôi vui vẻ chấp nhận. Biết rằng cuộc đời này không phải không có lý do nên không thể cầu xin. Khi chúng ta hiểu nhân quả, chúng ta biết rằng nhân vô tình dẫn đến quả vô tình. Nhân quả rất công bằng.

Thật vậy, Quán Thế Âm Bồ tát là một vị Bồ tát lắng nghe tiếng kêu cứu của chúng sanh đau khổ khi gọi tên Ngài, nhưng đây là tiếng nói huyền diệu của chân tâm. Khi chúng ta niệm Quán Thế Âm Bồ tát không phải là chúng ta đi ăn xin nữa mà là chúng ta lắng nghe nỗi khổ của mọi người và mọi người đều có tiếng gọi từ trái tim.

Chính vì vậy Bồ tát Quán Thế Âm có thể nghe được tất cả âm thanh của chúng sinh, đó gọi là phản văn – tức là lắng nghe tiếng nói của chính trái tim mình.

Khi ai lắng nghe tiếng nói của tham lam, ích kỷ, tiếng nói từ đáy lòng mình và sửa sai, thì ta đã chạm đến chân Bồ tát Quán Thế Âm. Cảm ứng ở đó rất quan trọng, nó nằm trong sự tĩnh lặng. Không phải là chúng ta la hét, khóc lóc và rên rỉ.

Đức Phát là người đầu tiên trả tiền cho chúng tôi

Nếu hiểu nhân quả, chúng ta cảm nhận thế nào về hiện tượng dúi tiền vào tay Phật? Cúng dường Tam Bảo dù chỉ một hạt thóc hay hạt gạo với tấm lòng chí thành thì quả báo vô lượng.

Không phải chúng ta ném tiền vào, nhét vào như cho người ăn xin là không thể chấp nhận được, nên người Phật tử biết về nghiệp, về nhân quả ở đời là do chính hành động của mình. Nếu tự mình sáng tạo và cải tạo thì sẽ vượt qua được những hủ tục đó.

Những phong tục không đúng đắn như vậy, nhất là do chúng ta tự tạo ra những điều khổ đau, hạnh phúc mà mình không cảm nhận, không hiểu rõ để rồi làm theo, vô tình sẽ đi vào lối mòn. Tôi không biết mình đang làm gì sai nhưng tôi không hiểu.

Không nên xem Đức Phật là đấng cứu khổ cứu nạn

Nếu có Chúa tại sao vẫn để Châu Phi còn đầy nghèo đói, cuộc sống này đầy bất công và tội ác, đầy tiếng khóc và nước mắt. Một Trung Đông khói lửa, máu và mạng sống con người vẫn đang từng ngày bị khủng bố đổ xuống. Chúa ở đâu, tại sao không giải quyết vấn đề này? Nếu Chúa dửng dưng, liệu Ngài có lắng nghe những lời van xin, van xin của họ vì họ quá nhỏ bé giữa cuộc đời này, liệu Chúa có nghe thấy họ?

Vào thời Đức Phật, người ta cho rằng Brahma – Thượng đế là đấng sáng tạo ngay từ trước khi Đức Phật ra đời, đã có quan điểm này và Bà la môn giáo chủ trương. Nghĩa là, Brahma là đấng tối cao, là vị thần sáng tạo ra mọi linh ảnh, cảnh vật, sự vật và con người của chúng ta. Và mỗi người có một số phận, số phận đó cũng là do ông trời ban cho. Thuyết định mệnh bắt nguồn từ những điều này.

Đức Phật hỏi Phạm thiên: “Nếu ông có mắt, ông có thể nhìn thấy nỗi đau của cuộc đời, nếu quyền năng của Phạm thiên là vô hạn, tại sao ông không tạo ra một vũ trụ tốt đẹp?

Tại sao tất cả chúng sinh do mình tạo ra đều phải chịu đau khổ? Tại sao bạn không mang lại hạnh phúc cho tất cả mọi người. Tại sao cuộc sống đầy rẫy những tệ nạn và tội ác? Tại sao gian lận và dối trá chiến thắng trong khi sự thật và công lý thất bại. Chúng tôi liệt kê Brahma là kẻ vô nhân đạo đã tạo ra một thế giới băng hoại.”

Đức Phát ở bên chúng tôi, chúng tôi không tin vào bất kỳ loại tâm linh nào do chúng tôi

Đức Phật là người xây dựng lại niềm tin và sự hiểu biết của con người trước những nghiệt ngã nghiệt ngã mà cuộc đời mang đến cho chúng ta. Vì vậy, tuyệt đối không nên tin vào bất kỳ vị Thần nào và không nên coi Đức Phật là vị Thần cứu thế.

Bạn cũng chỉ là người thầy dẫn đường, mở ra con đường mà tôi đã đi qua. Ngài có lý lịch rõ ràng với bằng chứng nội tại và ngày nay chúng ta đi theo con đường đó, chúng ta xác nhận niềm tin đó, nhưng chúng ta không thể biến Phật thành Thần.

Cầu an, tụng kinh cũng là một cách chúng ta kìm lòng trước những nỗi đau của cuộc đời. Khi chú tâm niệm kinh Phật, chúng ta không còn ưu phiền, không còn lo lắng, không còn gây gổ với ai. Như vậy, ba nghiệp: Thân, khẩu, ý tạm thời được thanh tịnh trong khi tụng niệm.

Vì vậy càng tụng kinh chúng con càng thấy an lạc và nguyện đi trên con đường Đức Phật đã đi để chuyển hóa những điều đã làm khổ đau cho chúng con trong cuộc đời này từ quá khứ cho đến hôm nay.

Tôi đã tạo bao nhiêu ác nghiệp trong quá khứ?

Tất cả là do vô minh và tham lam

Từ thân khẩu ý sanh ra tâm.

Tất cả các bạn bây giờ ăn năn.

thông minh

Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy

Danh mục: Tổng hợp

[rule_{ruleNumber}]

#Hãy #dừng lại #nhìn #Chúa #Phật #như #Chúa #tinh thần #cứu tinh

xem thêm thông tin chi tiết về Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế

Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế

Hình Ảnh về: Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế

Video về: Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế

Wiki về Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế

<br />

Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế -


Ngừng coi Phật là đấng cứu thế
Image about: Ngừng xem Phật là cứu cánh
Video về: Ngừng coi Phật là cứu cánh
Wiki về Ngừng coi Phật là Chúa cứu thế
<br />
 Hãy thôi xem Đức Phật là Thần linh cứu thế - 
Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Ngừng xem Đức Phật như một vị cứu tinh.
Không nên thần thánh hóa mọi thứ và phải tuyệt đối quán triệt tư tưởng không nên coi Đức Phật là đấng cứu thế vì Ngài chỉ là người đi trước, hiểu biết trước nên dẫn đường, chỉ lối cho chúng ta.
Bạn đang xem: Thôi Thấy Phật Là Hết
Thế nào là không nhân quả?
 Ngày nay, người ta có khuynh hướng nghĩ rằng có ai đó đang điều phối hạnh phúc của con người và người đó có thể tạo ra hạnh phúc, phước lành, phước lành cho chúng ta. Trong bài giảng của thầy Thích Thiện Thuận về chủ đề Phi Nhân, thầy khuyên chúng ta không nên có quan điểm sai lầm như vậy.
 Không nhân quả tức là không đúng nhân quả, không đúng nhân quả. Nguyên nhân là nguyên nhân, kết quả là kết quả. Mọi thứ chúng ta chấp nhận bây giờ đều bắt nguồn từ nguyên nhân gốc rễ của nó trong quá khứ. 
 Và quá khứ theo quan điểm sống của Phật giáo không giới hạn ở thời điểm chúng ta sinh ra trong kiếp này, mà nó được tiếp nối từ quá khứ sâu xa của các kiếp trước, mà kinh điển nói là vô lượng. . Ta không tính được nên đôi khi gọi là vô cực, nghĩa là không xác định được điểm xuất phát. 
Khi nhận thức được nhân quả, chúng ta sẽ có hướng thay đổi cuộc đời, vươn lên khỏi số phận. Đạo Phật dạy chúng ta phải có ý thức trách nhiệm với chính mình trước những đau khổ mà mình đang gánh chịu và tuyệt đối không trông chờ vào một đấng thần linh nào sẵn sàng chìa tay ra cứu giúp. tự cứu mình. 
 Hoàn toàn không có chuyện đó, nhưng chúng ta phải mạnh dạn đối mặt để chuyển hóa nó, không yếu đuối trốn chạy mọi khổ đau, không oán trách ai cũng không van xin ai. 






 



Cái nghiệp này, cái nghiệp này chúng ta đã tạo từ bao đời nay và nó dẫn đến những nguyên nhân để chúng ta thấy tại sao có những đứa trẻ sinh đôi lại được cha mẹ chăm sóc và giáo dục như nhau. Một số thành công như nhau, một số thì không, mặc dù cả hai đều thông minh và được giáo dục tốt như nhau. Tại sao? Chúng tôi không thể giải thích. 
Cũng như người đi cúng sao, dâng sao, giải hạn, hai người này cùng ngày sinh, cùng năm, cùng giờ, cùng sao. Tại sao có một ngôi sao phân biệt ngôi sao này với ngôi sao kia và hai ngôi sao là một hoặc hai? Vậy tại sao phải thờ cúng? Có chuyện gì vậy? 
Chúng ta hiểu đơn giản thế này, hai anh em có hai nghiệp khác nhau, chỉ có nghiệp chung là được sinh ra trong một gia đình nên có người thành đạt, có người không. Không có lời cầu nguyện nào có thể phá vỡ nhân quả, chuyển đổi nghiệp chướng mà mình đã tạo, nếu có thể cầu nguyện thì luật nhân quả đã không tồn tại. 
 Vì vậy, hiện tượng nào trốn tránh sự thật đau lòng đó hoặc cầu xin một vị thần linh nào đó phù hộ cho mình thì hiện tượng đó không mang lại điều tốt đẹp và không có tác dụng cải thiện đời sống. Cuộc sống của chúng tôi. Không phải con đường của người đệ tử Phật là Đức Phật dạy cho chúng ta luật nhân quả. 
Phật giáo chỉ ra 7 nỗi khổ lớn của đời người, không chừa một ai là theo nhân quả chi phối đời sống con người và vạn vật trước khi Đức Phật ra đời. Từ động vật đến thực vật cho đến vạn vật và con người đều không thể thoát khỏi luật nhân quả này. 






 



Đức Phật vừa kể vừa nhắc lại việc tìm kiếm, nhận thức những biến đổi của đời sống xã hội và bản thân qua các pháp. Nhân quả có từ trước chứ không phải Đức Phật là người phát minh ra luật nhân quả.
 Dù không được sinh ra đời nhưng luật nhân quả vẫn tồn tại, ví dụ như chúng ta đầu tư cho việc học hành của con cái là nhân, sự thành công của con cái là kết quả. Tôi uống nước là nguyên nhân, tôi làm dịu cơn khát của tôi đó là trái cây. Chửi người là nhân, bị mắng là quả. Khi chúng ta tức giận với người khác, đó là nguyên nhân; khi chúng ta tức giận với người khác, đó là kết quả. 
Khi đã hiểu nhân quả, tôi vui vẻ chấp nhận. Biết rằng cuộc đời này không phải không có lý do nên không thể cầu xin. Khi chúng ta hiểu nhân quả, chúng ta biết rằng nhân vô tình dẫn đến quả vô tình. Nhân quả rất công bằng. 
Thật vậy, Quán Thế Âm Bồ tát là một vị Bồ tát lắng nghe tiếng kêu cứu của chúng sanh đau khổ khi gọi tên Ngài, nhưng đây là tiếng nói huyền diệu của chân tâm. Khi chúng ta niệm Quán Thế Âm Bồ tát không phải là chúng ta đi ăn xin nữa mà là chúng ta lắng nghe nỗi khổ của mọi người và mọi người đều có tiếng gọi từ trái tim. 
 Chính vì vậy Bồ tát Quán Thế Âm có thể nghe được tất cả âm thanh của chúng sinh, đó gọi là phản văn - tức là lắng nghe tiếng nói của chính trái tim mình. 
 Khi ai lắng nghe tiếng nói của tham lam, ích kỷ, tiếng nói từ đáy lòng mình và sửa sai, thì ta đã chạm đến chân Bồ tát Quán Thế Âm. Cảm ứng ở đó rất quan trọng, nó nằm trong sự tĩnh lặng. Không phải là chúng ta la hét, khóc lóc và rên rỉ. 






 



Nếu hiểu nhân quả, chúng ta cảm nhận thế nào về hiện tượng dúi tiền vào tay Phật? Cúng dường Tam Bảo dù chỉ một hạt thóc hay hạt gạo với tấm lòng chí thành thì quả báo vô lượng. 
 Không phải chúng ta ném tiền vào, nhét vào như cho người ăn xin là không thể chấp nhận được, nên người Phật tử biết về nghiệp, về nhân quả ở đời là do chính hành động của mình. Nếu tự mình sáng tạo và cải tạo thì sẽ vượt qua được những hủ tục đó. 
Những phong tục không đúng đắn như vậy, nhất là do chúng ta tự tạo ra những điều khổ đau, hạnh phúc mà mình không cảm nhận, không hiểu rõ để rồi làm theo, vô tình sẽ đi vào lối mòn. Tôi không biết mình đang làm gì sai nhưng tôi không hiểu. 
Không nên xem Đức Phật là đấng cứu khổ cứu nạn
 Nếu có Chúa tại sao vẫn để Châu Phi còn đầy nghèo đói, cuộc sống này đầy bất công và tội ác, đầy tiếng khóc và nước mắt. Một Trung Đông khói lửa, máu và mạng sống con người vẫn đang từng ngày bị khủng bố đổ xuống. Chúa ở đâu, tại sao không giải quyết vấn đề này? Nếu Chúa dửng dưng, liệu Ngài có lắng nghe những lời van xin, van xin của họ vì họ quá nhỏ bé giữa cuộc đời này, liệu Chúa có nghe thấy họ?
 Vào thời Đức Phật, người ta cho rằng Brahma - Thượng đế là đấng sáng tạo ngay từ trước khi Đức Phật ra đời, đã có quan điểm này và Bà la môn giáo chủ trương. Nghĩa là, Brahma là đấng tối cao, là vị thần sáng tạo ra mọi linh ảnh, cảnh vật, sự vật và con người của chúng ta. Và mỗi người có một số phận, số phận đó cũng là do ông trời ban cho. Thuyết định mệnh bắt nguồn từ những điều này. 
Đức Phật hỏi Phạm thiên: “Nếu ông có mắt, ông có thể nhìn thấy nỗi đau của cuộc đời, nếu quyền năng của Phạm thiên là vô hạn, tại sao ông không tạo ra một vũ trụ tốt đẹp?
 Tại sao tất cả chúng sinh do mình tạo ra đều phải chịu đau khổ? Tại sao bạn không mang lại hạnh phúc cho tất cả mọi người. Tại sao cuộc sống đầy rẫy những tệ nạn và tội ác? Tại sao gian lận và dối trá chiến thắng trong khi sự thật và công lý thất bại. Chúng tôi liệt kê Brahma là kẻ vô nhân đạo đã tạo ra một thế giới băng hoại.”






 



Đức Phật là người xây dựng lại niềm tin và sự hiểu biết của con người trước những nghiệt ngã nghiệt ngã mà cuộc đời mang đến cho chúng ta. Vì vậy, tuyệt đối không nên tin vào bất kỳ vị Thần nào và không nên coi Đức Phật là vị Thần cứu thế.
 Bạn cũng chỉ là người thầy dẫn đường, mở ra con đường mà tôi đã đi qua. Ngài có lý lịch rõ ràng với bằng chứng nội tại và ngày nay chúng ta đi theo con đường đó, chúng ta xác nhận niềm tin đó, nhưng chúng ta không thể biến Phật thành Thần. 
Cầu an, tụng kinh cũng là một cách chúng ta kìm lòng trước những nỗi đau của cuộc đời. Khi chú tâm niệm kinh Phật, chúng ta không còn ưu phiền, không còn lo lắng, không còn gây gổ với ai. Như vậy, ba nghiệp: Thân, khẩu, ý tạm thời được thanh tịnh trong khi tụng niệm. 
Vì vậy càng tụng kinh chúng con càng thấy an lạc và nguyện đi trên con đường Đức Phật đã đi để chuyển hóa những điều đã làm khổ đau cho chúng con trong cuộc đời này từ quá khứ cho đến hôm nay. 
Tôi đã tạo bao nhiêu ác nghiệp trong quá khứ?
Tất cả là do vô minh và tham lam
Từ thân khẩu ý sanh ra tâm. 
Tất cả các bạn bây giờ ăn năn.
thông minh
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[rule_{ruleNumber}] 
#Hãy #dừng lại #nhìn #Chúa #Phật #như #Chúa #tinh thần #cứu tinh