Vào một đêm cuối năm 1948, tại Phù Lưu Chanh, cái làng nhỏ nằm ven bờ con sông Đáy, Quang Dũng bổi hổi nhớ lại những kỷ niệm còn tươi nguyên. Năm đó Quang Dũng là đội trưởng đoàn quân Tây Tiến làm nhiệm vụ phối hợp với quân nhân lào bảo vệ biên giới Việt – Lào, đánh địch trên tuyến đường rừng núi Tây Bắc từ Lai Châu tới bắc Thanh Hoá. Những người lính của trung đoàn Tây Tiến sống vô cùng thiếu thốn khổ cực, vì rừng thiêng nước độc, sốt rét hoành hành, thuốc thang ít ỏi, vì dưới hành quân là trập trùng núi rừng hoang vu, hiểm trở.
Những người lính Tây Tiến hồ hết là thanh niên Hà Nội, phần đông là học trò, tiểu tư sản trí thức, tuy đấu tranh trong hoàn cảnh gian truân vẫn phơi phới ý thức lãng mạn người hùng. Quang Dùng viết bài thơ Tây Tiến năm 1918 (trước đây lấy tên là Nhớ Tây Tiến) để trình bày nỗi nhớ và niềm yêu về một thời đấu tranh gian truân nhưng hào hùng, dữ dội nhưng mê say.
Để khắc hoạ chân dung người lính, Quang Dũng đã sử dụng những cụ thể, hình ảnh thực của đoàn quân Tây Tiến nhưng những hình ảnh đó lại được diễn tả bằng văn pháp lãng mạn để tô đậm cái phi thường tài hoa, đem lại cho người đọc một vẻ đẹp lạ mắt hiếm có của người lính trong một thời kì lịch sử. Bài thơ được viết theo mạch xúc cảm thương nhớ nên nó mở đầu bằng câu thơ bộc lộ nỗi nhớ đó.
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi
Hình ảnh sông Mã người hùng mở đầu bài thơ như hé mở cho người đọc những câu chuyện oai hùng của binh đoàn Tây Tiến. Trên bước đường ra trận, những người lính Tây Tiến có sông Mã đồng hành bởi vậy cũng thật tự nhiên nhưng ngay từ đầu bài thơ Quang Dũng gọi tên “sông Mã”. Câu thơ giống như một tiếng gọi tha thiết ám ảnh, khoảng cách địa lý thì xa xôi vời vợi nhưng nỗi nhớ lại luôn túc trực. Trong lòng câu thơ thứ hai dùng hai chữ “nhớ”, lại được ngắt nhịp 4/3 đã diễn tả tinh tế những thổn thức, mong mỏi, khát khao nhung nhớ của tác giả. Cái rực rỡ chính là ở ba chữ “nhớ chơi vơi”, chữ “chơi vơi” làm cho người đọc có cảm nhận như lan toả vào ko gian và thấm sâu vào lòng người, một tẹo chống chếnh, một tẹo hụt hẫng, một tẹo nao lòng. Nỗi nhớ Tây Tiến tưởng như xa nhưng lại hoá gần, tưởng dịu nhẹ mơn man và lại có sức ám ảnh khôn xiết. Ko những thế, người đọc còn như nghe được trong những chữ “nhớ chơi vơi” đó âm hưởng của núi rừng, của sông suối Tây Tiến. Câu thơ reo vần “ơi” tạo ra được độ dịu nhẹ lâng lâng trong xúc cảm, ở đây xúc cảm thương nhớ giống như một sợi tơ tình bện chặt lòng người. Ngay sau đó thi sĩ đã cụ thể hoá nỗi nhớ của mình.
Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi
Các địa danh Sài Khao, Mường Lát trong nỗi nhớ của Quang Dũng trở thành thân gần kì lạ, viết về hình ảnh đoàn quân mỏi, Quang Dũng lại điểm thềm vào đó hình ảnh “sương lấp”, “hoa về”, “đêm hơi”. Rõ ràng là ở đây chất hiện thực đã đi liền với chất lãng mạn tạo nên nét vẽ lạ mắt về Tây Tiến.
Trong xúc cảm thương nhớ của thi sĩ, bức tranh Tây Tiến như được khoác sắc màu huyền ảo, thơ mộng, giàu sắc thái lãng mạn quang cảnh rừng núi nhưng đoàn quân Tây Tiến bước chân qua vừa thơ mộng vừa hùng vĩ. Trong nỗi nhớ, những kỷ niệm còn tươi nguyên như sống dậy, thi sĩ nhớ tới hình ảnh một thời gian truân:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời
Hai câu thơ mang trị giá tạo hình cao diễn tả một cách cụ thể và sinh động nhất những gian truân của người lính Tây Tiến trên đường ra trận. Câu thơ thứ nhất ngắt nhịp 4/3 và chủ yếu được gieo thanh trắc đã gợi cho người đọc cảm nhận về một sự trúc trắc khấp khểnh đầy nguy hiểm. Nhưng cái hay của câu thơ chính ở hai từ láy “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, nó gợi cho người đọc những cảm nhận về một ko gian được mở ra nhiều chiều; cao, rộng, sâu, xa, người đọc như sẻ chia được cùng với người lính những vất vả, gian lao. Câu thơ thứ hai chữ “hẻo lánh” được dùng rất rực rỡ, nó khác với tun hút, nếu “tun hút” gợi được độ sâu thì hẻo lánh ko giới hạn, từ hẻo lánh ko chi gợi ra độ sâu nhưng còn thêm cả cảm giác hoang vắng, lạnh lẽo, hiu quạnh. Địa hình đấu tranh của người lính Tây Tiến quả thực đầy gian lao và nguy hiểm. Hơn thế nữa ba chữ “súng ngửi trời” được sử dụng thật lạ mắt, nó cũng giống như hình ảnh “đầu súng trăng treo” của Chính Hữu bao trùm lên hình ảnh là một ko gian tưởng tượng lãng mạn, nhưng nó được bắt nguồn từ cuộc sống hiện thực, từ con mắt tinh tế và ngòi bứt đa tài của thi sĩ. Nhờ hình ảnh “súng ngửi trời”, câu thơ nói về những gian truân vất vả nhưng lại làm ngời lên khí phách ngạo nghễ và tư thế hiên ngang của con người, ngoài ra nó còn trình bày một tẹo dí dỏm tinh nghịch, một phong cách lính trẻ trung và lãng mạn. Giữa tự nhiên hoang vu vắng lạnh, hình ảnh con người ko cảm thấy nhỏ nhỏ độc thân nhưng lại khẳng định tư thế làm chủ, khẳng định khả năng của một chiến sĩ người hùng và ý thức sáng sủa của con người. Ko những thế, hình ảnh một thời gian truân còn được bộc lộ qua những câu thơ:
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người
Hình ảnh “oai linh thác gầm thét” và “Mường Hịch cọp trêu người” là những dẫn chứng sống động nhất về những gian truân nguy hiểm nhưng người lính Tây Tiến đã phải trải qua khoảng thời kì “chiều chiều”, “đêm đêm” trở thành một khoảng thòi gian ước lệ, nó giống như một ám ảnh về Tây Tiến thời kì in sâu trong tiềm thức của chính tác giả. Viết về những gian truân của người lính, ngòi bút của Quang Dũng cũng ghi lại những hình ảnh hết sức chân thực:
Anh bạn dãi dầu ko bước nữa
Gục lên súng mũ quên mất đời
Bao nhiêu vất vả nhọc nhằn của người lính được trình bày qua hai chữ “dãi dầu”. Tuy nhiên từ “dãi dầu” vẫn tạo điều kiện cho người đọc cảm thu được chút phong trần giá bụi của người lính trên đường hành quân, phải chăng vì thế hình ảnh của họ nhấp nhoáng bóng vía của người tráng sĩ, chinh phu thuở nào. Qua những chữ “quên mất đời” ta thấy khí phách khả năng của người lính lại được ngời sáng từ chính những hiện thực tưởng hình như gian truân khốc liệt – một tẹo bất cần phó mặc nhưng hơn hết là một tráng trí người hùng, dẫu là mỏi mệt hay dầu là hy sinh thì họ vẫn coi những bộc lộ đó rất đỗi nhẹ nhõm. Những người lính Tây Tiến lúc đấu tranh thật quả cảm quả cảm nhưng những phút chốc ngơi nghỉ của họ cũng đầy lãng mạn, mê say:
Doanh trại bừng lên hội hoa chúc
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
Họ bỏ lại sau lưng mình những hòn tên mùi đạn, gạt bỏ những lo lắng vất vả của trận đấu, giữa đời thường, người lính Tây Tiến hiện lên thật bình dị, thân thiện. Một buổi liên hoan bỗng chốc trở thành một ngày hội tưng bừng náo nhiệt qua lăng kính lãng mạn của người chiến sĩ ko gian của đêm hội hoa chúc thật rực rỡ lung linh, câu thơ tràn đầy ánh sáng và màu sắc, trong thơ như có hoạ. Chữ “bừng” được dùng rất hay, nó ko chỉ là sự bùng lên của ánh sáng, của bó đuốc đêm hội nhưng là sự bùng lên của thú vui, niềm say mê tự hào. Trong sự nô nức của đêm hội đó, hình ảnh người em gái là hình ảnh trung tâm, bao nhiêu con mắt như đổ dồn về phía người em gái để nhưng kìa em xiêm áo tự bao giờ” — một xúc cảm ngạc nhiên tới sững sờ nhưng đi liền ngay sau đó là xúc cảm ngây ngất say đắm và say mê. Từ Hán việt “xiêm áo” tạo ra nét trang trọng, ở đây hình ảnh người em gái như được mỹ lệ hoá. Những chữ “tự bao giờ” như ko giấu nổi xúc cảm ngây ngất của những người lính Tây Tiến, họ ngỡ như hình ảnh của đêm hội với người em gái đó đã có tự lâu lắm để rồi bỗng nhiên lại thấy ngỡ ngàng. Bức tranh đêm hội được lung linh hoá, mỹ lệ hoá để rồi người đọc tưởng người em gái đó tựa như một nàng tiên bước ra từ cổ tích giữa hiện thực khốc liệt dữ dội người ta bắt gặp hình ảnh như là huyền thoại, đây chính là sắc thái lãng mạn của bài thơ. Điểm thêm vào bức tranh đêm hội đó là hình ảnh của nhạc, của khèn, nhịp thơ đồng thời là nhịp của tiếng lòng nô nức mê say, tiếng nhạc của tâm hồn như lan toả ra từng câu chữ. Một thời mê say và lãng mạn của người lính Tây Tiến còn được gọi nhắc qua hình ảnh rất đẹp tươi:
Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi
Hình ảnh của cơm lên khói, hương vị của nếp xôi nồng nàn nhưng tha thiết như quyện chặt tâm hồn người đi xa. Câu thơ chủ yếu gieo thanh bằng, tạo ra một xúc cảm lâng lâng chơi vơi, một tẹo bâng khuâng nhung nhớ, một tẹo da diết khắc khoải cũng đủ làm nao lòng người lúc nhớ về Tây Tiến. Viết về một thời mê say đó, Quang Dũng có những câu thơ rất đỗi tài hoa.
Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi
Câu thơ thứ nhất như được bẻ gãy làm đôi, gợi ra cái trập trùng hiểm trở của núi rừng Tây Tiến. Còn câu thơ thứ hai giống như một tiếng buông lơi thật dịu nhẹ chơi vơi. Câu thơ như đẩy tư duy người đọc về một hoài niệm nào đó đã xa vắng trong nỗi niềm của tác giả: tưởng là mơ hồ ko xác định, tưởng là vu vơ bỗng nhiên nhưng lại cứ ám ảnh và khắc khoải trong tâm trí tác giả, ko những thế, câu thơ còn cố tiết tấu giai điêu rất rõ trình bày tính nhạc cao. Tương tự người chiến sĩ cũng chính là người nghệ sĩ. Cuộc sống kháng chiến ko chỉ có gian truân mất mát nhưng còn đẹp lung linh trong tâm hồn người lính. Chính cuộc sống này, cuộc sống đầy chất thơ và mộng này, đã xua tan đi những mỏi mệt gian lao trong đời sống đấu tranh của người lính. Tiếp đó, mạch xúc cảm đã có sự chuyển đổi: đang ở giọng nô nức hối thúc mê say chuyển sang giọng điệu trầm lắng, bâng khuâng pha một tẹo hoài niệm ngậm ngùi:
Người đi Chầu Mộc chiều sương đó
Có thấy hồn lau nẻo bờ bến
Có thấy dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đu đưa
Hoài niệm của tác giả kể từ hình ảnh “chiều sương đó”, ko gian như thoáng phủ một nỗi buồn mênh mang. Chữ “đó” có ý nghĩa định vị về mặt ko gian như muốn đẩy những kỉ niệm lùi về một nơi rất xa, nó tạo điều kiện cho người đọc cảm thu được khoảng cách vời vợi của thương nhớ. Những câu thơ gợi nhiều hơn tả, các hình ảnh được gợi ra ko phải là những hình ảnh cụ thể cụ thể nhưng chi là dáng, là hình, rất khó định hình, khó nắm bắt. Thi sĩ dường như ko mô tả cảnh nhưng chỉ gợi lại cái vong linh của nó, hay nói đúng hơn cảnh vật được nhìn qua lăng kính thương nhớ, ko rõ nét, mờ mờ ảo ảo, hư hư thực thực. Ko phải mô tả lau nhưng là “hồn lau”, ko phải mô tả người nhưng là “dáng người”, người đọc cảm thu được một ko gian hoang vu vắng lặng đượm một nỗi buồn mênh mang. Rực rỡ nhất của khổ thơ là việc sử dụng cấu trúc câu “có thấy”, “có nhớ”, Đây ko chí là câu hỏi má còn giống như một lời gợi nhắc, một lời nhắn nhủ tha thiết ân tình. Phải chăng hồn lau đó, dáng người đó đã trở thành những hình ảnh ám ảnh tâm hồn tác giả, để rồi lúc gợi nhắc về nó giống như một điểm nhấn của xúc cảm. Đặc thù, sự chuyển đổi trong cách sử dụng các cụm từ “có thấy”, “có nhớ” còn là sự thay đổi về giác quan, ko chi là cái nhìn nhưng còn là tâm hồn, trái tim được đánh thức. Câu thơ thứ tư khá lạ mắt, nó xuất hiện hình ảnh “nước lũ” đối lập với hình ảnh “hoa đu đưa”: một bên là cái mạnh mẽ dữ dội, một bên là cái nhẹ nhõm thật khẽ thật êm. Có nhẽ hình ảnh “hoa đu đưa” ko còn là hình ảnh tả thực nhưng đã trở thành hình ảnh diễn tả tâm trạng nỗi niềm của tác giả. Từ láy “đu đưa” khác với từ láy “đu đua”, nó ko chỉ mô tả dáng hình và sự chuyển động như từ “đu đưa” nhưng còn là đầy ý tình, nó còn là sự đu đưa của ánh mắt đầy hoài niệm mê say, đầy sắc thái lãng mạn và phong cách thông minh nghệ thuật lạ mắt của Quang Dũng. Đọc Tây Tiến chúng ta như sống lại một thời lửa cháy cùng đoàn quân lừng tiếng đã đi vào lịch sử. Để khắc hoạ chân dung người lính, thi sĩ đã sử dụng những cụ thể, hình ảnh thực của đoàn quân Tây Tiến nhưng những hình ảnh đó lại được diễn tả bằng văn pháp lãng mạng để tô đậm cái phi thường, tài hoa, đem lại cho người đọc một vẻ đẹp lạ mắt hiếm có của người lính trong thời kỳ lịch sử:
Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
Thi sĩ Quang Dũng gọi tên binh đoàn của mình bằng tên gọi khá thú vị “đoàn binh ko mọc tóc”. Thật thú vị lúc những con người đó lại lấy chính hiện thực gian truân khốc liệt để trở thành niềm tự hào và tự trọng cho chính mình. Thi sĩ Phạm Tiến Duật cũng đã từng gọi tiểu đội của mình bằng cái tên bắt nguồn từ hiện thực thiếu thốn khắc nghiệt “tiểu đội xe ko kính”, qua đó ta thấy được ý thức sáng sủa và chất lính dí dỏm vui nhộn. Câu thơ thứ hai tạo ra hai vế đối lập: “quân xanh màu lá” với “dữ oai hùm”, một bên là cái thiếu thốn khó khăn gian truân, một bên là khí phách người hùng của những người lính Tây Tiến. Ba tiếng “dữ oai hùm” tạo nên một âm hưởng mạnh mẽ hùng tráng cho câu thơ, người đọc cảm thu được khí thế của đoàn quân ra trận, câu thơ ngắt nhịp mạnh tô đậm nét kiêu hùng. Những người lính Tây Tiến cũng là những người lắm mộng nhiều mơ, những người giàu khát vọng hoài bão. Tới đây thi sĩ đã tạo ra nét vẽ chân thực về hình ảnh người lính trong cuộc kháng chiến chống Pháp:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm
Hai câu thơ đã nhấn mạnh chữ “mộng” và “mơ”. Từ “trừng” được dùng khá rực rỡ, nó cho thấy bao nhiêu tâm nguyện, bao nhiêu khát vọng hoài bão tự đáy lòng đêu dâng cả lên trên ánh mắt. “Mắt trừng” chỉ một hành động mạnh, nhưng ko phái là trừng trị, doạ nạt nhưng là cái nhìn đau đáu, khôn nguôi trình bày những nhung nhớ, ước ao tới khắc khoải. Chữ “mộng” làm cho câu thơ như bị trùng xuống, ẩn chứa xúc cảm bâng khuâng. Câu thơ của Quang Dũng gợi nhắc người đọc tới một câu thơ của Nguyền Đình Thi: “Những đêm dài hành quân nung nấu – Bỗng canh cánh nhớ mắt người yêu. Nổi nhớ người yêu nhớ “dáng kiều thơm” nào đó thật đời thường, bình dị nhưng cũng thật cao quý. Nó làm cho hình ảnh người lính trở thành chân thực thân thiện hơn. Nỗi nhớ đó trong hành trang của họ như tiếp thêm sức mạnh nghị lực để đấu tranh và thắng lợi, nó như một điểm tựa vững chắc cho những thanh niên học trò Hà Nội rời ghế nhà trường tham gia mặt trận – những con người “lưng đeo gươm tay mềm mại bút hoa”.
Những người lính Tây Tiến sống người hùng nhưng chết cùng người hùng:
Tản mạn biên giới mồ viễn xứ
Chiến trường đì chẳng tiếc đời xanh
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
Cái lạ mắt là thi sĩ viết về sự ra đi của họ nhưng ko tô đậm sự sầu thương bị luỵ sự bi đát não nùng nhưng nhấn mạnh dũng khí hùng tráng, khí phách người hùng. Sau những câu thơ rắn rỏi, đẹp tươi tới đây âm điệu câu thơ chợt trầm và trùng xuống, nó giống như một thước phim quay chậm.
Còn gì thiêng liêng và cao cả hơn sự hi sinh, sự chấp nhận gian truân của người lính. Trên đường hành quân người chiến sĩ Tây Tiến gặp biết bao mồ viễn xứ của những kẻ chết xa quê. Nhưng những người chiến sĩ của chúng ta nhìn với ánh mắt thản nhiên bởi họ chấp nhận điều đó. Nếu câu thứ nhất tô đậm cái “Bi” thì câu thứ hai tô đậm nét “Tráng”, “Hùng”. Câu thơ thứ hai giống như một cái hất đầu ngạo nghễ của anh lính Tây Tiến: bất chấp khó khăn, bỏ mặc chết chóc nguy hiểm kế cận, nhữug ngưòi lính Tây Tiến vẫn kiên định trong ý chí, dũng cảm trong hành động, ngạo nghễ trong khí phách người người hùng. Tác giả mượn hình ảnh “áo bào” để gợi tả sự ra đi của những người lính. Đặc thù nó còn gắn vói hình ảnh thiêng liêng và tạo ra sắc thái trang trọng, cắt bớt nồi buồn thương bị luỵ. Nó tạo ra một hình ảnh hết sức cảm động, giống như một sự sẻ chia đồng cảm của tác giả đối với những người lính Tây Tiến. Câu thơ tiếp lại xuất hiện hình ảnh sông Mã – chứng nhân của lịch sử. Sông Mã tấu lên “khúc độc hành” – khúc ca đơn độc buồn thương. Chữ “gầm” – giải pháp nhân hoá, nồi thương nhớ của lòng người như hoá thân vào nỗi thương nhớ của dòng sông hay dòng sông đó đang chở đi những khúc ca đớn đau của con người. “Anh về đất” là hoá thân cho dáng hình xứ sở, thực hiện xong nghĩa vụ vinh quang của mình. Tiếng gầm của sông Mã về xuôi như loạt đại bác rền vang, vĩnh biệt người con dấu yêu của nòi. Cuối cùng, sau lúc đã hồi ức lại bình ảnh đoàn binh Tây Tiến một thời mê say lãng mạn, Quang Dũng đã bộc lộ nồi niềm mong ước gặp lại Tây Tiến:
Tây Tiến người đi ko hứa ước
Đường lên thăm thẳm một chia phôi
Người nào lên Tây Tiến mùa xuân đó
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi
Câu thơ đã trở về với mạch xúc cảm chung của bài thơ, xúc cảm thương nhớ, nhưng vẫn mang trong nó âm hưởng tráng trí ngất ngời. Câu thơ nói về li biệt, về xa cách, có ngậm ngùi nuối tiếc nhưng vần đầy dũng khí, quyết tâm. Khoảng cách càng xa thăm thẳm thì nỗi nhớ càng trở thành vời vợi bởi xa Tây Tiến ko biết bao giờ mới gặp lại. Người đọc cảm thấy nồi thương nhớ như là đang đầy cả câu thơ. Hai câu cuối, giọng điệu và mạch xúc cảm có sự chuyển hướng: câu thơ giống như một lời mời gọi, một lời nhắn nhủ, ước hứa tha thiết ân tình. Phải chăng đây là lời hứa gặp Tây Tiến vào mùa xuân – mùa xuân của hội ngộ, của thắng lợi. Điều đó chứng tỏ tác giả mong ngày gặp lại Tây Tiến, trở về Tây Tiến chính là ngày thắng lợi. Câu thơ kết vang lên đầy tự hào như một lời thề, lời hứa quyết tâm. Từ nồi nhớ về một đoàn binh, về những con người cụ thể đã hoá thân thành nỗi nhớ về một mảnh đất, một quê hương, Tây Tiến đã trở thành nỗi nhớ, niềm yêu tha thiết của Quang Dũng.
Nhà phê bình Phong Lan nhận định: “Tây Tiến là một tượng đài bất tử về người lính vô danh” – bất tử bởi chính những vẻ đẹp hào hoa, hào hùng bi tráng. Vì vậy, người lính Tây Tiến qua bài thơ cùng tên của Quang Dũng sẽ sống mãi trong cõi vĩnh hằng và trong toàn cầu nhân sinh.
(Theo Nguyễn Thị Thanh Huyền, thầy cô giáo dạy văn tại trường THPT chuyên Hùng Vương – Việt Trì – Phú Thọ)
Bạn thấy bài viết Giỏi Văn – Bài văn: Phân tích hình tượng người lính trong bài thơ “Tây Tiến” có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Giỏi Văn – Bài văn: Phân tích hình tượng người lính trong bài thơ “Tây Tiến” bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Ngữ Văn
Nguồn: thpttranhungdao.edu.vn
Trả lời