Bạn đang gặp vấn đề lúc viết bài luận của mình? Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca con tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn”.? Đừng lo lắng! Mời các bạn cùng tham khảo những bài văn mẫu đã được chọn lựa và biên soạn với nội dung súc tích, cụ thể và hay nhất của Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để biết cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ vựng. Hi vọng bạn có một tài liệu hữu ích!
Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn” – Bài hát mẫu
Bài ca dao là một trong những thành công tiêu biểu của phong cách thơ Chế Lan Viên: phong cách triết lí – tình cảm. Đó là khoảng thời kì nhưng mà thi sĩ vừa tràn đầy xúc cảm, vừa tràn đầy suy tư. Bài ca con tàu vừa chứa chan tình cảm quốc gia, con người, vừa chứa chan những suy ngẫm về lẽ sống, lẽ sống của con người, lẽ sống của thơ ca, trong đó có những đoạn đã kết tinh khắp người đời. . xúc cảm và chất thơ của cả bài thơ.
Nhớ bản sương, nhớ đèo mây phủ.
Nơi đã qua, trái tim ko yêu?
nơi chúng tôi ở đó dẫn tới một kỳ nghỉ
Lúc chúng ta lấy đất vong hồn!
Khổ thơ mở đầu bằng một câu đơn giản, cất lên từ nguồn xúc cảm mãnh liệt: Nhớ bản sương, nhớ đèo mây phủ Câu thơ được chia làm hai phần, mỗi phần mở màn bằng từ “nhớ”, tạo cho câu thơ âm vang. như một điệp khúc. Nó gợi lên hình ảnh một cái tôi, một nhân vật trữ tình đắm chìm trong nỗi nhớ túc trực. Kỉ niệm này chưa phai thì lại phát sinh kỉ niệm khác, .., sang câu thứ hai, xúc cảm đã phần nào chuyển sang câu thơ thứ tư, tóm lại:
Nơi nào đã qua, trái tim ko yêu?
Nhưng dù sao đây cũng chỉ là một sự nói chung đơn giản. Phải tới hai câu tiếp theo, nó mới thực sự là triết lý và xúc cảm đã kết tinh thành một câu châm ngôn:
Nơi chúng tôi ở đó dẫn tới một kỳ nghỉ
Lúc chúng ta lấy đất vong hồn!
Câu này là sự đúc kết của một quy luật con người, một điều kỳ diệu của tâm hồn, nó chạm tới ý thức của tất cả chúng ta. Trong đời, người nào chưa từng sống qua những vùng đất, những vùng quê, nhất là những cán bộ kháng chiến. Những năm tháng sống với những vùng đất đó là cả cuộc đời của chúng tôi. Những vòng đời đó đan xen vào cuộc đời nhau. Đúng vậy, cuộc sống con người là gì nếu nó ko phải là một chuỗi tuần hoàn của “ở lại” và “đi”. Câu chuyện “ở” và “đi” của con người đã chứa đựng trong nó một sự lay động lặng lẽ nhưng mà chính chúng ta cũng ko hề hay biết. Lúc chúng ta đang ở, tức là lúc chúng ta đang sống trong hiện nay, thì hiện nay dường như ko cho chúng ta thấy xúc cảm thật của chúng ta. Thậm chí chúng ta nghĩ rằng mảnh đất mình đang sống cũng giống như bao vùng đất khác chỉ là nơi ở. Mãi cho tới lúc vì một lý do nào đó nhưng mà chúng tôi phải rời xa mảnh đất đó, quãng thời kì sinh sống nơi đây bỗng chốc trở thành quá khứ, mảnh đất từng nuôi nấng chúng tôi, lúc đó chúng tôi mới hiểu. Quan sát lòng, tôi chợt trông thấy: Tôi đã gắn bó với mảnh đất đó từ lúc nào ko biết. Xúc cảm cứ lặng lẽ tạo nên, lặng lẽ đối với mảnh đất đã hóa thành tâm hồn. Hóa ra, những ngày ta đi rồi, mảnh đất từng chở che, nuôi nấng ta vẫn dõi theo ta từng bước, vẫn thầm nhắc ta trở lại, vậy nhưng mà đã nhiều lần ta bất cẩn tới thế. Tuy nhiên, thực tiễn mảnh đất đó đã gắn bó máu thịt với tôi. Đất đã hóa hồn, tức là đất có vong hồn của người xưa ở trong đó. Nhưng quan trọng hơn, mảnh đất đó đã trở thành tâm hồn của chính chúng ta. Mảnh đất nhưng mà tôi từng sống đã trở thành một phần của cuộc đời tôi. Chúng tôi ko thể tưởng tượng hết được cuộc sống của mình, nếu ko có những năm tháng sống trên mảnh đất đó. Những kỉ niệm với mảnh đất đó là một phần cuộc đời, là hành trang ý thức ko thể thiếu đối với chúng ta .. Có nhẽ vì thế nhưng mà tác giả viết Lúc ta đi, đất hóa hồn! Câu này gợi nhớ tới một bài thơ nổi tiếng của Hoàng Trung Thông.
Bàn tay của chúng tôi làm cho tất cả các cá.
Sức mạnh của con người đá vào cây lúa.
Câu thơ cuối được viết theo lối suy nghĩ. Đó là một cách tóm tắt triết học dựa trên logic. phép biện chứng. Cũng khám phá về điều kỳ diệu, nhưng nếu Hoàng Trung Thông khám phá ra điều kỳ diệu của tình yêu. Nói cách khác, đó là sự kỳ diệu của đôi bàn tay và trái tim. đá thành cơm là một sự chuyển đổi, nhưng suy cho cùng, vật chất chỉ là vật chất. Còn chuyện trái đất biến vong hồn thành đá thì đúng là đột biến, lúc vật chất đã trở thành ý thức. Ngay cả dạng vật chất nguyên thủy nhất cũng trở thành dạng tinh túy nhất của ý thức. Nhân vật đã hóa thân vào chủ thể, được làm thành chủ thể theo quy luật bí mật đó. Rõ ràng, câu thơ của Chế Lan Viên là một chân lý phổ quát cho cả nhân loại, nó ko chỉ đúng cho một nơi, một thời nhưng mà còn đúng cho tất cả mọi người trên toàn cầu này.
Đoạn thơ này là một trong những đoạn hay nhất của tập thơ, trong đó có một số dòng hay nhất của đời thơ Chế Lan Viên, ở đây, những xúc cảm sâu lắng được nâng đỡ bởi một suy tư sắc sảo, ở cuối. cùng nhau nó đã kết tinh thành những vần thơ vừa hay vừa đầy chất triết lí. Tức là, thành công này rất tiêu biểu cho một phong cách thơ Chế Lan Viên: triết lí – tình cảm.
Đây là một số bài văn mẫu Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca con tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn”. nhưng Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo đã biên dịch. Hi vọng nó sẽ giúp ích cho các bạn trong quá trình làm bài và luyện tập với tác phẩm. Tôi kỳ vọng bạn có một bài luận tuyệt vời!
Đăng bởi: Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Văn lớp 12, Ngữ văn 12
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất) ” state=”close”]
Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất)
Hình Ảnh về: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất)
Video về: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất)
Wiki về Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất)
Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất) -
Bạn đang gặp vấn đề lúc viết bài luận của mình? Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca con tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn”.? Đừng lo lắng! Mời các bạn cùng tham khảo những bài văn mẫu đã được chọn lựa và biên soạn với nội dung súc tích, cụ thể và hay nhất của Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để biết cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ vựng. Hi vọng bạn có một tài liệu hữu ích!
Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn” - Bài hát mẫu
Bài ca dao là một trong những thành công tiêu biểu của phong cách thơ Chế Lan Viên: phong cách triết lí - tình cảm. Đó là khoảng thời kì nhưng mà thi sĩ vừa tràn đầy xúc cảm, vừa tràn đầy suy tư. Bài ca con tàu vừa chứa chan tình cảm quốc gia, con người, vừa chứa chan những suy ngẫm về lẽ sống, lẽ sống của con người, lẽ sống của thơ ca, trong đó có những đoạn đã kết tinh khắp người đời. . xúc cảm và chất thơ của cả bài thơ.
Nhớ bản sương, nhớ đèo mây phủ.
Nơi đã qua, trái tim ko yêu?
nơi chúng tôi ở đó dẫn tới một kỳ nghỉ
Lúc chúng ta lấy đất vong hồn!
Khổ thơ mở đầu bằng một câu đơn giản, cất lên từ nguồn xúc cảm mãnh liệt: Nhớ bản sương, nhớ đèo mây phủ Câu thơ được chia làm hai phần, mỗi phần mở màn bằng từ “nhớ”, tạo cho câu thơ âm vang. như một điệp khúc. Nó gợi lên hình ảnh một cái tôi, một nhân vật trữ tình đắm chìm trong nỗi nhớ túc trực. Kỉ niệm này chưa phai thì lại phát sinh kỉ niệm khác, .., sang câu thứ hai, xúc cảm đã phần nào chuyển sang câu thơ thứ tư, tóm lại:
Nơi nào đã qua, trái tim ko yêu?
Nhưng dù sao đây cũng chỉ là một sự nói chung đơn giản. Phải tới hai câu tiếp theo, nó mới thực sự là triết lý và xúc cảm đã kết tinh thành một câu châm ngôn:
Nơi chúng tôi ở đó dẫn tới một kỳ nghỉ
Lúc chúng ta lấy đất vong hồn!
Câu này là sự đúc kết của một quy luật con người, một điều kỳ diệu của tâm hồn, nó chạm tới ý thức của tất cả chúng ta. Trong đời, người nào chưa từng sống qua những vùng đất, những vùng quê, nhất là những cán bộ kháng chiến. Những năm tháng sống với những vùng đất đó là cả cuộc đời của chúng tôi. Những vòng đời đó đan xen vào cuộc đời nhau. Đúng vậy, cuộc sống con người là gì nếu nó ko phải là một chuỗi tuần hoàn của “ở lại” và “đi”. Câu chuyện “ở” và “đi” của con người đã chứa đựng trong nó một sự lay động lặng lẽ nhưng mà chính chúng ta cũng ko hề hay biết. Lúc chúng ta đang ở, tức là lúc chúng ta đang sống trong hiện nay, thì hiện nay dường như ko cho chúng ta thấy xúc cảm thật của chúng ta. Thậm chí chúng ta nghĩ rằng mảnh đất mình đang sống cũng giống như bao vùng đất khác chỉ là nơi ở. Mãi cho tới lúc vì một lý do nào đó nhưng mà chúng tôi phải rời xa mảnh đất đó, quãng thời kì sinh sống nơi đây bỗng chốc trở thành quá khứ, mảnh đất từng nuôi nấng chúng tôi, lúc đó chúng tôi mới hiểu. Quan sát lòng, tôi chợt trông thấy: Tôi đã gắn bó với mảnh đất đó từ lúc nào ko biết. Xúc cảm cứ lặng lẽ tạo nên, lặng lẽ đối với mảnh đất đã hóa thành tâm hồn. Hóa ra, những ngày ta đi rồi, mảnh đất từng chở che, nuôi nấng ta vẫn dõi theo ta từng bước, vẫn thầm nhắc ta trở lại, vậy nhưng mà đã nhiều lần ta bất cẩn tới thế. Tuy nhiên, thực tiễn mảnh đất đó đã gắn bó máu thịt với tôi. Đất đã hóa hồn, tức là đất có vong hồn của người xưa ở trong đó. Nhưng quan trọng hơn, mảnh đất đó đã trở thành tâm hồn của chính chúng ta. Mảnh đất nhưng mà tôi từng sống đã trở thành một phần của cuộc đời tôi. Chúng tôi ko thể tưởng tượng hết được cuộc sống của mình, nếu ko có những năm tháng sống trên mảnh đất đó. Những kỉ niệm với mảnh đất đó là một phần cuộc đời, là hành trang ý thức ko thể thiếu đối với chúng ta .. Có nhẽ vì thế nhưng mà tác giả viết Lúc ta đi, đất hóa hồn! Câu này gợi nhớ tới một bài thơ nổi tiếng của Hoàng Trung Thông.
Bàn tay của chúng tôi làm cho tất cả các cá.
Sức mạnh của con người đá vào cây lúa.
Câu thơ cuối được viết theo lối suy nghĩ. Đó là một cách tóm tắt triết học dựa trên logic. phép biện chứng. Cũng khám phá về điều kỳ diệu, nhưng nếu Hoàng Trung Thông khám phá ra điều kỳ diệu của tình yêu. Nói cách khác, đó là sự kỳ diệu của đôi bàn tay và trái tim. đá thành cơm là một sự chuyển đổi, nhưng suy cho cùng, vật chất chỉ là vật chất. Còn chuyện trái đất biến vong hồn thành đá thì đúng là đột biến, lúc vật chất đã trở thành ý thức. Ngay cả dạng vật chất nguyên thủy nhất cũng trở thành dạng tinh túy nhất của ý thức. Nhân vật đã hóa thân vào chủ thể, được làm thành chủ thể theo quy luật bí mật đó. Rõ ràng, câu thơ của Chế Lan Viên là một chân lý phổ quát cho cả nhân loại, nó ko chỉ đúng cho một nơi, một thời nhưng mà còn đúng cho tất cả mọi người trên toàn cầu này.
Đoạn thơ này là một trong những đoạn hay nhất của tập thơ, trong đó có một số dòng hay nhất của đời thơ Chế Lan Viên, ở đây, những xúc cảm sâu lắng được nâng đỡ bởi một suy tư sắc sảo, ở cuối. cùng nhau nó đã kết tinh thành những vần thơ vừa hay vừa đầy chất triết lí. Tức là, thành công này rất tiêu biểu cho một phong cách thơ Chế Lan Viên: triết lí - tình cảm.
Đây là một số bài văn mẫu Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca con tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn”. nhưng Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo đã biên dịch. Hi vọng nó sẽ giúp ích cho các bạn trong quá trình làm bài và luyện tập với tác phẩm. Tôi kỳ vọng bạn có một bài luận tuyệt vời!
Đăng bởi: Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Văn lớp 12, Ngữ văn 12
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” color: #ff6600;”>Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn” – Bài hát mẫu
Bài ca dao là một trong những thành công tiêu biểu của phong cách thơ Chế Lan Viên: phong cách triết lí – tình cảm. Đó là khoảng thời gian mà nhà thơ vừa tràn đầy cảm xúc, vừa tràn đầy suy tư. Bài ca con tàu vừa chứa chan tình cảm đất nước, con người, vừa chứa chan những suy ngẫm về lẽ sống, lẽ sống của con người, lẽ sống của thơ ca, trong đó có những đoạn đã kết tinh khắp thiên hạ. . cảm xúc và chất thơ của cả bài thơ.
Nhớ bản sương, nhớ đèo mây phủ.
Nơi đã qua, trái tim không yêu?
nơi chúng tôi ở đó dẫn đến một kỳ nghỉ
Khi chúng ta lấy đất linh hồn!
Khổ thơ mở đầu bằng một câu đơn giản, cất lên từ nguồn cảm xúc mãnh liệt: Nhớ bản sương, nhớ đèo mây phủ Câu thơ được chia làm hai phần, mỗi phần bắt đầu bằng từ “nhớ”, tạo cho câu thơ âm vang. như một điệp khúc. Nó gợi lên hình ảnh một cái tôi, một nhân vật trữ tình đắm chìm trong nỗi nhớ thường trực. Kỉ niệm này chưa phai thì lại nảy sinh kỉ niệm khác, .., sang câu thứ hai, cảm xúc đã phần nào chuyển sang câu thơ thứ tư, tóm lại:
Nơi nào đã qua, trái tim không yêu?
Nhưng dù sao đây cũng chỉ là một sự khái quát đơn giản. Phải đến hai câu tiếp theo, nó mới thực sự là triết lý và cảm xúc đã kết tinh thành một câu châm ngôn:
Nơi chúng tôi ở đó dẫn đến một kỳ nghỉ
Khi chúng ta lấy đất linh hồn!
Câu này là sự đúc kết của một quy luật con người, một điều kỳ diệu của tâm hồn, nó chạm đến tinh thần của tất cả chúng ta. Trong đời, ai chưa từng sống qua những vùng đất, những vùng quê, nhất là những cán bộ kháng chiến. Những năm tháng sống với những vùng đất ấy là cả cuộc đời của chúng tôi. Những vòng đời ấy đan xen vào cuộc đời nhau. Đúng vậy, cuộc sống con người là gì nếu nó không phải là một chuỗi tuần hoàn của “ở lại” và “đi”. Câu chuyện “ở” và “đi” của con người đã chứa đựng trong nó một sự biến chuyển âm thầm mà chính chúng ta cũng không hề hay biết. Khi chúng ta đang ở, tức là khi chúng ta đang sống trong hiện tại, thì hiện tại dường như không cho chúng ta thấy cảm xúc thật của chúng ta. Thậm chí chúng ta nghĩ rằng mảnh đất mình đang sống cũng giống như bao vùng đất khác chỉ là nơi ở. Mãi cho đến khi vì một lý do nào đó mà chúng tôi phải rời xa mảnh đất ấy, quãng thời gian sinh sống nơi đây bỗng chốc trở thành dĩ vãng, mảnh đất từng cưu mang chúng tôi, lúc đó chúng tôi mới hiểu. Nhìn vào lòng, tôi chợt nhận ra: Tôi đã gắn bó với mảnh đất ấy từ lúc nào không biết. Cảm xúc cứ âm thầm hình thành, âm thầm đối với mảnh đất đã hóa thành tâm hồn. Hóa ra, những ngày ta đi rồi, mảnh đất từng che chở, nuôi nấng ta vẫn dõi theo ta từng bước, vẫn thầm nhắc ta quay về, vậy mà đã nhiều lần ta bất cẩn đến thế. Tuy nhiên, thực tế mảnh đất ấy đã gắn bó máu thịt với tôi. Đất đã hóa hồn, nghĩa là đất có linh hồn của người xưa ở trong đó. Nhưng quan trọng hơn, mảnh đất ấy đã biến thành tâm hồn của chính chúng ta. Mảnh đất mà tôi từng sống đã trở thành một phần của cuộc đời tôi. Chúng tôi không thể hình dung hết được cuộc sống của mình, nếu không có những năm tháng sống trên mảnh đất ấy. Những kỉ niệm với mảnh đất ấy là một phần cuộc đời, là hành trang tinh thần không thể thiếu đối với chúng ta .. Có lẽ vì thế mà tác giả viết Khi ta đi, đất hóa hồn! Câu này gợi nhớ đến một bài thơ nổi tiếng của Hoàng Trung Thông.
Bàn tay của chúng tôi làm cho tất cả các cá.
Sức mạnh của con người đá vào cây lúa.
Câu thơ cuối được viết theo lối suy nghĩ. Đó là một cách tóm tắt triết học dựa trên logic. phép biện chứng. Cũng khám phá về điều kỳ diệu, nhưng nếu Hoàng Trung Thông khám phá ra điều kỳ diệu của tình yêu. Nói cách khác, đó là sự kỳ diệu của đôi bàn tay và trái tim. đá thành cơm là một sự biến đổi, nhưng suy cho cùng, vật chất chỉ là vật chất. Còn chuyện trái đất biến linh hồn thành đá thì đúng là đột biến, khi vật chất đã biến thành tinh thần. Ngay cả dạng vật chất nguyên thủy nhất cũng biến thành dạng tinh túy nhất của tinh thần. Đối tượng đã hóa thân vào chủ thể, được làm thành chủ thể theo quy luật bí mật đó. Rõ ràng, câu thơ của Chế Lan Viên là một chân lý phổ quát cho cả nhân loại, nó không chỉ đúng cho một nơi, một thời mà còn đúng cho tất cả mọi người trên thế giới này.
Đoạn thơ này là một trong những đoạn hay nhất của tập thơ, trong đó có một số dòng hay nhất của đời thơ Chế Lan Viên, ở đây, những cảm xúc sâu lắng được nâng đỡ bởi một suy tư sắc sảo, ở cuối. cùng nhau nó đã kết tinh thành những vần thơ vừa hay vừa đầy chất triết lí. Nghĩa là, thành công này rất tiêu biểu cho một phong cách thơ Chế Lan Viên: triết lí – tình cảm.
Đây là một số bài văn mẫu Nhận xét về đoạn thơ sau trong bài thơ Bài ca con tàu: “Nhớ bản sương… đất đã hóa hồn”. nhưng Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo đã biên dịch. Hi vọng nó sẽ giúp ích cho các bạn trong quá trình làm bài và luyện tập với tác phẩm. Tôi hy vọng bạn có một bài luận tuyệt vời!
Đăng bởi: Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Văn lớp 12, Ngữ văn 12
[/box]
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
[rule_3_plain]
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: “Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn”? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung ngắn gọn, cụ thể, hay nhất của Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: “Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn” – Bài mẫu
Tiếng hát con tàu là một trong những thành công tiêu biểu cho phong cách thơ Chế Lan Viên: phong cách triết luận – tâm tình. Đó là lúc thi sĩ vừa dồi dào xúc cảm, vừa trĩu nặng suy tư. Tiếng hát con tàu vừa dạt dào tình cảm với quốc gia và con người, vừa tràn đầy những suy tư chiêm nghiệm về lẽ đời, lẽ sống của con người, lẽ sống của thơ ca, trong đó có những đoạn đã kết tinh được toàn thể xúc cảm và ý thơ của toàn bài.
Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ
Nơi nào qua, lòng lại chẳng mến thương?
Lúc ta ở chỉ là nơi đất ở
Lúc ta đi, đất đã hóa tâm hồn!
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Khổ thơ mở đầu bằng một câu giản dị, cất lên từ nguồn xúc cảm mãnh liệt: Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ Câu thơ được ngắt thành hai vế, mỗi vế được mở màn bằng chữ “nhớ”, tạo cho câu thơ âm hưởng như một điệp khúc. Nó gợi ra hình ảnh một cái tôi, một nhân vật trữ tình chìm đắm trong một nỗi nhớ triền miên. Kỉ niệm này chưa mờ đi, ki niệm khác đã trỗi dậy,., tới câu thứ hai, xúc cảm đã có phần chuyến hóa thành suv tư, đúc kết:
Nơi nào qua, lòng lại chẳng mến thương?
Nhưng dầu sao đây mới chỉ là một sự nói chung thuần tuý. Phải tới hai câu tiếp theo nó mới thật sự là triết lí, xúc cảm đã kết tinh thành châm ngôn:
Lúc ta ở, chỉ là nơi đất ở
Lúc ta đi, đất đã hóa tâm hồn!
Câu thơ này là sự đúc kết về một quy luật nhân sinh, một sự kì diệu của tâm hồn, nó đánh động tới tâm linh của tất cả chúng ta. Trong đời người nào chẳng từng sống ở những mảnh đất, qua những miền quê, nhất là những cán bộ kháng chiến. Những năm tháng sống với các miền đất đó, chính là những quãng đời của chúng ta. Những quẵng đời đó tiếp nối nhau dệt thành cuộc đời mỗi con người. Đúng vậy, đời người là gì nếu chẳng phải là sự kế tiếp tuần hoàn của “ở” và “đi”. Chuyện “ở” và “đi” của con người đã chứa đựng trong đó sự chuyển hóa lặng lẽ nhưng mà chính chúng ta cũng ko hay biết. Lúc ta ở, tức là lúc ta đang sống trong hiện nay, thì hiện nay dường như chưa cho chúng ta thấy tình cảm thật sự của mình. Thậm chí, ta tưởng như miền đất ta đang ở cũng chỉ như bao nhiêu miền đất khác chỉ là nơi đất ở thế thôỉ. Phải tới lúc vì một lí do nào đó ta phải từ giã miền đất đó, quãng đời sống ở đây bỗng trở thành quá khứ, miền đất từng nuôi nấng ta lùi lại phía sau lưng, bấy giờ ta mới hiểu. Quan sát lòng ta, ta mới chợt trông thấy: chính ta đã gắn bó với miền đất kia từ lúc nào ta cũng ko hay. Tình cảm cứ lặng lẽ tạo nên, lặng lẽ cho đất đã hóa tâm hồn. Thì ra, trong những tháng ngày ta đi, mãnh đất từng chở che, nuôi nấng ta vẫn cứ dõi theo ta từng bước, vẫn thầm nhắc ta trở lại, đó thế nhưng mà nhiều lúc ta thật vô tình. Song, kì thực là mảnh đất đó đã gắn bó máu thịt với ta. Đất đã hóa tâm hồn, tức là miền đất đó mang trong nó tâm hồn của một cố tri. Nhưng quan trọng hơn là miền đất đó đã hóa thành tâm hồn của chính ta. Mảnh đất nhưng mà ta từng sống đã trở thành một phần đời ta. Ta ko thể tưởng tượng được đầy đủ về cuộc đời mình, nếu thiếu đi những năm tháng sống trên mảnh đất đó. Những kỉ niệm với mảnh đất kia là một phần cuộc đời ta, là hành trang ý thức ko thể thiếu của ta.. Có nhẽ vì thế nhưng mà tác giá đã viết Lúc ta đi, đất đã hóa tâm hồn! Câu thơ này gợi nhớ tới một câu thơ nồi tiếng của Hoàng Trung Thông.
Bàn tay ta làm nên tất cá.
Có sức người sỏi đá cũng thành cơm.
Câu thơ cuối cùng được viết theo một lối tư duy. Đó là lối đúc kết triết lí dựa vào lô gíc. biện chứng. Cũng phát hiện về sự kì diệu, nhưng nếu Hoàng Trung Thông khám phá ra sự kì diệu của tình cảm. Nói khác đi, đó là thành sự kì diệu của bàn tay và trái tim. sỏi đá thành cơm là một sự biến hóa, nhưng dù sao vật chất cũng mới chỉ là vật chất. Còn đất đá hóa tâm hồn thì quả thực là một sự đột biến, hởi vật chất đã hóa thành ý thức. Thậm chí, từ dạng thô sơ nhất của vật chất trở thành dạng tinh túy nhất của ý thức. Khách thể đã hóa thân vào chủ thể, làm thành chủ thể theo cái quy luật ậm thầm đó. Rõ ràng, câu thơ của Chế Lan Viên là một chân lí có tính rộng rãi toàn nhân loại, nó ko chỉ đúng với một nơi, một thời, nhưng mà đúng với hết thảy con người trên thế gian này.
Đoạn thơ này là một trong những đoạn hay nhất của bài thơ, trong đó có những câu được xem là hay nhất của đời thơ Chế Lan Viên, ở đây, những xúc cảm sâu lắng lại được một suy tư sắc sảo nâng đỡ, cuối cùng nó đã kết tinh thành những câu thơ vừa đẹp, vừa trĩu nặng triết lí. Tức là thành công này rất tiêu biểu cho một phong cách thơ của Chế Lan Viên: triết luận – tâm tình.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Trên đây là một số bài văn mẫu Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: “Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn” nhưng mà Trường THPT Trần Hưng Đạo đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em có một bài văn thật tốt!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
[rule_2_plain]
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
[rule_2_plain]
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
[rule_3_plain]
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: “Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn”? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung ngắn gọn, cụ thể, hay nhất của Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có ích!
Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: “Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn” – Bài mẫu
Tiếng hát con tàu là một trong những thành công tiêu biểu cho phong cách thơ Chế Lan Viên: phong cách triết luận – tâm tình. Đó là lúc thi sĩ vừa dồi dào xúc cảm, vừa trĩu nặng suy tư. Tiếng hát con tàu vừa dạt dào tình cảm với quốc gia và con người, vừa tràn đầy những suy tư chiêm nghiệm về lẽ đời, lẽ sống của con người, lẽ sống của thơ ca, trong đó có những đoạn đã kết tinh được toàn thể xúc cảm và ý thơ của toàn bài.
Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ
Nơi nào qua, lòng lại chẳng mến thương?
Lúc ta ở chỉ là nơi đất ở
Lúc ta đi, đất đã hóa tâm hồn!
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Khổ thơ mở đầu bằng một câu giản dị, cất lên từ nguồn xúc cảm mãnh liệt: Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ Câu thơ được ngắt thành hai vế, mỗi vế được mở màn bằng chữ “nhớ”, tạo cho câu thơ âm hưởng như một điệp khúc. Nó gợi ra hình ảnh một cái tôi, một nhân vật trữ tình chìm đắm trong một nỗi nhớ triền miên. Kỉ niệm này chưa mờ đi, ki niệm khác đã trỗi dậy,., tới câu thứ hai, xúc cảm đã có phần chuyến hóa thành suv tư, đúc kết:
Nơi nào qua, lòng lại chẳng mến thương?
Nhưng dầu sao đây mới chỉ là một sự nói chung thuần tuý. Phải tới hai câu tiếp theo nó mới thật sự là triết lí, xúc cảm đã kết tinh thành châm ngôn:
Lúc ta ở, chỉ là nơi đất ở
Lúc ta đi, đất đã hóa tâm hồn!
Câu thơ này là sự đúc kết về một quy luật nhân sinh, một sự kì diệu của tâm hồn, nó đánh động tới tâm linh của tất cả chúng ta. Trong đời người nào chẳng từng sống ở những mảnh đất, qua những miền quê, nhất là những cán bộ kháng chiến. Những năm tháng sống với các miền đất đó, chính là những quãng đời của chúng ta. Những quẵng đời đó tiếp nối nhau dệt thành cuộc đời mỗi con người. Đúng vậy, đời người là gì nếu chẳng phải là sự kế tiếp tuần hoàn của “ở” và “đi”. Chuyện “ở” và “đi” của con người đã chứa đựng trong đó sự chuyển hóa lặng lẽ nhưng mà chính chúng ta cũng ko hay biết. Lúc ta ở, tức là lúc ta đang sống trong hiện nay, thì hiện nay dường như chưa cho chúng ta thấy tình cảm thật sự của mình. Thậm chí, ta tưởng như miền đất ta đang ở cũng chỉ như bao nhiêu miền đất khác chỉ là nơi đất ở thế thôỉ. Phải tới lúc vì một lí do nào đó ta phải từ giã miền đất đó, quãng đời sống ở đây bỗng trở thành quá khứ, miền đất từng nuôi nấng ta lùi lại phía sau lưng, bấy giờ ta mới hiểu. Quan sát lòng ta, ta mới chợt trông thấy: chính ta đã gắn bó với miền đất kia từ lúc nào ta cũng ko hay. Tình cảm cứ lặng lẽ tạo nên, lặng lẽ cho đất đã hóa tâm hồn. Thì ra, trong những tháng ngày ta đi, mãnh đất từng chở che, nuôi nấng ta vẫn cứ dõi theo ta từng bước, vẫn thầm nhắc ta trở lại, đó thế nhưng mà nhiều lúc ta thật vô tình. Song, kì thực là mảnh đất đó đã gắn bó máu thịt với ta. Đất đã hóa tâm hồn, tức là miền đất đó mang trong nó tâm hồn của một cố tri. Nhưng quan trọng hơn là miền đất đó đã hóa thành tâm hồn của chính ta. Mảnh đất nhưng mà ta từng sống đã trở thành một phần đời ta. Ta ko thể tưởng tượng được đầy đủ về cuộc đời mình, nếu thiếu đi những năm tháng sống trên mảnh đất đó. Những kỉ niệm với mảnh đất kia là một phần cuộc đời ta, là hành trang ý thức ko thể thiếu của ta.. Có nhẽ vì thế nhưng mà tác giá đã viết Lúc ta đi, đất đã hóa tâm hồn! Câu thơ này gợi nhớ tới một câu thơ nồi tiếng của Hoàng Trung Thông.
Bàn tay ta làm nên tất cá.
Có sức người sỏi đá cũng thành cơm.
Câu thơ cuối cùng được viết theo một lối tư duy. Đó là lối đúc kết triết lí dựa vào lô gíc. biện chứng. Cũng phát hiện về sự kì diệu, nhưng nếu Hoàng Trung Thông khám phá ra sự kì diệu của tình cảm. Nói khác đi, đó là thành sự kì diệu của bàn tay và trái tim. sỏi đá thành cơm là một sự biến hóa, nhưng dù sao vật chất cũng mới chỉ là vật chất. Còn đất đá hóa tâm hồn thì quả thực là một sự đột biến, hởi vật chất đã hóa thành ý thức. Thậm chí, từ dạng thô sơ nhất của vật chất trở thành dạng tinh túy nhất của ý thức. Khách thể đã hóa thân vào chủ thể, làm thành chủ thể theo cái quy luật ậm thầm đó. Rõ ràng, câu thơ của Chế Lan Viên là một chân lí có tính rộng rãi toàn nhân loại, nó ko chỉ đúng với một nơi, một thời, nhưng mà đúng với hết thảy con người trên thế gian này.
Đoạn thơ này là một trong những đoạn hay nhất của bài thơ, trong đó có những câu được xem là hay nhất của đời thơ Chế Lan Viên, ở đây, những xúc cảm sâu lắng lại được một suy tư sắc sảo nâng đỡ, cuối cùng nó đã kết tinh thành những câu thơ vừa đẹp, vừa trĩu nặng triết lí. Tức là thành công này rất tiêu biểu cho một phong cách thơ của Chế Lan Viên: triết luận – tâm tình.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Trên đây là một số bài văn mẫu Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: “Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn” nhưng mà Trường THPT Trần Hưng Đạo đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em có một bài văn thật tốt!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất) có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Tiếng hát con tàu: Nhớ bản sương giăng… đất đã hóa tâm hồn
(hay nhất) bên dưới để Trường THPT Trần Hưng Đạo có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website của Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Giáo dục
#Bình #giảng #đoạn #thơ #sau #trong #bài #thơ #Tiếng #hát #con #tàu #Nhớ #bản #sương #giăng #đất #đã #hóa #tâm #hồn #hay #nhất
Trả lời