Truyền Chức Thánh là một trong những bí tích quan trọng trong đạo Công Giáo, hãy cùng khám phá những kiến thức liên quan đến Truyền Chức Thánh qua bài viết dưới đây nhé!
1. Truyền Chức Thánh là gì?
Truyền chức (ordo, ordinatio) là một Bí tích, trong đó, qua việc đặt tay và lời cầu nguyện của Giám mục, các tín hữu nhận được quyền và ân sủng thiêng liêng để thực thi quyền này theo cách đẹp lòng Chúa.
2. Bí Tích Truyền Chức Thánh:
2.1. Lòng tin:
Chống lại học thuyết Tin lành chỉ tin vào chức tư tế chung của các tín hữu, Cộng đồng Tridentine tuyên bố rằng trong Giáo hội Công giáo có chức tư tế hữu hình và vô hình, một trật tự thiêng liêng đã được thiết lập, đó là chức tư tế đặc biệt và chức tư tế đặc biệt. thứ bậc, như được phân biệt với trật tự trần tục của chất. Chỉ qua một bí tích đặc biệt, người tín hữu mới có thể được nhận vào chức linh mục. Định nghĩa về Tu hội chỉ xác nhận tính cách bí tích của các Dòng nói chung, nhưng không đề cập đến tính cách của từng cấp bậc.
2.2. Bằng chứng Kinh Thánh:
Các tài khoản thư nhập học làm nổi bật các đặc thù của khái niệm BT.
– Theo cách giải thích truyền thống, Công vụ 6:6 tường thuật việc đặt các chấp sự: “Họ được dẫn đến trước mặt các Sứ đồ. Sau khi cầu nguyện, các sứ đồ đặt tay trên họ.”
Công vụ 14:23 nói về sự sắp đặt của các trưởng lão: “Họ bổ nhiệm các trưởng lão trong mỗi hội thánh, và sau khi kiêng ăn và cầu nguyện, họ giao phó họ cho Chúa, là Đấng mà họ tin cậy.”
Thánh Phaolô đã viết cho môn đệ Timôthêu của mình: “Tôi nhắc anh hãy đánh thức đặc sủng của Thiên Chúa mà anh đã nhận được khi tôi đặt tay trên anh” (2 Tim 1:6). 1Tim 4:14: “Anh em đừng dửng dưng trước đặc sủng Thiên Chúa đã ban cho anh em qua ngôn sứ, khi các kỳ mục đặt tôi lên trên anh em”.
Việc chấp nhận vào hệ thống phân cấp của nhà thờ được thực hiện thông qua một quá trình phân biệt đối xử, bao gồm cả việc đặt tay và cầu nguyện. Thông qua nghi lễ bên ngoài này, người được phong chức được trao quyền để thực hiện chức vụ và ân sủng bên trong. Việc thành lập chính Chúa Kitô dựa trên thực tế là chỉ có Thiên Chúa, đặc biệt là Người đàn ông thiêng liêng Chúa Giêsu Kitô, mới có thể liên kết một nghi lễ bên ngoài với việc ban ân sủng bên trong.
Từ “đặc sủng” trong đoạn thứ hai của Thư gửi Timôthê không nói đến các đặc sủng, mà chỉ nói đến ân sủng thánh hiến được ban khi thi hành thừa tác vụ thánh.
Lời khuyên của sứ đồ Phao-lô cho Ti-mô-thê: “Đừng tra tay vào ai” (1 Ti-mô-thê 5:22) làm chứng rằng, nếu cách giải thích về sự truyền chức là đúng, thì những người lãnh đạo hội thánh mà các sứ đồ đã đặt tay sẽ tiếp tục truyền lại những gì họ đã thực hiện. nhận thẩm quyền con cháu của họ bằng cách đặt tay. Nhiều nhà giải thích Kinh thánh (như P. Galtier, K. Rahner) giải thích việc đặt tay trong đoạn văn này là một nghi thức hòa giải, bởi vì câu 20 nói đến việc xử lý “tội nhân”.
2.3. Bằng chứng thiêng liêng:
Các tài khoản thư nhập học làm nổi bật các đặc thù của khái niệm BT.
– Theo cách giải thích truyền thống, Công vụ 6:6 tường thuật việc đặt các chấp sự: “Họ được dẫn đến trước mặt các Sứ đồ. Sau khi cầu nguyện, các sứ đồ đặt tay trên họ.”
Công vụ 14:23 nói về sự sắp đặt của các trưởng lão: “Họ bổ nhiệm các trưởng lão trong mỗi hội thánh, và sau khi kiêng ăn và cầu nguyện, họ giao phó họ cho Chúa, là Đấng mà họ tin cậy.”
Thánh Phaolô đã viết cho môn đệ Timôthêu của mình: “Tôi nhắc anh hãy đánh thức đặc sủng của Thiên Chúa mà anh đã nhận được khi tôi đặt tay trên anh” (2 Tim 1:6). 1Tim 4:14: “Anh em đừng dửng dưng trước đặc sủng Thiên Chúa đã ban cho anh em qua ngôn sứ, khi các kỳ mục đặt tôi lên trên anh em”.
Việc chấp nhận vào hệ thống phân cấp của nhà thờ được thực hiện thông qua một quá trình phân biệt đối xử, bao gồm cả việc đặt tay và cầu nguyện. Thông qua nghi lễ bên ngoài này, người được phong chức được trao quyền để thực hiện chức vụ và ân sủng bên trong. Việc thành lập chính Chúa Kitô dựa trên thực tế là chỉ có Thiên Chúa, đặc biệt là Người đàn ông thiêng liêng Chúa Giêsu Kitô, mới có thể liên kết một nghi lễ bên ngoài với việc ban ân sủng bên trong.
Từ “đặc sủng” trong đoạn thứ hai của Thư gửi Timôthê không nói đến các đặc sủng, mà chỉ nói đến ân sủng thánh hiến được ban khi thi hành thừa tác vụ thánh.
Lời khuyên của sứ đồ Phao-lô cho Ti-mô-thê: “Đừng tra tay vào ai” (1 Ti-mô-thê 5:22) làm chứng rằng, nếu cách giải thích về sự truyền chức là đúng, thì những người lãnh đạo hội thánh mà các sứ đồ đã đặt tay sẽ tiếp tục truyền lại những gì họ đã thực hiện. nhận thẩm quyền con cháu của họ bằng cách đặt tay. Nhiều nhà giải thích Kinh thánh (như P. Galtier, K. Rahner) giải thích việc đặt tay trong đoạn văn này là một nghi thức hòa giải, bởi vì câu 20 nói đến việc xử lý “tội nhân”.
Truyền thống chứng thực việc Chúa thiết lập hệ thống cấp bậc của nhà thờ, phong chức tư tế thông qua việc đặt tay, cầu nguyện và ân sủng bên trong. Gregory of Nyssa đã so sánh việc truyền chức linh mục với việc truyền phép Thánh Thể: “Sức mạnh của lời nói làm cho các linh mục trở nên vĩ đại và đáng kính, và phân biệt họ với đám đông. Bởi sự mới lạ Hôm qua và ngày sau, ngài vẫn là một trong hàng ngàn người, một trong số tất cả. Và vì lần đầu tiên, anh ấy trở thành một nhà lãnh đạo, một người thầy đạo đức, một người giải quyết những bí ẩn. Anh ấy vẫn như vậy, không phải về thể xác cũng như hình thức, nhưng nhờ sức mạnh và ân sủng vô hình, linh hồn vô hình của anh ấy đã được biến đổi hoàn toàn.”
3. Các bậc Thánh:
3.1. Bốn mệnh lệnh nhỏ và phó tế:
Không nên lấy Decretum pro Armenis (D 701) làm bằng chứng chống lại giáo huấn của Thánh Thomas và của các nhà thần học kinh viện, nhưng Hiến pháp này không phải là một quyết định giáo lý không thể sai lầm, mà là một quyết định giáo lý không thể sai lầm. Một học thuyết không thể sai lầm. Chỉ là một hướng dẫn thực tế. Về vấn đề này, Hội đồng Tridentine đã không có hành động nào. Tự Sắc “SACRAMENTUM ORDINIS” của Đức Giáo Hoàng Piô XII (1947) công khai khẳng định rằng chỉ có thể truyền chức phó tế, linh mục và giám mục.
Các chức vụ nhỏ và các chấp sự không phải do Đức Chúa Trời thiết lập, mà do nhu cầu của hội thánh. Tertullian là người đầu tiên nói về người đọc sách (De praescr. 41), Hippolytus ở Rôma nói về chức phó tế (traditio Apost.), Giáo hoàng Coenelio (D 45) nói chung về các chức nhỏ. (cho đến thế kỷ 12, các phó tế là cấp dưới). Nhà thờ Hy Lạp chỉ có hai mệnh lệnh nhỏ: đọc sách và “phó tế”. Khi thánh hiến các văn phòng này, không có sự đặt tay nào.
3.2. Truyền chức linh mục:
Công đồng Trent có nói nhưng không rõ ràng (ngầm) về tính bí tích của việc truyền chức linh mục trong định nghĩa của nó: LỆNH là một bí tích đích thực và thích hợp (D 963). Vì tính quy phạm của việc truyền chức giám mục và phó tế trong công đồng đang bị tranh cãi, nên định nghĩa này ít nhất đề cập đến việc truyền chức linh mục, bản chất của việc truyền chức không còn bị tranh cãi. Tự sắc “SACRAMENTUM ORDINIS” của Đức Piô XII xác nhận việc truyền chức linh mục cũng như giám mục và phó tế là BT, đồng thời bổ nhiệm Materia và Forma cho mỗi cấp bậc truyền chức.
Nghi thức thông thường cho thấy rõ tính chất gia trưởng của việc truyền chức linh mục vì cơ bản gồm có việc đặt tay và lời nguyện xin Chúa Thánh Thần chúc lành cho người được thụ phong.
3.3. Sắc lệnh của Giám mục:
Hội đồng Tridentine tuyên bố rằng các giám mục là hậu duệ của các Tông đồ đặc quyền (praecipue) và rằng các giám mục luôn nói trong sắc lệnh của họ: ACCIPE SPIRITUM SANCTUM. HÃY NHẬN THÁNH THẦN. Tự sắc SACRAMENTUM ORDINIS của Đức Giáo Hoàng Piô XII luôn xác nhận di sản của việc truyền chức. Công Đồng Vatican II dạy rõ ràng: “Khi truyền chức, các giám mục lãnh nhận toàn thể Thánh Bộ Truyền Chức” (LG 21:2). Hai đoạn Kinh thánh 2 Ti-mô-thê 1:6 và 1 Ti-mô-thê 4:14 là trực tiếp. đề cập đến việc tấn phong giám mục. . Việc thánh hiến diễn ra thông qua việc đặt tay và cầu nguyện.. Sự phản đối của các nhà thần học kinh viện, rằng việc tấn phong Giám mục không trao thẩm quyền mới cho CORPUS CHRISTI REALE, tức là Rước lễ, cũng không đúng chỗ. , đơn giản vì mục đích thánh hiến Giám mục, là dâng hiến cách trọn vẹn. thẩm quyền để chia sẻ sức mạnh của thánh hiến với người khác.
3.4. Phong Chức Phó Tế:
Cách giải thích của Công đồng Tridentine, khi truyền chức giám mục, luôn nói: Accipite Sppriritum Sanctum (D 964), điều này cũng áp dụng cho chức phó tế. Motu Proprio SACRAMENTUM ORDINIS của Đức Piô XII, luôn xác tín về sứ mệnh của chức phó tế, được hầu hết các nhà thần học công nhận.
Truyền thống coi Công vụ là cơ quan của phó tế. Nghi thức cơ bản của việc truyền chức còn nằm ở việc đặt tay và xin ơn Chúa Thánh Thần.
Phó tế, linh mục và giám mục là các cấp bậc bí tích. Đây không phải là ba bí tích khác nhau, nhưng cả ba hợp thành một bí tích truyền chức duy nhất. Chức phó tế chỉ có đầy đủ quyền giám mục, nhưng chức linh mục thì không đầy đủ. Cấp thấp nhất tham gia chức linh mục là phó tế.
Bạn thấy bài viết Truyền Chức Thánh là gì? Tìm hiểu Bí tích Truyền Chức Thánh? có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Truyền Chức Thánh là gì? Tìm hiểu Bí tích Truyền Chức Thánh? bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Kiến thức chung
Nguồn: thpttranhungdao.edu.vn
Trả lời