Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội
Ảnh về: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội
Video về: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội
Wiki on Đừng chỉ nghĩ kết hôn là để trả nợ kẻo gây thêm tội
Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ -
Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ kẻo gây thêm tội.
Nếu còn quan niệm lấy chồng là phải trả nợ thì ai dám bước vào con đường này? Nếu bạn cứ nghĩ đến việc tìm một ai đó để yêu thương, ủng hộ và cùng nhau vươn lên trong cuộc sống thì mọi chuyện sẽ khác.
Bạn đang xem: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân tình kẻo gây thêm tội
Nhân duyên giữa vợ chồng không có đôi có cặp là sự kết hợp không ăn ý. Có những cặp đôi gặp nhau do duyên số nên cuộc sống cũng hạnh phúc, tốt đẹp. Một số khác do ân oán từ kiếp trước gặp nhau ở kiếp này nên cuộc sống cũng gặp trắc trở, đau khổ, oán hận.
Lấy chồng là trả nợ?
90% cuộc hôn nhân là do nhân duyên trong cuộc đời này, nhân duyên rất ít. Có hai trường hợp chúng ta có thể coi đó là nhân quả tiền kiếp:
1 – Vợ chồng mới gặp nhau lần đầu hoặc 1, 2 lần rồi thấy không thể sống thiếu nhau. Từ khi chính thức trở thành vợ chồng cho đến khi qua đời, họ chung thủy một vợ một chồng, yếu tố hạnh phúc chiếm ưu thế trong gia đình và yếu tố bất hòa hầu như không có. Nếu vậy, nó gần như không đáng kể.
Đó là kết quả của một cuộc sống hạnh phúc mà hai người đã cam kết trước đó sẽ gặp nhau ở kiếp sau. Vì vậy, khi gặp nhau lần đầu tiên trong kiếp này, trong tiềm thức họ cảm thấy tần suất của người bạn đời kiếp trước rất quen thuộc, họ đã chọn đúng người chứ không phải ai khác.
Trong kinh Jakata nói về tiền kiếp của Đức Phật, có đoạn Ngài nói: “Công chúa Yasakaya và ta (Thái tử Tất Đạt Đa) không phải chỉ là vợ chồng trong kiếp này. Tâm tương ưng đã có từ nhiều kiếp trước. họ là vợ chồng.” Đó là một sử liệu rất có giá trị, cho thấy đạo Phật coi hôn nhân là chuyện kiếp trước, con người chung thủy, hạnh phúc với nhau nên kiếp này không muốn mất nhau nên muốn được ở bên nhau. tiếp tục gặp nhau.
2 – Đó là những oán hận. Và tình huống này rất hiếm. 100 trường hợp, có khi không 1 trường hợp. Khi gặp nhau, họ yêu nhau nhưng khi chung sống một thời gian, họ trở thành kẻ thù để hành hạ và trừng phạt lẫn nhau. Đây không phải là quan điểm của Phật giáo mà là của Nho giáo trong dân gian.
Nhưng xét về nhân quả, đây là do kiếp trước vợ mắc nợ chồng. Nhưng nếu cứ nghĩ vợ (chồng) nào cũng coi chồng (vợ) là bất công thì hạnh phúc không thể xây dựng được. Vì vậy, đạo Phật coi vợ chồng không phải là duyên phận, mà là nhân duyên, phần lớn là ở kiếp này. Dù bạn chọn một đối tượng như thế nào, nó sẽ không còn là nguyên nhân của vấn đề nữa.
Người coi trọng hình thức chọn vợ, kẻ chọn chồng coi trọng sắc đẹp, khi sắc đẹp không còn thì tình yêu cũng cất cánh. Người chọn vợ chọn chồng độ lượng, đến khi nghèo thì hết tình.
Vậy tóm lại, theo đạo Phật, không nên coi hôn nhân là sự trả nợ, vì con nợ không bao giờ hạnh phúc, không thể hạnh phúc. Như vậy, để có một mối nhân duyên tốt đẹp giữa vợ chồng, theo đạo Phật, chúng ta phải đánh giá về tín ngưỡng tôn giáo, đời sống đạo đức, tri thức và lòng độ lượng của người mà mình sẽ gắn bó cả đời.
Nhưng đừng oán nhau vì số phận. Ví dụ, một người phụ nữ từ khi kết hôn với một người đàn ông, sẽ trao toàn bộ cơ thể của mình cho người đàn ông này. Sau khi kết hôn, họ luôn yêu thương gia đình, chăm sóc chồng con hết mực. Nhưng cũng có người cả đời không nhận được một lời động viên từ chồng. Thậm chí có người còn bị chồng phớt lờ. Thế là họ oán hận, than thở, oán hận chồng.
Nhưng con người cũng có thể sửa đổi nên Đức Phật khuyên con người phải ăn năn, sám hối, sửa mình. Chỉ cần người vợ cố gắng bỏ tính hung hăng, kiềm chế tính kiêu ngạo, nhẫn nhịn, không gây gổ với chồng thì mâu thuẫn sẽ tự nhiên giảm đi. Vì vậy, hãy nghiên cứu những lời Phật dạy về tình yêu để giúp bạn tìm được tình yêu đích thực.
Nếu bạn coi hôn nhân là để trả nợ, bạn sẽ không có động lực để duy trì một gia đình. Luôn cố gắng làm tốt bổn phận của mình, thấu hiểu cha mẹ của nhau, hòa thuận với anh chị em, khoan dung với mọi người, chỉ để ý bản thân trở nên tốt như thế nào, không so đo suy nghĩ. suy nghĩ của người khác. Việc đó có lợi cho mình hay không, nhưng nếu mình làm được thì chắc chắn mối quan hệ giữa người cho và vợ sẽ được cải thiện.
Có ích gì khi không cố gắng tìm hiểu nhân quả của một đời quá khứ, dù nó rõ ràng và chi tiết? Một người có thể kiên trì làm theo nó nhất định sẽ có kết quả tốt. Nếu không có kết quả tốt, nhất định là do không thực sự kiên trì.
Vì vậy, trong gia đình, vợ chồng không nên đổ lỗi cho nhau, vì như vậy nợ đời trước chưa giải quyết xong sẽ làm tăng nợ đời này, tức là “nghiệp cũ chưa hết”. , và nghiệp mới được thêm vào.” Hãy tử tế với nhau để giải quyết nợ kiếp trước.
Đức Phật dạy: “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng”. Chồng hay vợ không phải là tài sản riêng của họ, chẳng qua là kiếp trước chúng ta có một phần nhân duyên, kiếp này là hết phần nhân duyên đó.
Nghèo đói chưa hẳn là nguyên nhân chính của bất hạnh vì hàng ngàn năm trước con người vẫn có cuộc sống hôn nhân hạnh phúc mà không cần của cải vật chất như ngày nay. Vợ chồng phải luôn tôn trọng nhau, phải biết chia sẻ vui buồn trong cuộc sống hàng ngày. Tôn trọng và thấu hiểu là hai điều quan trọng nhất trong cuộc sống gia đình hạnh phúc.
Khái niệm một vợ một chồng trong Phật giáo |
Mặc dù kinh điển Phật giáo không đề cập đến chế độ một vợ một chồng hay chế độ đa thê, nhưng Phật tử tại gia được khuyên nên giới hạn bản thân trong chế độ một vợ một chồng. Đức Phật không đặt ra những quy tắc cho cuộc sống hôn nhân nhưng đưa ra những lời khuyên cần thiết để dạy người Phật tử tại gia cách sống một cuộc sống hôn nhân hạnh phúc.
Có nhiều tài liệu tham khảo trong những lời dạy của ông rằng một người nên tuân thủ chế độ một vợ một chồng một cách khôn ngoan và khéo léo, không thèm muốn và bỏ vợ theo người phụ nữ khác.
Đức Phật nhận ra rằng một trong những nguyên nhân chính dẫn đến sự sa ngã của một người đàn ông là sự dính líu của anh ta với những người phụ nữ khác. (Kinh Ba la mật)
Một cuộc hôn nhân tốt đẹp phải phát triển và phát triển dần dần trên cơ sở thấu hiểu, không dựa trên sự ép buộc và ép buộc, xuất phát từ sự chung thủy và thành thật với nhau chứ không chỉ dựa trên dục vọng. Định chế hôn nhân cung cấp một nền tảng tốt cho sự phát triển văn hóa, một sự hội nhập vui vẻ của hai cá nhân để được nuôi dưỡng và thoát khỏi sự cô đơn buồn tẻ, nghèo đói và sợ hãi. .
Trong một cuộc hôn nhân, mỗi đối tác phát triển vai trò bổ sung cho nhau, xây dựng sức mạnh tinh thần và lòng can đảm, mỗi người thể hiện vai trò hỗ trợ, công nhận và đánh giá cao các kỹ năng của người kia. Đừng mang quan niệm trọng nam khinh nữ, trọng nam khinh nữ. Mỗi bên đều có qua có lại, kết bạn trên cơ sở bình đẳng, thể hiện sự nhã nhặn, độ lượng, trầm lặng và nhiệt tình với nhau.
Tình dục trước hôn nhân
Vào thời Đức Phật không có gì nói đến tình dục trước hôn nhân, cũng như không có luật nào cấm những thực hành như vậy đối với cư sĩ.
Chúng ta có thể suy luận rằng nếu cả hai bên đã đến tuổi trưởng thành và đồng ý với điều này, họ sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành động của mình, miễn là hành động của họ không gây hại cho bên kia. . Tuy nhiên, làm như vậy bị nghiêm cấm nếu một trong hai người là trẻ vị thành niên (vẫn còn dưới sự kiểm soát của cha mẹ) và nếu điều đó làm cha mẹ và các thành viên trong gia đình của đứa trẻ khó chịu.
Tình vợ chồng đương nhiên là yếu tố quan trọng tạo nên gia đình và xã hội. Tuy nhiên, mọi người có xu hướng trở nên quá gắn bó với tình yêu như vậy và trở nên ích kỷ trong tình yêu.
Họ có thể không biết tình yêu thương lớn lao hơn mà họ nên dành cho tất cả chúng sinh.” Mặc dù theo luật Phật giáo, tăng ni phải sống đời sống độc thân. Họ có thể đã kết hôn trước khi xuất gia; tuy nhiên, sau khi xuất gia họ phải từ bỏ cuộc sống thế tục
Hôn nhân là một quy ước xã hội, một thể chế do con người thiết lập vì mục đích hòa bình và hạnh phúc của con người, để phân biệt xã hội loài người với đời sống động vật, và để duy trì sự tàn tật và hạnh phúc. niềm hạnh phúc. hòa hợp trong quá trình sinh sản.
Ly hôn
Phật giáo không cấm ly dị như Thiên chúa giáo. Hôn nhân trong Thiên chúa giáo được gọi là một vợ một chồng, tức là trong đời người chỉ được kết hôn một lần, ai ly hôn rồi tái hôn lần thứ hai bị coi là vi phạm giới luật và không được Hội thánh của Đức Chúa Trời cho phép. được Vatican La Mã công nhận.
Nếu người phối ngẫu chết, tái hôn cũng được coi là không phù hợp và không được phép. Và đạo Phật cho phép chúng ta được tự do ly dị và tái hôn, vì hôn nhân đó là hợp pháp, nhưng chúng ta phải chung thủy một vợ một chồng. Đó là sự khác biệt trong quan hệ hôn nhân.
Ly dị hay ly dị không bị cấm theo quan điểm của Phật giáo mặc dù luật cần thiết chắc chắn không thể phát sinh nếu các điều răn (giới luật) của Đức Phật được tuân thủ nghiêm ngặt. Nam nữ phải có quyền tự do chia tay nếu thực sự không hợp nhau.
Chia tay là sự lựa chọn đúng đắn nhất để tránh tình trạng đau lòng mà cuộc sống gia đình phải trải qua về lâu dài. Đức Phật còn đi xa hơn khi khuyên người già không nên lấy vợ trẻ vì già trẻ không được tương hợp sẽ gây ra những rắc rối, bất hòa và đổ vỡ không đáng có (Parabhava Sutta).
Hết duyên, tất sẽ chia lìa. Đừng trách chồng hay vợ mà hãy trả giá, nỗ lực nhiều hơn, âm thầm giúp đỡ đối phương nhiều hơn ngay từ bây giờ, nhất định bạn sẽ nhận được quả ngọt. Phàn nàn về người khác chỉ là tự hại mình.
Sống một mình có ổn không?
Lời Phật dạy về hạnh phúc hôn nhân: Đến với nhau là duyên, hôn nhân được coi là chuyện cá nhân, riêng tư, không phải trách nhiệm của tôn giáo. Không có luật nào trong Phật giáo bắt buộc một người phải kết hôn, hoặc độc thân, hoặc sống một cuộc đời hoàn toàn trong sạch.
Độc thân là sự kiềm chế các dục lạc. Có người chỉ trích đạo Phật rằng: Đạo Phật đi ngược lại với tự nhiên và họ coi đời sống tình dục là tự nhiên và cần thiết.
Phật giáo không chống lại tình dục. Đức Phật giới thiệu đời sống độc thân vì tình dục và hôn nhân không đưa đến sự bình an và thanh tịnh tối cao của tâm hồn.
Xuất gia là tuyệt đối cần thiết cho những ai muốn đạt được mức độ cao nhất của sự phát triển tâm linh và đạo đức. Nhưng việc xuất gia này phải tự nguyện chứ không bắt buộc. Sự từ bỏ phải xuất phát từ sự hiểu biết thấu đáo về bản chất con người – bản chất bất toại nguyện của các cảm giác.
Những Phật tử đã từ bỏ đời sống thế tục thọ giới này vì họ nhận thức rõ ràng những ràng buộc và rắc rối trong cuộc sống của một người có gia đình. Cuộc sống hôn nhân có thể ảnh hưởng hoặc làm giảm sự phát triển tâm linh khi những ham muốn và ràng buộc tình dục tràn ngập tâm trí và những cám dỗ che mờ sự bình yên và thanh khiết của tâm hồn.
thông minh
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[rule_{ruleNumber}]
#Đừng #chỉ #giả định #hôn nhân #là #trả #nợ #nỗi oán # kẻo # gây #thêm #tội
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ” state=”close”]
Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ
Hình Ảnh về: Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ
Video về: Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ
Wiki về Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ
Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ -
Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội
Ảnh về: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội
Video về: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội
Wiki on Đừng chỉ nghĩ kết hôn là để trả nợ kẻo gây thêm tội
Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ -
Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ kẻo gây thêm tội.
Nếu còn quan niệm lấy chồng là phải trả nợ thì ai dám bước vào con đường này? Nếu bạn cứ nghĩ đến việc tìm một ai đó để yêu thương, ủng hộ và cùng nhau vươn lên trong cuộc sống thì mọi chuyện sẽ khác.
Bạn đang xem: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân tình kẻo gây thêm tội
Nhân duyên giữa vợ chồng không có đôi có cặp là sự kết hợp không ăn ý. Có những cặp đôi gặp nhau do duyên số nên cuộc sống cũng hạnh phúc, tốt đẹp. Một số khác do ân oán từ kiếp trước gặp nhau ở kiếp này nên cuộc sống cũng gặp trắc trở, đau khổ, oán hận.
Lấy chồng là trả nợ?
90% cuộc hôn nhân là do nhân duyên trong cuộc đời này, nhân duyên rất ít. Có hai trường hợp chúng ta có thể coi đó là nhân quả tiền kiếp:
1 – Vợ chồng mới gặp nhau lần đầu hoặc 1, 2 lần rồi thấy không thể sống thiếu nhau. Từ khi chính thức trở thành vợ chồng cho đến khi qua đời, họ chung thủy một vợ một chồng, yếu tố hạnh phúc chiếm ưu thế trong gia đình và yếu tố bất hòa hầu như không có. Nếu vậy, nó gần như không đáng kể.
Đó là kết quả của một cuộc sống hạnh phúc mà hai người đã cam kết trước đó sẽ gặp nhau ở kiếp sau. Vì vậy, khi gặp nhau lần đầu tiên trong kiếp này, trong tiềm thức họ cảm thấy tần suất của người bạn đời kiếp trước rất quen thuộc, họ đã chọn đúng người chứ không phải ai khác.
Trong kinh Jakata nói về tiền kiếp của Đức Phật, có đoạn Ngài nói: "Công chúa Yasakaya và ta (Thái tử Tất Đạt Đa) không phải chỉ là vợ chồng trong kiếp này. Tâm tương ưng đã có từ nhiều kiếp trước. họ là vợ chồng." Đó là một sử liệu rất có giá trị, cho thấy đạo Phật coi hôn nhân là chuyện kiếp trước, con người chung thủy, hạnh phúc với nhau nên kiếp này không muốn mất nhau nên muốn được ở bên nhau. tiếp tục gặp nhau.
2 – Đó là những oán hận. Và tình huống này rất hiếm. 100 trường hợp, có khi không 1 trường hợp. Khi gặp nhau, họ yêu nhau nhưng khi chung sống một thời gian, họ trở thành kẻ thù để hành hạ và trừng phạt lẫn nhau. Đây không phải là quan điểm của Phật giáo mà là của Nho giáo trong dân gian.
Nhưng xét về nhân quả, đây là do kiếp trước vợ mắc nợ chồng. Nhưng nếu cứ nghĩ vợ (chồng) nào cũng coi chồng (vợ) là bất công thì hạnh phúc không thể xây dựng được. Vì vậy, đạo Phật coi vợ chồng không phải là duyên phận, mà là nhân duyên, phần lớn là ở kiếp này. Dù bạn chọn một đối tượng như thế nào, nó sẽ không còn là nguyên nhân của vấn đề nữa.
Người coi trọng hình thức chọn vợ, kẻ chọn chồng coi trọng sắc đẹp, khi sắc đẹp không còn thì tình yêu cũng cất cánh. Người chọn vợ chọn chồng độ lượng, đến khi nghèo thì hết tình.
Vậy tóm lại, theo đạo Phật, không nên coi hôn nhân là sự trả nợ, vì con nợ không bao giờ hạnh phúc, không thể hạnh phúc. Như vậy, để có một mối nhân duyên tốt đẹp giữa vợ chồng, theo đạo Phật, chúng ta phải đánh giá về tín ngưỡng tôn giáo, đời sống đạo đức, tri thức và lòng độ lượng của người mà mình sẽ gắn bó cả đời.
Nhưng đừng oán nhau vì số phận. Ví dụ, một người phụ nữ từ khi kết hôn với một người đàn ông, sẽ trao toàn bộ cơ thể của mình cho người đàn ông này. Sau khi kết hôn, họ luôn yêu thương gia đình, chăm sóc chồng con hết mực. Nhưng cũng có người cả đời không nhận được một lời động viên từ chồng. Thậm chí có người còn bị chồng phớt lờ. Thế là họ oán hận, than thở, oán hận chồng.
Nhưng con người cũng có thể sửa đổi nên Đức Phật khuyên con người phải ăn năn, sám hối, sửa mình. Chỉ cần người vợ cố gắng bỏ tính hung hăng, kiềm chế tính kiêu ngạo, nhẫn nhịn, không gây gổ với chồng thì mâu thuẫn sẽ tự nhiên giảm đi. Vì vậy, hãy nghiên cứu những lời Phật dạy về tình yêu để giúp bạn tìm được tình yêu đích thực.
Nếu bạn coi hôn nhân là để trả nợ, bạn sẽ không có động lực để duy trì một gia đình. Luôn cố gắng làm tốt bổn phận của mình, thấu hiểu cha mẹ của nhau, hòa thuận với anh chị em, khoan dung với mọi người, chỉ để ý bản thân trở nên tốt như thế nào, không so đo suy nghĩ. suy nghĩ của người khác. Việc đó có lợi cho mình hay không, nhưng nếu mình làm được thì chắc chắn mối quan hệ giữa người cho và vợ sẽ được cải thiện.
Có ích gì khi không cố gắng tìm hiểu nhân quả của một đời quá khứ, dù nó rõ ràng và chi tiết? Một người có thể kiên trì làm theo nó nhất định sẽ có kết quả tốt. Nếu không có kết quả tốt, nhất định là do không thực sự kiên trì.
Vì vậy, trong gia đình, vợ chồng không nên đổ lỗi cho nhau, vì như vậy nợ đời trước chưa giải quyết xong sẽ làm tăng nợ đời này, tức là “nghiệp cũ chưa hết”. , và nghiệp mới được thêm vào." Hãy tử tế với nhau để giải quyết nợ kiếp trước.
Đức Phật dạy: “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng”. Chồng hay vợ không phải là tài sản riêng của họ, chẳng qua là kiếp trước chúng ta có một phần nhân duyên, kiếp này là hết phần nhân duyên đó.
Nghèo đói chưa hẳn là nguyên nhân chính của bất hạnh vì hàng ngàn năm trước con người vẫn có cuộc sống hôn nhân hạnh phúc mà không cần của cải vật chất như ngày nay. Vợ chồng phải luôn tôn trọng nhau, phải biết chia sẻ vui buồn trong cuộc sống hàng ngày. Tôn trọng và thấu hiểu là hai điều quan trọng nhất trong cuộc sống gia đình hạnh phúc.
Khái niệm một vợ một chồng trong Phật giáo |
Mặc dù kinh điển Phật giáo không đề cập đến chế độ một vợ một chồng hay chế độ đa thê, nhưng Phật tử tại gia được khuyên nên giới hạn bản thân trong chế độ một vợ một chồng. Đức Phật không đặt ra những quy tắc cho cuộc sống hôn nhân nhưng đưa ra những lời khuyên cần thiết để dạy người Phật tử tại gia cách sống một cuộc sống hôn nhân hạnh phúc.
Có nhiều tài liệu tham khảo trong những lời dạy của ông rằng một người nên tuân thủ chế độ một vợ một chồng một cách khôn ngoan và khéo léo, không thèm muốn và bỏ vợ theo người phụ nữ khác.
Đức Phật nhận ra rằng một trong những nguyên nhân chính dẫn đến sự sa ngã của một người đàn ông là sự dính líu của anh ta với những người phụ nữ khác. (Kinh Ba la mật)
Một cuộc hôn nhân tốt đẹp phải phát triển và phát triển dần dần trên cơ sở thấu hiểu, không dựa trên sự ép buộc và ép buộc, xuất phát từ sự chung thủy và thành thật với nhau chứ không chỉ dựa trên dục vọng. Định chế hôn nhân cung cấp một nền tảng tốt cho sự phát triển văn hóa, một sự hội nhập vui vẻ của hai cá nhân để được nuôi dưỡng và thoát khỏi sự cô đơn buồn tẻ, nghèo đói và sợ hãi. .
Trong một cuộc hôn nhân, mỗi đối tác phát triển vai trò bổ sung cho nhau, xây dựng sức mạnh tinh thần và lòng can đảm, mỗi người thể hiện vai trò hỗ trợ, công nhận và đánh giá cao các kỹ năng của người kia. Đừng mang quan niệm trọng nam khinh nữ, trọng nam khinh nữ. Mỗi bên đều có qua có lại, kết bạn trên cơ sở bình đẳng, thể hiện sự nhã nhặn, độ lượng, trầm lặng và nhiệt tình với nhau.
Tình dục trước hôn nhân
Vào thời Đức Phật không có gì nói đến tình dục trước hôn nhân, cũng như không có luật nào cấm những thực hành như vậy đối với cư sĩ.
Chúng ta có thể suy luận rằng nếu cả hai bên đã đến tuổi trưởng thành và đồng ý với điều này, họ sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành động của mình, miễn là hành động của họ không gây hại cho bên kia. . Tuy nhiên, làm như vậy bị nghiêm cấm nếu một trong hai người là trẻ vị thành niên (vẫn còn dưới sự kiểm soát của cha mẹ) và nếu điều đó làm cha mẹ và các thành viên trong gia đình của đứa trẻ khó chịu.
Tình vợ chồng đương nhiên là yếu tố quan trọng tạo nên gia đình và xã hội. Tuy nhiên, mọi người có xu hướng trở nên quá gắn bó với tình yêu như vậy và trở nên ích kỷ trong tình yêu.
Họ có thể không biết tình yêu thương lớn lao hơn mà họ nên dành cho tất cả chúng sinh.” Mặc dù theo luật Phật giáo, tăng ni phải sống đời sống độc thân. Họ có thể đã kết hôn trước khi xuất gia; tuy nhiên, sau khi xuất gia họ phải từ bỏ cuộc sống thế tục
Hôn nhân là một quy ước xã hội, một thể chế do con người thiết lập vì mục đích hòa bình và hạnh phúc của con người, để phân biệt xã hội loài người với đời sống động vật, và để duy trì sự tàn tật và hạnh phúc. niềm hạnh phúc. hòa hợp trong quá trình sinh sản.
Ly hôn
Phật giáo không cấm ly dị như Thiên chúa giáo. Hôn nhân trong Thiên chúa giáo được gọi là một vợ một chồng, tức là trong đời người chỉ được kết hôn một lần, ai ly hôn rồi tái hôn lần thứ hai bị coi là vi phạm giới luật và không được Hội thánh của Đức Chúa Trời cho phép. được Vatican La Mã công nhận.
Nếu người phối ngẫu chết, tái hôn cũng được coi là không phù hợp và không được phép. Và đạo Phật cho phép chúng ta được tự do ly dị và tái hôn, vì hôn nhân đó là hợp pháp, nhưng chúng ta phải chung thủy một vợ một chồng. Đó là sự khác biệt trong quan hệ hôn nhân.
Ly dị hay ly dị không bị cấm theo quan điểm của Phật giáo mặc dù luật cần thiết chắc chắn không thể phát sinh nếu các điều răn (giới luật) của Đức Phật được tuân thủ nghiêm ngặt. Nam nữ phải có quyền tự do chia tay nếu thực sự không hợp nhau.
Chia tay là sự lựa chọn đúng đắn nhất để tránh tình trạng đau lòng mà cuộc sống gia đình phải trải qua về lâu dài. Đức Phật còn đi xa hơn khi khuyên người già không nên lấy vợ trẻ vì già trẻ không được tương hợp sẽ gây ra những rắc rối, bất hòa và đổ vỡ không đáng có (Parabhava Sutta).
Hết duyên, tất sẽ chia lìa. Đừng trách chồng hay vợ mà hãy trả giá, nỗ lực nhiều hơn, âm thầm giúp đỡ đối phương nhiều hơn ngay từ bây giờ, nhất định bạn sẽ nhận được quả ngọt. Phàn nàn về người khác chỉ là tự hại mình.
Sống một mình có ổn không?
Lời Phật dạy về hạnh phúc hôn nhân: Đến với nhau là duyên, hôn nhân được coi là chuyện cá nhân, riêng tư, không phải trách nhiệm của tôn giáo. Không có luật nào trong Phật giáo bắt buộc một người phải kết hôn, hoặc độc thân, hoặc sống một cuộc đời hoàn toàn trong sạch.
Độc thân là sự kiềm chế các dục lạc. Có người chỉ trích đạo Phật rằng: Đạo Phật đi ngược lại với tự nhiên và họ coi đời sống tình dục là tự nhiên và cần thiết.
Phật giáo không chống lại tình dục. Đức Phật giới thiệu đời sống độc thân vì tình dục và hôn nhân không đưa đến sự bình an và thanh tịnh tối cao của tâm hồn.
Xuất gia là tuyệt đối cần thiết cho những ai muốn đạt được mức độ cao nhất của sự phát triển tâm linh và đạo đức. Nhưng việc xuất gia này phải tự nguyện chứ không bắt buộc. Sự từ bỏ phải xuất phát từ sự hiểu biết thấu đáo về bản chất con người – bản chất bất toại nguyện của các cảm giác.
Những Phật tử đã từ bỏ đời sống thế tục thọ giới này vì họ nhận thức rõ ràng những ràng buộc và rắc rối trong cuộc sống của một người có gia đình. Cuộc sống hôn nhân có thể ảnh hưởng hoặc làm giảm sự phát triển tâm linh khi những ham muốn và ràng buộc tình dục tràn ngập tâm trí và những cám dỗ che mờ sự bình yên và thanh khiết của tâm hồn.
thông minh
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[rule_{ruleNumber}]
#Đừng #chỉ #giả định #hôn nhân #là #trả #nợ #nỗi oán # kẻo # gây #thêm #tội
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ” src=”https://vi.wikipedia.org/w/index.php?search=%C4%90%E1%BB%ABng%20ch%E1%BB%89%20cho%20r%E1%BA%B1ng%20k%E1%BA%BFt%20h%C3%B4n%20l%C3%A0%20tr%E1%BA%A3%20n%E1%BB%A3%20%C3%A2n%20o%C3%A1n%20k%E1%BA%BBo%20g%C3%A2y%20th%C3%AAm%20t%E1%BB%99i%20%C4%91%E1%BB%93%20&title=%C4%90%E1%BB%ABng%20ch%E1%BB%89%20cho%20r%E1%BA%B1ng%20k%E1%BA%BFt%20h%C3%B4n%20l%C3%A0%20tr%E1%BA%A3%20n%E1%BB%A3%20%C3%A2n%20o%C3%A1n%20k%E1%BA%BBo%20g%C3%A2y%20th%C3%AAm%20t%E1%BB%99i%20%C4%91%E1%BB%93%20&ns0=1″>
Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ -
Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ kẻo gây thêm tội.
Nếu còn quan niệm lấy chồng là phải trả nợ thì ai dám bước vào con đường này? Nếu bạn cứ nghĩ đến việc tìm một ai đó để yêu thương, ủng hộ và cùng nhau vươn lên trong cuộc sống thì mọi chuyện sẽ khác.
Bạn đang xem: Đừng chỉ nghĩ lấy chồng là để trả nợ ân tình kẻo gây thêm tội
Nhân duyên giữa vợ chồng không có đôi có cặp là sự kết hợp không ăn ý. Có những cặp đôi gặp nhau do duyên số nên cuộc sống cũng hạnh phúc, tốt đẹp. Một số khác do ân oán từ kiếp trước gặp nhau ở kiếp này nên cuộc sống cũng gặp trắc trở, đau khổ, oán hận.
Lấy chồng là trả nợ?
90% cuộc hôn nhân là do nhân duyên trong cuộc đời này, nhân duyên rất ít. Có hai trường hợp chúng ta có thể coi đó là nhân quả tiền kiếp:
1 – Vợ chồng mới gặp nhau lần đầu hoặc 1, 2 lần rồi thấy không thể sống thiếu nhau. Từ khi chính thức trở thành vợ chồng cho đến khi qua đời, họ chung thủy một vợ một chồng, yếu tố hạnh phúc chiếm ưu thế trong gia đình và yếu tố bất hòa hầu như không có. Nếu vậy, nó gần như không đáng kể.
Đó là kết quả của một cuộc sống hạnh phúc mà hai người đã cam kết trước đó sẽ gặp nhau ở kiếp sau. Vì vậy, khi gặp nhau lần đầu tiên trong kiếp này, trong tiềm thức họ cảm thấy tần suất của người bạn đời kiếp trước rất quen thuộc, họ đã chọn đúng người chứ không phải ai khác.
Trong kinh Jakata nói về tiền kiếp của Đức Phật, có đoạn Ngài nói: “Công chúa Yasakaya và ta (Thái tử Tất Đạt Đa) không phải chỉ là vợ chồng trong kiếp này. Tâm tương ưng đã có từ nhiều kiếp trước. họ là vợ chồng.” Đó là một sử liệu rất có giá trị, cho thấy đạo Phật coi hôn nhân là chuyện kiếp trước, con người chung thủy, hạnh phúc với nhau nên kiếp này không muốn mất nhau nên muốn được ở bên nhau. tiếp tục gặp nhau.
2 – Đó là những oán hận. Và tình huống này rất hiếm. 100 trường hợp, có khi không 1 trường hợp. Khi gặp nhau, họ yêu nhau nhưng khi chung sống một thời gian, họ trở thành kẻ thù để hành hạ và trừng phạt lẫn nhau. Đây không phải là quan điểm của Phật giáo mà là của Nho giáo trong dân gian.
Nhưng xét về nhân quả, đây là do kiếp trước vợ mắc nợ chồng. Nhưng nếu cứ nghĩ vợ (chồng) nào cũng coi chồng (vợ) là bất công thì hạnh phúc không thể xây dựng được. Vì vậy, đạo Phật coi vợ chồng không phải là duyên phận, mà là nhân duyên, phần lớn là ở kiếp này. Dù bạn chọn một đối tượng như thế nào, nó sẽ không còn là nguyên nhân của vấn đề nữa.
Người coi trọng hình thức chọn vợ, kẻ chọn chồng coi trọng sắc đẹp, khi sắc đẹp không còn thì tình yêu cũng cất cánh. Người chọn vợ chọn chồng độ lượng, đến khi nghèo thì hết tình.
Vậy tóm lại, theo đạo Phật, không nên coi hôn nhân là sự trả nợ, vì con nợ không bao giờ hạnh phúc, không thể hạnh phúc. Như vậy, để có một mối nhân duyên tốt đẹp giữa vợ chồng, theo đạo Phật, chúng ta phải đánh giá về tín ngưỡng tôn giáo, đời sống đạo đức, tri thức và lòng độ lượng của người mà mình sẽ gắn bó cả đời.
Nhưng đừng oán nhau vì số phận. Ví dụ, một người phụ nữ từ khi kết hôn với một người đàn ông, sẽ trao toàn bộ cơ thể của mình cho người đàn ông này. Sau khi kết hôn, họ luôn yêu thương gia đình, chăm sóc chồng con hết mực. Nhưng cũng có người cả đời không nhận được một lời động viên từ chồng. Thậm chí có người còn bị chồng phớt lờ. Thế là họ oán hận, than thở, oán hận chồng.
Nhưng con người cũng có thể sửa đổi nên Đức Phật khuyên con người phải ăn năn, sám hối, sửa mình. Chỉ cần người vợ cố gắng bỏ tính hung hăng, kiềm chế tính kiêu ngạo, nhẫn nhịn, không gây gổ với chồng thì mâu thuẫn sẽ tự nhiên giảm đi. Vì vậy, hãy nghiên cứu những lời Phật dạy về tình yêu để giúp bạn tìm được tình yêu đích thực.
Nếu bạn coi hôn nhân là để trả nợ, bạn sẽ không có động lực để duy trì một gia đình. Luôn cố gắng làm tốt bổn phận của mình, thấu hiểu cha mẹ của nhau, hòa thuận với anh chị em, khoan dung với mọi người, chỉ để ý bản thân trở nên tốt như thế nào, không so đo suy nghĩ. suy nghĩ của người khác. Việc đó có lợi cho mình hay không, nhưng nếu mình làm được thì chắc chắn mối quan hệ giữa người cho và vợ sẽ được cải thiện.
Có ích gì khi không cố gắng tìm hiểu nhân quả của một đời quá khứ, dù nó rõ ràng và chi tiết? Một người có thể kiên trì làm theo nó nhất định sẽ có kết quả tốt. Nếu không có kết quả tốt, nhất định là do không thực sự kiên trì.
Vì vậy, trong gia đình, vợ chồng không nên đổ lỗi cho nhau, vì như vậy nợ đời trước chưa giải quyết xong sẽ làm tăng nợ đời này, tức là “nghiệp cũ chưa hết”. , và nghiệp mới được thêm vào.” Hãy tử tế với nhau để giải quyết nợ kiếp trước.
Đức Phật dạy: “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng”. Chồng hay vợ không phải là tài sản riêng của họ, chẳng qua là kiếp trước chúng ta có một phần nhân duyên, kiếp này là hết phần nhân duyên đó.
Nghèo đói chưa hẳn là nguyên nhân chính của bất hạnh vì hàng ngàn năm trước con người vẫn có cuộc sống hôn nhân hạnh phúc mà không cần của cải vật chất như ngày nay. Vợ chồng phải luôn tôn trọng nhau, phải biết chia sẻ vui buồn trong cuộc sống hàng ngày. Tôn trọng và thấu hiểu là hai điều quan trọng nhất trong cuộc sống gia đình hạnh phúc.
Khái niệm một vợ một chồng trong Phật giáo |
Mặc dù kinh điển Phật giáo không đề cập đến chế độ một vợ một chồng hay chế độ đa thê, nhưng Phật tử tại gia được khuyên nên giới hạn bản thân trong chế độ một vợ một chồng. Đức Phật không đặt ra những quy tắc cho cuộc sống hôn nhân nhưng đưa ra những lời khuyên cần thiết để dạy người Phật tử tại gia cách sống một cuộc sống hôn nhân hạnh phúc.
Có nhiều tài liệu tham khảo trong những lời dạy của ông rằng một người nên tuân thủ chế độ một vợ một chồng một cách khôn ngoan và khéo léo, không thèm muốn và bỏ vợ theo người phụ nữ khác.
Đức Phật nhận ra rằng một trong những nguyên nhân chính dẫn đến sự sa ngã của một người đàn ông là sự dính líu của anh ta với những người phụ nữ khác. (Kinh Ba la mật)
Một cuộc hôn nhân tốt đẹp phải phát triển và phát triển dần dần trên cơ sở thấu hiểu, không dựa trên sự ép buộc và ép buộc, xuất phát từ sự chung thủy và thành thật với nhau chứ không chỉ dựa trên dục vọng. Định chế hôn nhân cung cấp một nền tảng tốt cho sự phát triển văn hóa, một sự hội nhập vui vẻ của hai cá nhân để được nuôi dưỡng và thoát khỏi sự cô đơn buồn tẻ, nghèo đói và sợ hãi. .
Trong một cuộc hôn nhân, mỗi đối tác phát triển vai trò bổ sung cho nhau, xây dựng sức mạnh tinh thần và lòng can đảm, mỗi người thể hiện vai trò hỗ trợ, công nhận và đánh giá cao các kỹ năng của người kia. Đừng mang quan niệm trọng nam khinh nữ, trọng nam khinh nữ. Mỗi bên đều có qua có lại, kết bạn trên cơ sở bình đẳng, thể hiện sự nhã nhặn, độ lượng, trầm lặng và nhiệt tình với nhau.
Tình dục trước hôn nhân
Vào thời Đức Phật không có gì nói đến tình dục trước hôn nhân, cũng như không có luật nào cấm những thực hành như vậy đối với cư sĩ.
Chúng ta có thể suy luận rằng nếu cả hai bên đã đến tuổi trưởng thành và đồng ý với điều này, họ sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành động của mình, miễn là hành động của họ không gây hại cho bên kia. . Tuy nhiên, làm như vậy bị nghiêm cấm nếu một trong hai người là trẻ vị thành niên (vẫn còn dưới sự kiểm soát của cha mẹ) và nếu điều đó làm cha mẹ và các thành viên trong gia đình của đứa trẻ khó chịu.
Tình vợ chồng đương nhiên là yếu tố quan trọng tạo nên gia đình và xã hội. Tuy nhiên, mọi người có xu hướng trở nên quá gắn bó với tình yêu như vậy và trở nên ích kỷ trong tình yêu.
Họ có thể không biết tình yêu thương lớn lao hơn mà họ nên dành cho tất cả chúng sinh.” Mặc dù theo luật Phật giáo, tăng ni phải sống đời sống độc thân. Họ có thể đã kết hôn trước khi xuất gia; tuy nhiên, sau khi xuất gia họ phải từ bỏ cuộc sống thế tục
Hôn nhân là một quy ước xã hội, một thể chế do con người thiết lập vì mục đích hòa bình và hạnh phúc của con người, để phân biệt xã hội loài người với đời sống động vật, và để duy trì sự tàn tật và hạnh phúc. niềm hạnh phúc. hòa hợp trong quá trình sinh sản.
Ly hôn
Phật giáo không cấm ly dị như Thiên chúa giáo. Hôn nhân trong Thiên chúa giáo được gọi là một vợ một chồng, tức là trong đời người chỉ được kết hôn một lần, ai ly hôn rồi tái hôn lần thứ hai bị coi là vi phạm giới luật và không được Hội thánh của Đức Chúa Trời cho phép. được Vatican La Mã công nhận.
Nếu người phối ngẫu chết, tái hôn cũng được coi là không phù hợp và không được phép. Và đạo Phật cho phép chúng ta được tự do ly dị và tái hôn, vì hôn nhân đó là hợp pháp, nhưng chúng ta phải chung thủy một vợ một chồng. Đó là sự khác biệt trong quan hệ hôn nhân.
Ly dị hay ly dị không bị cấm theo quan điểm của Phật giáo mặc dù luật cần thiết chắc chắn không thể phát sinh nếu các điều răn (giới luật) của Đức Phật được tuân thủ nghiêm ngặt. Nam nữ phải có quyền tự do chia tay nếu thực sự không hợp nhau.
Chia tay là sự lựa chọn đúng đắn nhất để tránh tình trạng đau lòng mà cuộc sống gia đình phải trải qua về lâu dài. Đức Phật còn đi xa hơn khi khuyên người già không nên lấy vợ trẻ vì già trẻ không được tương hợp sẽ gây ra những rắc rối, bất hòa và đổ vỡ không đáng có (Parabhava Sutta).
Hết duyên, tất sẽ chia lìa. Đừng trách chồng hay vợ mà hãy trả giá, nỗ lực nhiều hơn, âm thầm giúp đỡ đối phương nhiều hơn ngay từ bây giờ, nhất định bạn sẽ nhận được quả ngọt. Phàn nàn về người khác chỉ là tự hại mình.
Sống một mình có ổn không?
Lời Phật dạy về hạnh phúc hôn nhân: Đến với nhau là duyên, hôn nhân được coi là chuyện cá nhân, riêng tư, không phải trách nhiệm của tôn giáo. Không có luật nào trong Phật giáo bắt buộc một người phải kết hôn, hoặc độc thân, hoặc sống một cuộc đời hoàn toàn trong sạch.
Độc thân là sự kiềm chế các dục lạc. Có người chỉ trích đạo Phật rằng: Đạo Phật đi ngược lại với tự nhiên và họ coi đời sống tình dục là tự nhiên và cần thiết.
Phật giáo không chống lại tình dục. Đức Phật giới thiệu đời sống độc thân vì tình dục và hôn nhân không đưa đến sự bình an và thanh tịnh tối cao của tâm hồn.
Xuất gia là tuyệt đối cần thiết cho những ai muốn đạt được mức độ cao nhất của sự phát triển tâm linh và đạo đức. Nhưng việc xuất gia này phải tự nguyện chứ không bắt buộc. Sự từ bỏ phải xuất phát từ sự hiểu biết thấu đáo về bản chất con người – bản chất bất toại nguyện của các cảm giác.
Những Phật tử đã từ bỏ đời sống thế tục thọ giới này vì họ nhận thức rõ ràng những ràng buộc và rắc rối trong cuộc sống của một người có gia đình. Cuộc sống hôn nhân có thể ảnh hưởng hoặc làm giảm sự phát triển tâm linh khi những ham muốn và ràng buộc tình dục tràn ngập tâm trí và những cám dỗ che mờ sự bình yên và thanh khiết của tâm hồn.
thông minh
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[rule_{ruleNumber}]
#Đừng #chỉ #giả định #hôn nhân #là #trả #nợ #nỗi oán # kẻo # gây #thêm #tội
[/box]
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
[rule_3_plain]
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
[rule_1_plain]
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
[rule_2_plain]
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
[rule_2_plain]
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
[rule_3_plain]
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
[rule_1_plain]
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Đừng chỉ cho rằng kết hôn là trả nợ ân oán kẻo gây thêm tội đồ bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Ngữ văn
#Đừng #chỉ #cho #rằng #kết #hôn #là #trả #nợ #ân #oán #kẻo #gây #thêm #tội #đồ
Trả lời