Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát còn có tên gọi khác là Diệu Đức. Diệu Đức có tức là mọi Đức đều tròn đầy. Tương truyền rằng lúc xưa Ngài là người con thứ ba của vua Vô Trách Nhiệm có tên là Thái tử Vương Chúng.
Là vị Bồ tát tiêu biểu cho trí tuệ, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát thường được mô tả với dáng dấp trẻ trung ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen. Biểu tượng đặc thù của Ngài là trên tay phải, dương cao lên khỏi đầu, là một lưỡi gươm đang bốc lửa. Cùng TRƯỜNG THPT TRẦN HƯNG ĐẠO tìm hiểu Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là người nào? và 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi nhé.
I. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là người nào?
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát còn có tên gọi khác là Diệu Đức. Diệu Đức có tức là mọi Đức đều tròn đầy. Tương truyền rằng lúc xưa Ngài là người con thứ ba của vua Vô Trách Nhiệm có tên là Thái tử Vương Chúng.
Vị thái tử này thường xuyên cúng dường Phật Bảo Tạng và phát nguyện độ sinh nên được phong hiệu là Văn Thù Sư Lợi. Sau lúc Phật Bảo Tạng thọ ký cho Ngài phải trải vô lượng hằng hà sa số kiếp về sau, thì Ngài sẽ thành Phật ở toàn cầu thanh tịnh Vô Cấu Bảo Chi thuộc về bên phương Nam, hiệu là Phật Văn Thù.
Bồ tát Văn Thù Sư Lợi là nhân vật thân cận nhất của Đức Phật Thích Ca. Ngài xuất hiện hầu như trong tất cả các kinh điển quan trọng của Phật giáo Đại thừa như: Hoa Nghiêm, Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Ma Cật…
II. Sự tích Bồ tát Văn Thù Sư Lợi
Đức Văn Thù Sư Lợi, lúc chưa thành đạo thì Ngài là con thứ ba của vua Vô Tránh Niệm, tên là Vương Chúng Thái Tử. Nhờ phụ vương khuyên bảo, nên Ngài phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và Tăng chúng trọn ba tháng.
Lúc đấy, có quan Đại Thần là Bảo Hải thấy vậy thì khuyên rằng: “ Nay Điện hạ đã có lòng làm sự phước đức, tạo nghiệp thanh tịnh, nên vì hết thảy chúng sanh nhưng cầu đặng các món trí huệ, và đem công đức đấy hồi hướng về đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thì tốt hơn là mong cầu mọi sự phước báu nhỏ nhen”.
1- Vương Chúng Thái Tử nghe quan Đại thần khuyến tương tự, thì liền chấp tay nhưng thưa với Phật rằng: “ Bạch Đức Thế Tôn! Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về Đạo Vô Thượng Bồ Đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ Tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình nhưng cầu mau chứng đạo quả.
2- Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các toàn cầu trong mười phương đều phát tâm cầu đạo Vô Thượng Chánh Giác, giữ gìn tâm Bồ Đề cho bền chắc, và khuyến hóa theo môn lục độ (lục độ là: 1- bố thí, 2- trì giới, 3- nhẫn nhục, 4- tinh tấn, 5- thiền định, 6- trí huệ).
3- Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các toàn cầu đều đặng thành Phật thuyết Pháp trước tôi, và trong lúc thuyết Pháp, làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả.
4- Tôi nguyện trong lúc tu Bồ Tát Đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra đời nào cũng tu theo Đạo đấy cả.
5- Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý ko còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh tương tự sanh về cõi tôi, thì lúc đấy tôi mới thành đạo.
6- Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện nhưng cầu đặng cõi Phật nghiêm trang và nguyện hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một toàn cầu của tôi.
Đường giới hạn xung quanh trong cõi đấy đều dùng những chất: Vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, nhưng xây đắp cho cao lên tới cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.
Trong cõi đấy ko có các món đất, cát, bụi bặm, hắc búa, dơ dáy, và ko có những sự xúc cảm, thô ác, và xấu xa, cũng ko có những người nữ giới và tên hiệu của người nữ giới
Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ ko phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác, và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ ko cầu phải ăn uống những đồ vật chất.
7– Trong cõi tôi ko có người Tiểu thừa, Thinh Văn và Duyên Giác. Thảy đều là các bực Bồ Tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si, và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.
8– Trong lúc chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.
9– Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Lúc đấy lại nghĩ rằng: Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí, trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ Tát, Thinh Văn, và Duyên Giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài ngạ quỷ đói khát đều dùng no đủ. Còn phần chúng ta thì nên tu pháp thiền định, hưởng sự vui đẹp tức là món ăn.
10– Mọi người suy nghĩ tương tự, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”, có sức thần thông, dạo đi tự tại, ko có sự gì ngăn ngại tất cả. Độ trong phút chốc, mọi người được dạo khắp toàn cầu nhưng cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bửa ăn.
11– Tôi nguyện trong toàn cầu của tôi ko có tám món chướng nạn và các sự khổ não, và cũng ko có những người phá hư pháp giới.
12– Tôi nguyện trong toàn cầu đấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và ko cần gì phải dùng tới ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vị Bồ Tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi, thường chiếu luôn ko có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là đêm tối nhưng thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, ko nóng quá cũng ko lạnh quá.
13-Nếu các vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi tới cung Trời Đâu xuất, sau mới giáng sinh tới cõi đấy.
14– Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên trên hư vô nhưng nhập diệt.
15-Trong lúc tôi nhập diệt, thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp nhiệm mầu và các vị Bồ Tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.
16-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện lúc làm Bồ Tát nhưng dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức nghiêm trang những châu báu, những hình trạng, những xứ sở, và những hạnh nguyện của chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.
17– Tôi nguyện các vị Đẳng Giác Bồ Tát đều ở trong cõi tôi nhưng đợi tới thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ ko thọ sanh các cõi nào khác nữa. Nếu các vị nào muốn tới cõi khác thành Phật nhưng hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.
18-Thưa Đức Thế Tôn! Trong lúc tôi tu đạo Bồ Tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ Tát phát Bồ Đề tâm, tu Bồ tát hạnh, nhưng đặng bực bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.
19-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện đặng tương tự, tôi mới thành Phật, và nguyện ngồi khoanh chưn trên tọa Kim Cang ở dưới cây Bồ Đề, trong giây lát chứng thành Chánh Giác.
20– Lúc thành Phật rồi, tôi biến hóa ra các vị hóa Phật và các vị Bồ Tát, nhiều như số các sông Hằng, đặng dạo các toàn cầu nhưng hóa độ chúng sanh, giảng dạy các Pháp nhiệm mầu và làm cho hết thảy nghe Pháp rồi đều phát Bồ Đề Tâm, cho tới lúc thành đạo cũng ko đổi dời tâm trí.
21– Lúc tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm xoành xoạch, cho tới lúc thành đạo cũng ko quên.
22– Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân trọn vẹn, ko hư thiếu món gì. Nếu các vị Bồ Tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Lúc thấy rồi, liền phát Bồ Đề tâm, và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên hiểu biết đặng cả, ko cần đợi tôi khắc phục nữa.
23– Tôi nguyện lúc tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, ko kể xiết. Còn các vị Bồ Tát trong cõi tôi cũng đặng vạn thọ tương tự.
24– Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ Tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho tới lúc nhập Niết Bàn thì những tóc ko lúc nào để mọc dài, và những y cũng ko lúc nào đổi bận như đồ người thế tục.
Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện rồi, liền thọ ký cho Vương Chúng Thái Tử rằng: “Hay thay! Hay thay! Ngươi là người Đại Trượng phu, trí huệ sáng suốt, tỏ biết mọi lẻ, phát nguyện rất lớn và rất khó khăn, làm những việc công đức rất rộng sâu, ko thể nghĩ bàn đặng. Chính ngươi là bậc trí huệ nhiệm mầu, mới làm đặng mọi sự tương tự.
Bởi ngươi vì hết thảy chúng sanh nhưng phát thệ nguyện rất nặng lớn và cầu đặng cõi Phật rất nghiêm trang như thế, nên ta đặt hiệu ngươi là: Văn Thù Sư Lợi. Trải vô lượng hằng sa số kiếp về sau, ngươi sẽ thành Phật hiệu là: Phổ Hiền như Lai ở toàn cầu rất đẹp tươi, tên là Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chi, thuộc về bên phương Nam.
Tất cả mọi sự nghiêm trang của ngươi ước ao thảy đều thỏa mãn.
Này Văn Thù Sư Lợi, từ rày sắp về sau, trải hằng sa kiếp, ngươi tu Bồ Tát đạo, trồng các căn lành, và tâm trí thanh tịnh. Ngươi hằng vì chúng sanh nhưng giáo hóa cho chúng nó đều dẹp trừ được các món tâm bịnh, vậy nên chúng nó đều xưng ngươi là một ông Thầy thuốc hay, có một món thuốc thần để chữa lành được bịnh phiền não.
Vương chúng Thái Tử thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn! Nếu sự thệ nguyện của tôi đặng như lời Ngài thọ ký đó, thì tôi xin cả toàn cầu đều vang động và các Đức Phật mười phương đều thọ ký cho tôi nữa”.
Vương chúng Thái Tử thưa rồi, đương cúi đầu lễ Phật, tự nhiên giữa hư vô có các thứ tiếng âm nhạc vang rền diễn ra các pháp nhiệm mầu, và có các thứ bông xanh tươi thơm tho rải xuống như mưa.
Các vị Bồ Tát ở các toàn cầu khác xem thấy tương tự, liền hỏi các Đức Phật rằng: “Do nhân duyên gì nhưng có điềm lành như thế?”
Các Đức phật nói rằng: ”Nay Chư Phật ở mười phương đều thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát sau sẽ thành Phật, nên xuất hiện điềm lành đấy”.
Vương chúng Thái Tử thấy vậy, lòng rất vui tươi, liền đãnh lễ Phật, rồi ngồi nghe thuyết Pháp.
Từ đó sắp sau, Thái Tử mạng chung, bào thai ra các thân khác và đời khác, kiếp nào cũng giữ gìn bản thệ, quyết chí tu hành, học đạo Đại thừa, làm hạnh Bồ tát, hóa độ chúng sanh đều thành Phật đạo, nhưng cầu cho thỏa mãn những sự nguyện cầu của mình.
III. 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
1. Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về đạo Vô thượng Bồ đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình nhưng cầu mau chứng đạo quả.
(Nguyện thứ nhất)Phật Tăng thành niệm cúng dường Tôi nay xin nguyện hướng phương Bồ đềChúng sanh hóa độ tiến tuĐời đời kiếp kiếp chẳng cho riêng mình
2. Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các toàn cầu trong mười phương đều phát tâm cầu đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, giữ gìn tâm Bồ đề cho bền chắc, và khuyến hóa theo môn Lục độ.
(Nguyện thứ hai)Một lòng hóa độ chúng sanhMười phương vô thượng phát danh niệm cầuChánh đẳng chánh giác là đầuChuyển theo Lục độ giữ sao cho bền
3. Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các toàn cầu đều đặng thành Phật thuyết pháp trước tôi, và trong lúc thuyết pháp, làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả.
(Nguyện thứ ba)Hằng hà vô số chúng sanhNguyện xin giáo hóa cho thành Phật tâmĐược thành Phật trước tôi luônĐể tôi được thấy chứng minh nhiệm mầu
4. Tôi nguyện trong lúc tu đạo Bồ tát đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra đời nào cũng tu theo đạo đấy cả.
(Nguyện thứ bốn)Nguyện cho ức kiếp về sauĐạo Vô Lượng Phật kiếp nào cũng theo
5. Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý ko còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh tương tự sanh về cõi tôi, thì lúc đấy tôi mới thành đạo.
(Nguyện thứ năm)Chúng sanh dù có bao nhiêuPhép tu tôi dạy sẽ vào Phạm ThiênÝ tâm hết mọi đảo điênRồi sau cuối đạt đạo Thiền cõi tôi
6. Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện nhưng cầu đặng cõi Phật nghiêm trang và nguyên hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một toàn cầu của tôi.Đường giới hạn xung quanh trong cõi đấy đều dùng những chất : vàng, bạc, ngọc lưu li, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, nhưng xây đắp cho cao lên tới cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.
(Nguyện thứ sáu)Lưu ly vàng ngọc khắp nơiĐem về cõi Phạm đắp bồi xây lênNguyện đem đủ món hạnh nguyênNgàn muôn cõi Phật hợp duyên một nhà
7. Trong cõi đấy ko có các món đất cát, buị bặm, hắc búa, dơ dáy, và ko có những sự xúc cảm, thô ác, và xấu xa, cũng ko có những người nữ giới và tên hiệu của người nữ giới.Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ ko phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác, và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ ko cần phải ăn uống những đồ vật chất.
(Nguyện thứ bẩy)Ko còn thô ác xấu xaChúng sinh hết thấy đều là hóa sinhChẳng còn thai nghén nhọc nhằnĐàn bà ko có ko sanh xứ nàyĐịnh thiền, người nào cũng tươi cườiChắng cần ăn uống như người thế gian
8. Trong cõi tôi ko có người Tiểu thừa, Thanh văn và Duyên giác. Thảy đều là các bực Bồ tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si, và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.
(Nguyện thứ tám)Tiểu thừa cùng với Thanh vănCùng là Duyên giác ko còn xứ tôiChỉ còn Bồ tát nhưng thôiTâm linh sáng suốt, tuyệt vời tánh cănXa lìa tất cả tham lamNgu si hờn giận mọi phàm đều ko
9. Trong lúc chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.
(Nguyện thứ chín)Sinh ra tướng mạo tuấn anhCõi tôi người nào cũng đặng hình Tỳ khưuCạo đầu cắt tóc đủ điềuĐắp y đốn chỉnh, phiêu diêu mặt mũi
10. Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Lúc đấy lại nghĩ rằng : Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí ; trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ tát, Thanh văn, và Duyên giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài Ngạ quỉ đói khát đêu dùng no đủ. Còn phần chúng đẹp, tức là món ăn.
(Nguyện thứ mười)Bát bình thất bảo cầm tayThức ăn ngon ngọt đủ đầy được dângTrong lòng thì lại nghĩ rằngĐồ ăn trước phải đưa lên Phật đàiThanh văn, Duyên giác bên ngoàiChúng sanh, ngạ quỷ, đều vời sẻ chia
11. Mọi người suy nghĩ tương tự, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”. Có sức thần thông, dạo đi tự tại, ko có sự gì ngăn ngại tất cả. Độ trong phút chốc, mọi người được dạo khắp các toàn cầu nhưng cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bữa ăn.
(Nguyện thứ mười một)Pháp «Nghị hạnh bất khả tư »Thần thông đưa xuống, ban cho mọi ngườiPhút giây thư thái tuyệt vờiTự do đi lại dạy bài tịnh tuDạy rồi bố thí sẻ chiaDạo xong thuyết pháp mới về bữa ăn
12. Tôi nguyện trong toàn cầu của tôi ko có tám món chướng nạn và các sự khổ não, cũng ko có những người phá hư pháp giới.
(Nguyện thứ mười hai)Nguyện trong toàn cầu tôi sanhKhông còn chướng nạn cùng bần khổ đauGiới luật đều giữ chăm chuKhông người nào sơ suất phá hư một bài
13. Tôi nguyện trong toàn cầu đấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và ko cần gì phải dùng tới ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vì Bồ tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi, thường chiếu luôn ko có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là đêm tối nhưng thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, ko nóng quá và ko lạnh quá.
(Nguyện thứ mười ba)Nguyện ko cần tới mặt trờiBan đêm cũng chẳng đoái hoài mặt trăngHào quang Bồ tát quanh thânĐủ đầy ánh sáng chiếu luôn đêm ngàyKhi bông hoa nở là ngàyKhi hoa xếp lại là trời về đêmĐiều hòa khí hậu an nhiênKhông quá nóng lạnh mọi miền mọi năm
14. Nếu có vị Bồ tát nào bỏ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi tới cung trời Đâu suất, sau mới giáng sanh tới cõi đấy.
(Nguyện thứ mười bốn)Vị nào Bồ tát muốn thămNgao du xứ khác độ thêm cho ngườiThì xin trước hãy ở đâyQua cung Đâu suất, sau rồi hãy đi
15. Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên hư vô nhưng nhập diệt.
(Nguyện thứ mười lăm)Một lời tâm nguyện xin ghiLà tôi hóa độ tới lúc mọi ngườiChúng sanh thành Phật cả rồiTới chừng ngày đó mới rời bỏ đi
16. Trong lúc tôi nhập diệt thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp nhiệm mầu và các vị Bồ tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.
(Nguyện thứ mười sáu)Hư vô nhập diệt tới thìXin cho nhạc điệu lâm li vang trờiNhiệm mầu hạnh pháp sáng ngờiBầu đoàn Bồ Tát chứng thời diệu linh
17. Thưa Đức Thế Tôn ! Tôi nguyên lúc làm Bồ tát nhưng dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức nghiêm trang những châu báu, những hình trạng, những xứ sở, và những hạnh nguyện của Chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.
(Nguyện thứ mười bẩy)Kính thưa Tối Thượng Thế TônKhi tôi hành đạo bốn phương cõi trầnThấy chư Phật rất nghiêm minhĐều lo hạnh nguyện tôi xin một lờiNguyện cho Chư Phật mọi nơiCả đều thành tựu, xin Người chứng cho
18. Tôi nguyện các vị Đẳng giác Bồ tát đều ở trong cõi tôi nhưng đợi tới thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ ko thọ sanh các cõi nào khác nữa. Nếu có vị nào muốn tới cõi khác thành Phật nhưng hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.
(Nguyện thứ mười tám)Nguyện cho các vị tiến tuĐến lúc thành Phật đều về cõi ThiênKhông còn sanh lại cõi trầnTrừ người nào đã nguyện xả thân Ta Bà
19. Thưa Đức Thế Tôn ! Trong lúc tôi tu đạo Bồ tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ tát phát Bồ đề tâm, tu Bồ tát hạnh, nhưng đặng dự bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.
(Nguyện thứ mười chín)Thế Tôn, tôi nguyện trước tòaKhi tôi thành Phật được qua Đất NgườiThì xin tất cả quanh tôiAi tu thành Phật đều rời qua đây
20. Thưa Đức Thế Tôn ! Tôi nguyện đặng tương tự, tôi mới thành Phật, và nguyện ngồi khoanh chân trên tọa Kim cang ở dưới cây Bồ đề, trong giây lát chứng thành chánh giác.
(Nguyện thứ hai mươi)Thế Tôn đại đức cao vờiKhi tôi thành Phật nguyện ngồi dưới câyBồ đề, dưới bóng Phật đàiĐặng thành chánh giác, xin Người chứng minh
21. Lúc thành Phật rồi, tôi biến hóa Phật và các vị Bồ tát, nhiều như số cát sông Hằng, đặng dạo các toàn cầu nhưng hóa độ chúng sanh, giảng dạy các phép nhiệm mầu và làm cho hết thảy nghe pháp rồi đều phát Bồ đề tâm, cho tới lúc thành đạo cũng ko đổi dời tâm trí.
(Nguyện thứ hai mươi mốt)Lúc tôi chức Phật đã thànhBao nhiêu Bồ tát, nguyện truyền chức năngDù nhiều như cát sông HằngCũng xin hóa độ chúng sanh tận lòngBồ đề chánh giác hòa đồngNgười người thành Phật, Pháp ko đổi dời
22. Lúc tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm xoành xoạch, cho tới lúc thành đạo cũng ko quên.
(Nguyện thứ hai mươi hai)Lúc tôi đã thành Phật rồiChúng sanh nhưng thấy tướng tôi một ngàyLà trong tâm nhớ cả đờiTới lúc thành đạo, học bài ko quên
23. Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân trọn vẹn, ko hề thiếu món gì. Nếu các vị Bồ tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Lúc thấy rồi, liền phát Bồ đề tâm, và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên đều biến đặng cả, ko cần phải đợi tôi khắc phục nữa.
(Nguyện thứ hai mươi ba)Xin cho sanh chúng căn thânVẹn toàn đầy đủ, chẳng quên món gìNằm, ngồi, hoặc đứng, hoặc điBồ đề tâm vững, hoài nghi bỏ rờiTự học ko cần tới tôiThấy tôi là đủ một đời thành công
24. Tôi nguyện lúc tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, ko kể xiết. Còn các vị Bồ tát trong cõi tôi cũng đặng vạn thọ tương tự.
(Nguyện thứ hai mươi bốn)Phần tôi mạng thọ vô cùngXin mọi Bồ tát cũng cùng như tôi
25. Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho tới lúc nhập Niết bàn thì những tóc ko lúc nào để mọc dài, và những y cũng ko lúc nào đổi bận như đồ người thế tục.
(Nguyện thứ hai mươi lăm)Lúc tôi thành Phật trong đờiMọi Bồ tát được hình hài Tỳ khưuCạo đầu y đắp chăm chiuĐến lúc thành Phật thẩy đều giữ nguyênAn nhiên trong cõi Niết BànKhông như trần tục phải phiền phục y.
NAM MÔ ĐẠI TRÍ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi” state=”close”]
25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
Hình Ảnh về: 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
Video về: 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
Wiki về 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi -
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát còn có tên gọi khác là Diệu Đức. Diệu Đức có tức là mọi Đức đều tròn đầy. Tương truyền rằng lúc xưa Ngài là người con thứ ba của vua Vô Trách Nhiệm có tên là Thái tử Vương Chúng.
Là vị Bồ tát tiêu biểu cho trí tuệ, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát thường được mô tả với dáng dấp trẻ trung ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen. Biểu tượng đặc thù của Ngài là trên tay phải, dương cao lên khỏi đầu, là một lưỡi gươm đang bốc lửa. Cùng TRƯỜNG THPT TRẦN HƯNG ĐẠO tìm hiểu Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là người nào? và 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi nhé.
I. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là người nào?
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát còn có tên gọi khác là Diệu Đức. Diệu Đức có tức là mọi Đức đều tròn đầy. Tương truyền rằng lúc xưa Ngài là người con thứ ba của vua Vô Trách Nhiệm có tên là Thái tử Vương Chúng.
Vị thái tử này thường xuyên cúng dường Phật Bảo Tạng và phát nguyện độ sinh nên được phong hiệu là Văn Thù Sư Lợi. Sau lúc Phật Bảo Tạng thọ ký cho Ngài phải trải vô lượng hằng hà sa số kiếp về sau, thì Ngài sẽ thành Phật ở toàn cầu thanh tịnh Vô Cấu Bảo Chi thuộc về bên phương Nam, hiệu là Phật Văn Thù.
Bồ tát Văn Thù Sư Lợi là nhân vật thân cận nhất của Đức Phật Thích Ca. Ngài xuất hiện hầu như trong tất cả các kinh điển quan trọng của Phật giáo Đại thừa như: Hoa Nghiêm, Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Ma Cật…
II. Sự tích Bồ tát Văn Thù Sư Lợi
Đức Văn Thù Sư Lợi, lúc chưa thành đạo thì Ngài là con thứ ba của vua Vô Tránh Niệm, tên là Vương Chúng Thái Tử. Nhờ phụ vương khuyên bảo, nên Ngài phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và Tăng chúng trọn ba tháng.
Lúc đấy, có quan Đại Thần là Bảo Hải thấy vậy thì khuyên rằng: “ Nay Điện hạ đã có lòng làm sự phước đức, tạo nghiệp thanh tịnh, nên vì hết thảy chúng sanh nhưng cầu đặng các món trí huệ, và đem công đức đấy hồi hướng về đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thì tốt hơn là mong cầu mọi sự phước báu nhỏ nhen”.
1- Vương Chúng Thái Tử nghe quan Đại thần khuyến tương tự, thì liền chấp tay nhưng thưa với Phật rằng: “ Bạch Đức Thế Tôn! Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về Đạo Vô Thượng Bồ Đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ Tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình nhưng cầu mau chứng đạo quả.
2- Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các toàn cầu trong mười phương đều phát tâm cầu đạo Vô Thượng Chánh Giác, giữ gìn tâm Bồ Đề cho bền chắc, và khuyến hóa theo môn lục độ (lục độ là: 1- bố thí, 2- trì giới, 3- nhẫn nhục, 4- tinh tấn, 5- thiền định, 6- trí huệ).
3- Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các toàn cầu đều đặng thành Phật thuyết Pháp trước tôi, và trong lúc thuyết Pháp, làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả.
4- Tôi nguyện trong lúc tu Bồ Tát Đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra đời nào cũng tu theo Đạo đấy cả.
5- Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý ko còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh tương tự sanh về cõi tôi, thì lúc đấy tôi mới thành đạo.
6- Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện nhưng cầu đặng cõi Phật nghiêm trang và nguyện hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một toàn cầu của tôi.
Đường giới hạn xung quanh trong cõi đấy đều dùng những chất: Vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, nhưng xây đắp cho cao lên tới cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.
Trong cõi đấy ko có các món đất, cát, bụi bặm, hắc búa, dơ dáy, và ko có những sự xúc cảm, thô ác, và xấu xa, cũng ko có những người nữ giới và tên hiệu của người nữ giới
Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ ko phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác, và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ ko cầu phải ăn uống những đồ vật chất.
7– Trong cõi tôi ko có người Tiểu thừa, Thinh Văn và Duyên Giác. Thảy đều là các bực Bồ Tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si, và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.
8– Trong lúc chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.
9– Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Lúc đấy lại nghĩ rằng: Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí, trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ Tát, Thinh Văn, và Duyên Giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài ngạ quỷ đói khát đều dùng no đủ. Còn phần chúng ta thì nên tu pháp thiền định, hưởng sự vui đẹp tức là món ăn.
10– Mọi người suy nghĩ tương tự, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”, có sức thần thông, dạo đi tự tại, ko có sự gì ngăn ngại tất cả. Độ trong phút chốc, mọi người được dạo khắp toàn cầu nhưng cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bửa ăn.
11– Tôi nguyện trong toàn cầu của tôi ko có tám món chướng nạn và các sự khổ não, và cũng ko có những người phá hư pháp giới.
12– Tôi nguyện trong toàn cầu đấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và ko cần gì phải dùng tới ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vị Bồ Tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi, thường chiếu luôn ko có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là đêm tối nhưng thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, ko nóng quá cũng ko lạnh quá.
13-Nếu các vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi tới cung Trời Đâu xuất, sau mới giáng sinh tới cõi đấy.
14– Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên trên hư vô nhưng nhập diệt.
15-Trong lúc tôi nhập diệt, thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp nhiệm mầu và các vị Bồ Tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.
16-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện lúc làm Bồ Tát nhưng dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức nghiêm trang những châu báu, những hình trạng, những xứ sở, và những hạnh nguyện của chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.
17– Tôi nguyện các vị Đẳng Giác Bồ Tát đều ở trong cõi tôi nhưng đợi tới thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ ko thọ sanh các cõi nào khác nữa. Nếu các vị nào muốn tới cõi khác thành Phật nhưng hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.
18-Thưa Đức Thế Tôn! Trong lúc tôi tu đạo Bồ Tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ Tát phát Bồ Đề tâm, tu Bồ tát hạnh, nhưng đặng bực bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.
19-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện đặng tương tự, tôi mới thành Phật, và nguyện ngồi khoanh chưn trên tọa Kim Cang ở dưới cây Bồ Đề, trong giây lát chứng thành Chánh Giác.
20– Lúc thành Phật rồi, tôi biến hóa ra các vị hóa Phật và các vị Bồ Tát, nhiều như số các sông Hằng, đặng dạo các toàn cầu nhưng hóa độ chúng sanh, giảng dạy các Pháp nhiệm mầu và làm cho hết thảy nghe Pháp rồi đều phát Bồ Đề Tâm, cho tới lúc thành đạo cũng ko đổi dời tâm trí.
21– Lúc tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm xoành xoạch, cho tới lúc thành đạo cũng ko quên.
22– Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân trọn vẹn, ko hư thiếu món gì. Nếu các vị Bồ Tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Lúc thấy rồi, liền phát Bồ Đề tâm, và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên hiểu biết đặng cả, ko cần đợi tôi khắc phục nữa.
23– Tôi nguyện lúc tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, ko kể xiết. Còn các vị Bồ Tát trong cõi tôi cũng đặng vạn thọ tương tự.
24– Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ Tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho tới lúc nhập Niết Bàn thì những tóc ko lúc nào để mọc dài, và những y cũng ko lúc nào đổi bận như đồ người thế tục.
Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện rồi, liền thọ ký cho Vương Chúng Thái Tử rằng: “Hay thay! Hay thay! Ngươi là người Đại Trượng phu, trí huệ sáng suốt, tỏ biết mọi lẻ, phát nguyện rất lớn và rất khó khăn, làm những việc công đức rất rộng sâu, ko thể nghĩ bàn đặng. Chính ngươi là bậc trí huệ nhiệm mầu, mới làm đặng mọi sự tương tự.
Bởi ngươi vì hết thảy chúng sanh nhưng phát thệ nguyện rất nặng lớn và cầu đặng cõi Phật rất nghiêm trang như thế, nên ta đặt hiệu ngươi là: Văn Thù Sư Lợi. Trải vô lượng hằng sa số kiếp về sau, ngươi sẽ thành Phật hiệu là: Phổ Hiền như Lai ở toàn cầu rất đẹp tươi, tên là Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chi, thuộc về bên phương Nam.
Tất cả mọi sự nghiêm trang của ngươi ước ao thảy đều thỏa mãn.
Này Văn Thù Sư Lợi, từ rày sắp về sau, trải hằng sa kiếp, ngươi tu Bồ Tát đạo, trồng các căn lành, và tâm trí thanh tịnh. Ngươi hằng vì chúng sanh nhưng giáo hóa cho chúng nó đều dẹp trừ được các món tâm bịnh, vậy nên chúng nó đều xưng ngươi là một ông Thầy thuốc hay, có một món thuốc thần để chữa lành được bịnh phiền não.
Vương chúng Thái Tử thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn! Nếu sự thệ nguyện của tôi đặng như lời Ngài thọ ký đó, thì tôi xin cả toàn cầu đều vang động và các Đức Phật mười phương đều thọ ký cho tôi nữa”.
Vương chúng Thái Tử thưa rồi, đương cúi đầu lễ Phật, tự nhiên giữa hư vô có các thứ tiếng âm nhạc vang rền diễn ra các pháp nhiệm mầu, và có các thứ bông xanh tươi thơm tho rải xuống như mưa.
Các vị Bồ Tát ở các toàn cầu khác xem thấy tương tự, liền hỏi các Đức Phật rằng: “Do nhân duyên gì nhưng có điềm lành như thế?”
Các Đức phật nói rằng: ”Nay Chư Phật ở mười phương đều thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát sau sẽ thành Phật, nên xuất hiện điềm lành đấy”.
Vương chúng Thái Tử thấy vậy, lòng rất vui tươi, liền đãnh lễ Phật, rồi ngồi nghe thuyết Pháp.
Từ đó sắp sau, Thái Tử mạng chung, bào thai ra các thân khác và đời khác, kiếp nào cũng giữ gìn bản thệ, quyết chí tu hành, học đạo Đại thừa, làm hạnh Bồ tát, hóa độ chúng sanh đều thành Phật đạo, nhưng cầu cho thỏa mãn những sự nguyện cầu của mình.
III. 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
1. Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về đạo Vô thượng Bồ đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình nhưng cầu mau chứng đạo quả.
(Nguyện thứ nhất)Phật Tăng thành niệm cúng dường Tôi nay xin nguyện hướng phương Bồ đềChúng sanh hóa độ tiến tuĐời đời kiếp kiếp chẳng cho riêng mình
2. Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các toàn cầu trong mười phương đều phát tâm cầu đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, giữ gìn tâm Bồ đề cho bền chắc, và khuyến hóa theo môn Lục độ.
(Nguyện thứ hai)Một lòng hóa độ chúng sanhMười phương vô thượng phát danh niệm cầuChánh đẳng chánh giác là đầuChuyển theo Lục độ giữ sao cho bền
3. Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các toàn cầu đều đặng thành Phật thuyết pháp trước tôi, và trong lúc thuyết pháp, làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả.
(Nguyện thứ ba)Hằng hà vô số chúng sanhNguyện xin giáo hóa cho thành Phật tâmĐược thành Phật trước tôi luônĐể tôi được thấy chứng minh nhiệm mầu
4. Tôi nguyện trong lúc tu đạo Bồ tát đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra đời nào cũng tu theo đạo đấy cả.
(Nguyện thứ bốn)Nguyện cho ức kiếp về sauĐạo Vô Lượng Phật kiếp nào cũng theo
5. Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý ko còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh tương tự sanh về cõi tôi, thì lúc đấy tôi mới thành đạo.
(Nguyện thứ năm)Chúng sanh dù có bao nhiêuPhép tu tôi dạy sẽ vào Phạm ThiênÝ tâm hết mọi đảo điênRồi sau cuối đạt đạo Thiền cõi tôi
6. Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện nhưng cầu đặng cõi Phật nghiêm trang và nguyên hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một toàn cầu của tôi.Đường giới hạn xung quanh trong cõi đấy đều dùng những chất : vàng, bạc, ngọc lưu li, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, nhưng xây đắp cho cao lên tới cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.
(Nguyện thứ sáu)Lưu ly vàng ngọc khắp nơiĐem về cõi Phạm đắp bồi xây lênNguyện đem đủ món hạnh nguyênNgàn muôn cõi Phật hợp duyên một nhà
7. Trong cõi đấy ko có các món đất cát, buị bặm, hắc búa, dơ dáy, và ko có những sự xúc cảm, thô ác, và xấu xa, cũng ko có những người nữ giới và tên hiệu của người nữ giới.Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ ko phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác, và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ ko cần phải ăn uống những đồ vật chất.
(Nguyện thứ bẩy)Ko còn thô ác xấu xaChúng sinh hết thấy đều là hóa sinhChẳng còn thai nghén nhọc nhằnĐàn bà ko có ko sanh xứ nàyĐịnh thiền, người nào cũng tươi cườiChắng cần ăn uống như người thế gian
8. Trong cõi tôi ko có người Tiểu thừa, Thanh văn và Duyên giác. Thảy đều là các bực Bồ tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si, và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.
(Nguyện thứ tám)Tiểu thừa cùng với Thanh vănCùng là Duyên giác ko còn xứ tôiChỉ còn Bồ tát nhưng thôiTâm linh sáng suốt, tuyệt vời tánh cănXa lìa tất cả tham lamNgu si hờn giận mọi phàm đều ko
9. Trong lúc chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.
(Nguyện thứ chín)Sinh ra tướng mạo tuấn anhCõi tôi người nào cũng đặng hình Tỳ khưuCạo đầu cắt tóc đủ điềuĐắp y đốn chỉnh, phiêu diêu mặt mũi
10. Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Lúc đấy lại nghĩ rằng : Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí ; trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ tát, Thanh văn, và Duyên giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài Ngạ quỉ đói khát đêu dùng no đủ. Còn phần chúng đẹp, tức là món ăn.
(Nguyện thứ mười)Bát bình thất bảo cầm tayThức ăn ngon ngọt đủ đầy được dângTrong lòng thì lại nghĩ rằngĐồ ăn trước phải đưa lên Phật đàiThanh văn, Duyên giác bên ngoàiChúng sanh, ngạ quỷ, đều vời sẻ chia
11. Mọi người suy nghĩ tương tự, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”. Có sức thần thông, dạo đi tự tại, ko có sự gì ngăn ngại tất cả. Độ trong phút chốc, mọi người được dạo khắp các toàn cầu nhưng cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bữa ăn.
(Nguyện thứ mười một)Pháp «Nghị hạnh bất khả tư »Thần thông đưa xuống, ban cho mọi ngườiPhút giây thư thái tuyệt vờiTự do đi lại dạy bài tịnh tuDạy rồi bố thí sẻ chiaDạo xong thuyết pháp mới về bữa ăn
12. Tôi nguyện trong toàn cầu của tôi ko có tám món chướng nạn và các sự khổ não, cũng ko có những người phá hư pháp giới.
(Nguyện thứ mười hai)Nguyện trong toàn cầu tôi sanhKhông còn chướng nạn cùng bần khổ đauGiới luật đều giữ chăm chuKhông người nào sơ suất phá hư một bài
13. Tôi nguyện trong toàn cầu đấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và ko cần gì phải dùng tới ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vì Bồ tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi, thường chiếu luôn ko có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là đêm tối nhưng thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, ko nóng quá và ko lạnh quá.
(Nguyện thứ mười ba)Nguyện ko cần tới mặt trờiBan đêm cũng chẳng đoái hoài mặt trăngHào quang Bồ tát quanh thânĐủ đầy ánh sáng chiếu luôn đêm ngàyKhi bông hoa nở là ngàyKhi hoa xếp lại là trời về đêmĐiều hòa khí hậu an nhiênKhông quá nóng lạnh mọi miền mọi năm
14. Nếu có vị Bồ tát nào bỏ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi tới cung trời Đâu suất, sau mới giáng sanh tới cõi đấy.
(Nguyện thứ mười bốn)Vị nào Bồ tát muốn thămNgao du xứ khác độ thêm cho ngườiThì xin trước hãy ở đâyQua cung Đâu suất, sau rồi hãy đi
15. Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên hư vô nhưng nhập diệt.
(Nguyện thứ mười lăm)Một lời tâm nguyện xin ghiLà tôi hóa độ tới lúc mọi ngườiChúng sanh thành Phật cả rồiTới chừng ngày đó mới rời bỏ đi
16. Trong lúc tôi nhập diệt thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp nhiệm mầu và các vị Bồ tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.
(Nguyện thứ mười sáu)Hư vô nhập diệt tới thìXin cho nhạc điệu lâm li vang trờiNhiệm mầu hạnh pháp sáng ngờiBầu đoàn Bồ Tát chứng thời diệu linh
17. Thưa Đức Thế Tôn ! Tôi nguyên lúc làm Bồ tát nhưng dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức nghiêm trang những châu báu, những hình trạng, những xứ sở, và những hạnh nguyện của Chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.
(Nguyện thứ mười bẩy)Kính thưa Tối Thượng Thế TônKhi tôi hành đạo bốn phương cõi trầnThấy chư Phật rất nghiêm minhĐều lo hạnh nguyện tôi xin một lờiNguyện cho Chư Phật mọi nơiCả đều thành tựu, xin Người chứng cho
18. Tôi nguyện các vị Đẳng giác Bồ tát đều ở trong cõi tôi nhưng đợi tới thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ ko thọ sanh các cõi nào khác nữa. Nếu có vị nào muốn tới cõi khác thành Phật nhưng hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.
(Nguyện thứ mười tám)Nguyện cho các vị tiến tuĐến lúc thành Phật đều về cõi ThiênKhông còn sanh lại cõi trầnTrừ người nào đã nguyện xả thân Ta Bà
19. Thưa Đức Thế Tôn ! Trong lúc tôi tu đạo Bồ tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ tát phát Bồ đề tâm, tu Bồ tát hạnh, nhưng đặng dự bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.
(Nguyện thứ mười chín)Thế Tôn, tôi nguyện trước tòaKhi tôi thành Phật được qua Đất NgườiThì xin tất cả quanh tôiAi tu thành Phật đều rời qua đây
20. Thưa Đức Thế Tôn ! Tôi nguyện đặng tương tự, tôi mới thành Phật, và nguyện ngồi khoanh chân trên tọa Kim cang ở dưới cây Bồ đề, trong giây lát chứng thành chánh giác.
(Nguyện thứ hai mươi)Thế Tôn đại đức cao vờiKhi tôi thành Phật nguyện ngồi dưới câyBồ đề, dưới bóng Phật đàiĐặng thành chánh giác, xin Người chứng minh
21. Lúc thành Phật rồi, tôi biến hóa Phật và các vị Bồ tát, nhiều như số cát sông Hằng, đặng dạo các toàn cầu nhưng hóa độ chúng sanh, giảng dạy các phép nhiệm mầu và làm cho hết thảy nghe pháp rồi đều phát Bồ đề tâm, cho tới lúc thành đạo cũng ko đổi dời tâm trí.
(Nguyện thứ hai mươi mốt)Lúc tôi chức Phật đã thànhBao nhiêu Bồ tát, nguyện truyền chức năngDù nhiều như cát sông HằngCũng xin hóa độ chúng sanh tận lòngBồ đề chánh giác hòa đồngNgười người thành Phật, Pháp ko đổi dời
22. Lúc tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm xoành xoạch, cho tới lúc thành đạo cũng ko quên.
(Nguyện thứ hai mươi hai)Lúc tôi đã thành Phật rồiChúng sanh nhưng thấy tướng tôi một ngàyLà trong tâm nhớ cả đờiTới lúc thành đạo, học bài ko quên
23. Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân trọn vẹn, ko hề thiếu món gì. Nếu các vị Bồ tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Lúc thấy rồi, liền phát Bồ đề tâm, và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên đều biến đặng cả, ko cần phải đợi tôi khắc phục nữa.
(Nguyện thứ hai mươi ba)Xin cho sanh chúng căn thânVẹn toàn đầy đủ, chẳng quên món gìNằm, ngồi, hoặc đứng, hoặc điBồ đề tâm vững, hoài nghi bỏ rờiTự học ko cần tới tôiThấy tôi là đủ một đời thành công
24. Tôi nguyện lúc tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, ko kể xiết. Còn các vị Bồ tát trong cõi tôi cũng đặng vạn thọ tương tự.
(Nguyện thứ hai mươi bốn)Phần tôi mạng thọ vô cùngXin mọi Bồ tát cũng cùng như tôi
25. Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho tới lúc nhập Niết bàn thì những tóc ko lúc nào để mọc dài, và những y cũng ko lúc nào đổi bận như đồ người thế tục.
(Nguyện thứ hai mươi lăm)Lúc tôi thành Phật trong đờiMọi Bồ tát được hình hài Tỳ khưuCạo đầu y đắp chăm chiuĐến lúc thành Phật thẩy đều giữ nguyênAn nhiên trong cõi Niết BànKhông như trần tục phải phiền phục y.
NAM MÔ ĐẠI TRÍ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” text-align:center”>
Bồ tát Văn Thù Sư Lợi là nhân vật thân cận nhất của Đức Phật Thích Ca. Ngài xuất hiện hầu như trong tất cả các kinh điển quan trọng của Phật giáo Đại thừa như: Hoa Nghiêm, Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Ma Cật…
II. Sự tích Bồ tát Văn Thù Sư Lợi
Đức Văn Thù Sư Lợi, khi chưa thành đạo thì Ngài là con thứ ba của vua Vô Tránh Niệm, tên là Vương Chúng Thái Tử. Nhờ phụ vương khuyên bảo, nên Ngài phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và Tăng chúng trọn ba tháng.
Lúc ấy, có quan Đại Thần là Bảo Hải thấy vậy thì khuyên rằng: “ Nay Điện hạ đã có lòng làm sự phước đức, tạo nghiệp thanh tịnh, nên vì hết thảy chúng sanh mà cầu đặng các món trí huệ, và đem công đức ấy hồi hướng về đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thì tốt hơn là mong cầu mọi sự phước báu nhỏ nhen”.
1- Vương Chúng Thái Tử nghe quan Đại thần khuyến như vậy, thì liền chấp tay mà thưa với Phật rằng: “ Bạch Đức Thế Tôn! Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về Đạo Vô Thượng Bồ Đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ Tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình mà cầu mau chứng đạo quả.
2- Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các thế giới trong mười phương đều phát tâm cầu đạo Vô Thượng Chánh Giác, giữ gìn tâm Bồ Đề cho bền chắc, và khuyến hóa theo môn lục độ (lục độ là: 1- bố thí, 2- trì giới, 3- nhẫn nhục, 4- tinh tấn, 5- thiền định, 6- trí huệ).
3- Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các thế giới đều đặng thành Phật thuyết Pháp trước tôi, và trong khi thuyết Pháp, làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả.
4- Tôi nguyện trong khi tu Bồ Tát Đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra đời nào cũng tu theo Đạo ấy cả.
5- Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý không còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh như vậy sanh về cõi tôi, thì khi ấy tôi mới thành đạo.
6- Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện mà cầu đặng cõi Phật trang nghiêm và nguyện hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một thế giới của tôi.
Đường giới hạn xung quanh trong cõi ấy đều dùng những chất: Vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, mà xây đắp cho cao lên đến cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.
Trong cõi ấy không có các món đất, cát, bụi bặm, chông gai, dơ dáy, và không có những sự cảm xúc, thô ác, và xấu xa, cũng không có những người đàn bà và tên hiệu của người đàn bà
Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ không phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác, và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ không cầu phải ăn uống những đồ vật chất.
7– Trong cõi tôi không có người Tiểu thừa, Thinh Văn và Duyên Giác. Thảy đều là các bực Bồ Tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si, và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.
8– Trong khi chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.
9– Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Khi ấy lại nghĩ rằng: Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí, trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ Tát, Thinh Văn, và Duyên Giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài ngạ quỷ đói khát đều dùng no đủ. Còn phần chúng ta thì nên tu pháp thiền định, hưởng sự vui đẹp tức là món ăn.
10– Mọi người suy nghĩ như vậy, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”, có sức thần thông, dạo đi tự tại, không có sự gì ngăn ngại tất cả. Độ trong giây phút, mọi người được dạo khắp thế giới mà cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bửa ăn.
11– Tôi nguyện trong thế giới của tôi không có tám món chướng nạn và các sự khổ não, và cũng không có những người phá hư giới luật.
12– Tôi nguyện trong thế giới ấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và không cần gì phải dùng đến ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vị Bồ Tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi, thường chiếu luôn không có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là ban đêm mà thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, không nóng quá cũng không lạnh quá.
13-Nếu các vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi đến cung Trời Đâu xuất, sau mới giáng sinh đến cõi ấy.
14– Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên trên hư không mà nhập diệt.
15-Trong lúc tôi nhập diệt, thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp mầu nhiệm và các vị Bồ Tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.
16-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện khi làm Bồ Tát mà dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức trang nghiêm những châu báu, những hình trạng, những xứ sở, và những hạnh nguyện của chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.
17– Tôi nguyện các vị Đẳng Giác Bồ Tát đều ở trong cõi tôi mà đợi đến thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ không thọ sanh các cõi nào khác nữa. Nếu các vị nào muốn đến cõi khác thành Phật mà hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.
18-Thưa Đức Thế Tôn! Trong khi tôi tu đạo Bồ Tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ Tát phát Bồ Đề tâm, tu Bồ tát hạnh, mà đặng bực bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.
19-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện đặng như vậy, tôi mới thành Phật, và nguyện ngồi khoanh chưn trên tọa Kim Cang ở dưới cây Bồ Đề, trong giây lát chứng thành Chánh Giác.
20– Khi thành Phật rồi, tôi biến hóa ra các vị hóa Phật và các vị Bồ Tát, nhiều như số các sông Hằng, đặng dạo các thế giới mà hóa độ chúng sanh, giảng dạy các Pháp nhiệm mầu và khiến cho hết thảy nghe Pháp rồi đều phát Bồ Đề Tâm, cho đến khi thành đạo cũng không đổi dời tâm trí.
21– Khi tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm luôn luôn, cho đến khi thành đạo cũng không quên.
22– Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân toàn vẹn, không hư thiếu món gì. Nếu các vị Bồ Tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Khi thấy rồi, liền phát Bồ Đề tâm, và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên hiểu biết đặng cả, không cần đợi tôi giải quyết nữa.
23– Tôi nguyện khi tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, không kể xiết. Còn các vị Bồ Tát trong cõi tôi cũng đặng sống lâu như vậy.
24– Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ Tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho đến khi nhập Niết Bàn thì những tóc không khi nào để mọc dài, và những y cũng không khi nào đổi bận như đồ người thế tục.
Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện rồi, liền thọ ký cho Vương Chúng Thái Tử rằng: “Hay thay! Hay thay! Ngươi là người Đại Trượng phu, trí huệ sáng suốt, tỏ biết mọi lẻ, phát nguyện rất lớn và rất khó khăn, làm những việc công đức rất rộng sâu, không thể nghĩ bàn đặng. Chính ngươi là bậc trí huệ nhiệm mầu, mới làm đặng mọi sự như vậy.
Bởi ngươi vì hết thảy chúng sanh mà phát thệ nguyện rất nặng lớn và cầu đặng cõi Phật rất trang nghiêm như thế, nên ta đặt hiệu ngươi là: Văn Thù Sư Lợi. Trải vô lượng hằng sa số kiếp về sau, ngươi sẽ thành Phật hiệu là: Phổ Hiền như Lai ở thế giới rất đẹp đẽ, tên là Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chi, thuộc về bên phương Nam.
Tất cả mọi sự trang nghiêm của ngươi ước ao thảy đều thỏa mãn.
Này Văn Thù Sư Lợi, từ rày sắp về sau, trải hằng sa kiếp, ngươi tu Bồ Tát đạo, trồng các căn lành, và tâm trí thanh tịnh. Ngươi hằng vì chúng sanh mà giáo hóa cho chúng nó đều dẹp trừ được các món tâm bịnh, vậy nên chúng nó đều xưng ngươi là một ông Thầy thuốc hay, có một món thuốc thần để chữa lành được bịnh phiền não.
Vương chúng Thái Tử thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn! Nếu sự thệ nguyện của tôi đặng như lời Ngài thọ ký đó, thì tôi xin cả thế giới đều vang động và các Đức Phật mười phương đều thọ ký cho tôi nữa”.
Vương chúng Thái Tử thưa rồi, đương cúi đầu lễ Phật, tự nhiên giữa hư không có các thứ tiếng âm nhạc vang rền diễn ra các pháp mầu nhiệm, và có các thứ bông tươi tốt thơm tho rải xuống như mưa.
Các vị Bồ Tát ở các thế giới khác xem thấy như vậy, liền hỏi các Đức Phật rằng: “Do nhân duyên gì mà có điềm lành như thế?”
Các Đức phật nói rằng: ”Nay Chư Phật ở mười phương đều thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát sau sẽ thành Phật, nên hiện ra điềm lành ấy”.
Vương chúng Thái Tử thấy vậy, lòng rất vui mừng, liền đãnh lễ Phật, rồi ngồi nghe thuyết Pháp.
Từ đó sắp sau, Thái Tử mạng chung, bào thai ra các thân khác và đời khác, kiếp nào cũng giữ gìn bản thệ, quyết chí tu hành, học đạo Đại thừa, làm hạnh Bồ tát, hóa độ chúng sanh đều thành Phật đạo, mà cầu cho thỏa mãn những sự cầu nguyện của mình.
III. 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi
1. Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về đạo Vô thượng Bồ đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình mà cầu mau chứng đạo quả.
(Nguyện thứ nhất)Phật Tăng thành niệm cúng dường Tôi nay xin nguyện hướng phương Bồ đềChúng sanh hóa độ tiến tuĐời đời kiếp kiếp chẳng cho riêng mình
2. Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các thế giới trong mười phương đều phát tâm cầu đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, giữ gìn tâm Bồ đề cho bền chắc, và khuyến hóa theo môn Lục độ.
(Nguyện thứ hai)Một lòng hóa độ chúng sanhMười phương vô thượng phát danh niệm cầuChánh đẳng chánh giác là đầuChuyển theo Lục độ giữ sao cho bền
3. Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các thế giới đều đặng thành Phật thuyết pháp trước tôi, và trong khi thuyết pháp, làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả.
(Nguyện thứ ba)Hằng hà vô số chúng sanhNguyện xin giáo hóa cho thành Phật tâmĐược thành Phật trước tôi luônĐể tôi được thấy chứng minh nhiệm mầu
4. Tôi nguyện trong khi tu đạo Bồ tát đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra đời nào cũng tu theo đạo ấy cả.
(Nguyện thứ bốn)Nguyện cho ức kiếp về sauĐạo Vô Lượng Phật kiếp nào cũng theo
5. Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý không còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh như vậy sanh về cõi tôi, thì khi ấy tôi mới thành đạo.
(Nguyện thứ năm)Chúng sanh dù có bao nhiêuPhép tu tôi dạy sẽ vào Phạm ThiênÝ tâm hết mọi đảo điênRồi sau cùng đạt đạo Thiền cõi tôi
6. Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện mà cầu đặng cõi Phật trang nghiêm và nguyên hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một thế giới của tôi.Đường giới hạn xung quanh trong cõi ấy đều dùng những chất : vàng, bạc, ngọc lưu li, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, mà xây đắp cho cao lên đến cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.
(Nguyện thứ sáu)Lưu ly vàng ngọc khắp nơiĐem về cõi Phạm đắp bồi xây lênNguyện đem đủ món hạnh nguyênNgàn muôn cõi Phật hợp duyên một nhà
7. Trong cõi ấy không có các món đất cát, buị bặm, chông gai, dơ dáy, và không có những sự cảm xúc, thô ác, và xấu xa, cũng không có những người đàn bà và tên hiệu của người đàn bà.Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ không phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác, và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ không cần phải ăn uống những đồ vật chất.
(Nguyện thứ bẩy)Không còn thô ác xấu xaChúng sinh hết thấy đều là hóa sinhChẳng còn thai nghén nhọc nhằnĐàn bà không có không sanh xứ nàyĐịnh thiền, ai cũng tươi cườiChắng cần ăn uống như người thế gian
8. Trong cõi tôi không có người Tiểu thừa, Thanh văn và Duyên giác. Thảy đều là các bực Bồ tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si, và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.
(Nguyện thứ tám)Tiểu thừa cùng với Thanh vănCùng là Duyên giác không còn xứ tôiChỉ còn Bồ tát mà thôiTâm linh sáng suốt, tuyệt vời tánh cănXa lìa tất cả tham lamNgu si hờn giận mọi phàm đều không
9. Trong khi chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.
(Nguyện thứ chín)Sinh ra tướng mạo tuấn anhCõi tôi ai cũng đặng hình Tỳ khưuCạo đầu cắt tóc đủ điềuĐắp y đốn chỉnh, phiêu diêu mặt mày
10. Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Khi ấy lại nghĩ rằng : Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí ; trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ tát, Thanh văn, và Duyên giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài Ngạ quỉ đói khát đêu dùng no đủ. Còn phần chúng đẹp, tức là món ăn.
(Nguyện thứ mười)Bát bình thất bảo cầm tayThức ăn ngon ngọt đủ đầy được dângTrong lòng thì lại nghĩ rằngĐồ ăn trước phải đưa lên Phật đàiThanh văn, Duyên giác bên ngoàiChúng sanh, ngạ quỷ, đều vời sẻ chia
11. Mọi người suy nghĩ như vậy, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”. Có sức thần thông, dạo đi tự tại, không có sự gì ngăn ngại tất cả. Độ trong giây phút, mọi người được dạo khắp các thế giới mà cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bữa ăn.
(Nguyện thứ mười một)Pháp «Nghị hạnh bất khả tư »Thần thông đưa xuống, ban cho mọi ngườiPhút giây thư thái tuyệt vờiTự do đi lại dạy bài tịnh tuDạy rồi bố thí sẻ chiaDạo xong thuyết pháp mới về bữa ăn
12. Tôi nguyện trong thế giới của tôi không có tám món chướng nạn và các sự khổ não, cũng không có những người phá hư giới luật.
(Nguyện thứ mười hai)Nguyện trong thế giới tôi sanhKhông còn chướng nạn cùng bần khổ đauGiới luật đều giữ chăm chuKhông ai sơ suất phá hư một bài
13. Tôi nguyện trong thế giới ấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và không cần gì phải dùng đến ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vì Bồ tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi, thường chiếu luôn không có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là ban đêm mà thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, không nóng quá và không lạnh quá.
(Nguyện thứ mười ba)Nguyện không cần đến mặt trờiBan đêm cũng chẳng đoái hoài mặt trăngHào quang Bồ tát quanh thânĐủ đầy ánh sáng chiếu luôn đêm ngàyKhi bông hoa nở là ngàyKhi hoa xếp lại là trời về đêmĐiều hòa khí hậu an nhiênKhông quá nóng lạnh mọi miền mọi năm
14. Nếu có vị Bồ tát nào bỏ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi đến cung trời Đâu suất, sau mới giáng sanh đến cõi ấy.
(Nguyện thứ mười bốn)Vị nào Bồ tát muốn thămNgao du xứ khác độ thêm cho ngườiThì xin trước hãy ở đâyQua cung Đâu suất, sau rồi hãy đi
15. Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên hư không mà nhập diệt.
(Nguyện thứ mười lăm)Một lời tâm nguyện xin ghiLà tôi hóa độ đến khi mọi ngườiChúng sanh thành Phật cả rồiTới chừng ngày đó mới rời bỏ đi
16. Trong lúc tôi nhập diệt thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp mầu nhiệm và các vị Bồ tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.
(Nguyện thứ mười sáu)Hư không nhập diệt đến thìXin cho nhạc điệu lâm li vang trờiNhiệm mầu hạnh pháp sáng ngờiBầu đoàn Bồ Tát chứng thời diệu linh
17. Thưa Đức Thế Tôn ! Tôi nguyên khi làm Bồ tát mà dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức trang nghiêm những châu báu, những hình trạng, những xứ sở, và những hạnh nguyện của Chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.
(Nguyện thứ mười bẩy)Kính thưa Tối Thượng Thế TônKhi tôi hành đạo bốn phương cõi trầnThấy chư Phật rất nghiêm minhĐều lo hạnh nguyện tôi xin một lờiNguyện cho Chư Phật mọi nơiCả đều thành tựu, xin Người chứng cho
18. Tôi nguyện các vị Đẳng giác Bồ tát đều ở trong cõi tôi mà đợi đến thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ không thọ sanh các cõi nào khác nữa. Nếu có vị nào muốn đến cõi khác thành Phật mà hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.
(Nguyện thứ mười tám)Nguyện cho các vị tiến tuĐến khi thành Phật đều về cõi ThiênKhông còn sanh lại cõi trầnTrừ ai đã nguyện dấn thân Ta Bà
19. Thưa Đức Thế Tôn ! Trong khi tôi tu đạo Bồ tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ tát phát Bồ đề tâm, tu Bồ tát hạnh, mà đặng dự bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.
(Nguyện thứ mười chín)Thế Tôn, tôi nguyện trước tòaKhi tôi thành Phật được qua Đất NgườiThì xin tất cả quanh tôiAi tu thành Phật đều rời qua đây
20. Thưa Đức Thế Tôn ! Tôi nguyện đặng như vậy, tôi mới thành Phật, và nguyện ngồi khoanh chân trên tọa Kim cang ở dưới cây Bồ đề, trong giây lát chứng thành chánh giác.
(Nguyện thứ hai mươi)Thế Tôn đại đức cao vờiKhi tôi thành Phật nguyện ngồi dưới câyBồ đề, dưới bóng Phật đàiĐặng thành chánh giác, xin Người chứng minh
21. Khi thành Phật rồi, tôi biến hóa Phật và các vị Bồ tát, nhiều như số cát sông Hằng, đặng dạo các thế giới mà hóa độ chúng sanh, giảng dạy các phép nhiệm mầu và khiến cho hết thảy nghe pháp rồi đều phát Bồ đề tâm, cho đến khi thành đạo cũng không đổi dời tâm trí.
(Nguyện thứ hai mươi mốt)Khi tôi chức Phật đã thànhBao nhiêu Bồ tát, nguyện truyền chức năngDù nhiều như cát sông HằngCũng xin hóa độ chúng sanh tận lòngBồ đề chánh giác hòa đồngNgười người thành Phật, Pháp không đổi dời
22. Khi tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm luôn luôn, cho đến khi thành đạo cũng không quên.
(Nguyện thứ hai mươi hai)Khi tôi đã thành Phật rồiChúng sanh mà thấy tướng tôi một ngàyLà trong tâm nhớ cả đờiTới khi thành đạo, học bài không quên
23. Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân toàn vẹn, không hề thiếu món gì. Nếu các vị Bồ tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Khi thấy rồi, liền phát Bồ đề tâm, và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên đều biến đặng cả, không cần phải đợi tôi giải quyết nữa.
(Nguyện thứ hai mươi ba)Xin cho sanh chúng căn thânVẹn toàn đầy đủ, chẳng quên món gìNằm, ngồi, hoặc đứng, hoặc điBồ đề tâm vững, hoài nghi bỏ rờiTự học không cần đến tôiThấy tôi là đủ một đời thành công
24. Tôi nguyện khi tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, không kể xiết. Còn các vị Bồ tát trong cõi tôi cũng đặng sống lâu như vậy.
(Nguyện thứ hai mươi bốn)Phần tôi mạng thọ vô cùngXin mọi Bồ tát cũng cùng như tôi
25. Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho đến khi nhập Niết bàn thì những tóc không khi nào để mọc dài, và những y cũng không khi nào đổi bận như đồ người thế tục.
(Nguyện thứ hai mươi lăm)Khi tôi thành Phật trong đờiMọi Bồ tát được hình hài Tỳ khưuCạo đầu y đắp chăm chiuĐến khi thành Phật thẩy đều giữ nguyênAn nhiên trong cõi Niết BànKhông như trần tục phải phiền phục y.
NAM MÔ ĐẠI TRÍ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT
[/box]
#Đại #nguyện #của #bồ #tát #Văn #Thù #Sư #Lợi
[/toggle]
Bạn thấy bài viết 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về 25 Đại nguyện của bồ tát Văn Thù Sư Lợi bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Kiến thức chung
#Đại #nguyện #của #bồ #tát #Văn #Thù #Sư #Lợi
Trả lời