Hôm nay hội đủ duyên lành, lichvannien365 chúng tôi sẽ san sẻ với quý vị về những điều nhưng Đức Phật đã chỉ dạy, nhằm cắt bớt những nỗi khổ niềm đau trong cuộc đời và tiến tới trục đường hạnh phúc, tỉnh ngộ giải thoát.
1. Dẫn nhập
Hôm nay hội đủ duyên lành, lichvannien365 chúng tôi sẽ san sẻ với quý vị về những điều nhưng Đức Phật đã chỉ dạy, nhằm cắt bớt những nỗi khổ niềm đau trong cuộc đời và tiến tới trục đường hạnh phúc, tỉnh ngộ giải thoát.
Trước lúc đi vào đề tài chính, tôi xin hỏi quý vị một điều: Một số quý vị đi chùa, gặp người bạn cũng đi chùa rủ cùng phát bồ đề tâm làm việc bố thí, cúng dường. Vậy Phát Bồ đề tâm là gì? Có phải là bố thí, cúng dường hay làm các việc thiện pháp ko? Cái đó chỉ đúng một phần thôi. Phát Bồ đề tâm ở đây là thấy những nỗi khổ của chúng sanh (khổ về tâm chứ ko phải khổ về thân), chúng ta muốn cứu tạo điều kiện cho họ hết khổ. Nhưng nếu chúng ta còn là phàm phu, là chúng sanh như họ thì ko cứu được, nhưng muốn chữa được tâm bệnh của chúng sanh, chúng ta phải có năng lực lớn. Muốn có năng lực này, chúng ta phải phát bồ đề tâm tu thành Phật để độ cho họ.
2. Vì sao chúng ta phải phát Bồ đề tâmNếu quý Phật tử bố thí, cúng dường, tạo các thiện pháp, tu tập nhưng chưa phát Bồ đề tâm thì Phật nói người này tạo nghiệp của ma. Bởi vì quý vị bố thí, cúng dường thì có phước, mai này sanh vào gia đình giàu có, sung sướng, đầy đủ, nhưng ko phát Bồ đề tâm thì mình tận hưởng, tận hưởng rồi đi xuống. Hoặc quý vị thấy có những người cuộc sống rất đầy đủ, tự nhiên bỏ hết tất cả, xả thân vào trục đường này, chính là nhờ hạt giống Bồ đề tâm xúc tiến. Vậy, muốn phát Bồ đề tâm phải như thế nào?Trong Thiền thoại có kể: Có ông cư sĩ xem Khuyến phát Bồ đề tâm, tới câu “Kim Cang chưa phải là cứng, chỉ có nguyện lực phát Bồ đề tâm mới là cứng, mới là chắc”.Quý vị thấy kim cương rất cứng, nhưng cũng bị vô thường chi phối. Nhưng nguyện lực của Bồ đề tâm, dù cho bị sóng thần, lũ lụt hay những biến thiên của cuộc đời tác động thì cũng ko mất.Ông nghe như thế nên tới hỏi Thiền sư Vô Tướng: “Trên đường học Phật pháp tỉnh ngộ, khó tránh khỏi những nghiệp ma, cơ duyên lười biếng của con người”. Nghiệp ma là nghiệp gì? Quý vị thấy một ly nước bẩn có uống được ko. Cũng thế, từ nhiều đời quá khứ, chúng ta đã vay nợ rất là nhiều, hiện giờ chúng ta tu nhưng ko muốn có những nghịch duyên tới với mình là chúng ta muốn trốn nợ. Chúng ta muốn thành tựu trục đường tới bậc hiền, bậc thánh thì trên bước đường công phu, chúng ta sẽ gặp. Chúng ta đi tu là đi trục đường ngược dòng, chỉ cần khéo một tẹo thôi. Chẳng hạn như, có một người thứ nhất muốn đi ra biển, họ chỉ cần nổ máy là chiếc thuyền liền đi ra biển, còn mình cũng lên thuyền, cũng nổ máy nhưng chiếc thuyền ko đi thẳng, cứ chạy vòng vòng quanh bờ. Nếu là người có thông minh, có trí tuệ thì biết là phía dưới bánh lái bị cỏ, rong rêu bám vào, phải gỡ cho hết thì chiếc thuyền mới chạy. Trên đường học Phật tỉnh ngộ, chúng ta gặp rất nhiều nghiệp chướng. Người nào phát tâm đi tu cũng đều mong muốn tu cho tới ngày thành Phật, nhưng vì sao có những người giữa đường ra, ko muốn tu nữa, đó là bị nghiệp ma khảo. Chúng ta thấy mỗi người có một nghiệp riêng, có người ko thèm ăn nhưng thèm ngủ, có người ko thèm ngủ nhưng thèm coi phim, có người thích danh, thích lợi, có những người gặp sắc thì dính. Giống như lúc chúng ta bơm một quả bong bóng, lúc bong bóng căng thì có những lỗ mọt làm xì ra. Chúng ta lúc dồn sức công phu tu thì những tập khí nhưng chúng ta huân tập từ nhiều đời xì ra. Nếu chúng ta khéo nhưng chuyển thì thành tựu, còn ko khéo, ko chuyển được thì bị chạy theo nghiệp. Nghiệp ma chính là tâm mình. Lẽ ra, vào ngày này, giờ này, mình phải trả một nghiệp rất xấu nhưng mình đã tạo trong quá khứ, nhưng vào lúc đó nếu đang ngồi thiền, nghe pháp thì có phải trả nghiệp ko? Có, nhưng nhờ chúng ta tu nên chuyển được nghiệp. Chẳng hạn, anh này vào ngày này, tháng này, ko có tạo những nghiệp đó nên nghe pháp tới đâu là thấm tới đó, nghe tới đâu là tuệ giác khai mở tới đó. Còn ngày này, tháng này chúng ta tới đây nghe pháp nhưng tâm ngay ngáy, bứt rứt như ngồi trên đống lửa thì đó là trả nghiệp, nhưng chuyển từ nghiệp nặng thành nghiệp nhẹ. Lúc nghiệp chướng tới, lẽ ra chúng ta phải bị khảo, có lúc khảo cho tới chết nhưng nhờ sám hối, ngồi thiền, thấy được từng tâm niệm của mình nên chúng ta chuyển. Tương tự là nhờ hạt giống Bồ đề đã gieo từ vô lượng kiếp nhưng giữ chúng ta sống còn trong trục đường tỉnh ngộ.Trong mười hai nhân duyên, sợ nhất là ái, ái cha, ái mẹ, ái sắc, ái đủ thứ hết, lúc nào ngồi yên lặng, nhất là nhập thất thấy rõ nghiệp trổ ra. Lúc đó, phải thành tâm sám hối, chuyên đi sâu vào trục đường thiền định. Nếu như lúc đó ở ngoài, có cảnh thì quý vị sẽ dễ phạm. Sở dĩ chúng ta có duyên nhập thất, đó là phúc duyên mình tốt, thù thắng, được gần Thầy lành, bạn tốt. Cho nên chúng ta phải phát nguyện gặp được Thầy sáng, dạy đúng trục đường Chánh pháp thì cái nợ này chúng ta mới gỡ ra được. Tu tức là chuyển nghiệp.Ngài dạy tiếp: “Có lúc thối thất tâm Bồ đề, phải nhờ nguyện lực chống đỡ, thúc giục. Cho nên các bậc cao tăng nhiều đời, đạo nghiệp của các Ngài thành tựu là nhờ thệ nguyện ko thối chuyển”.Có những lúc bị thối thất tâm Bồ đề, ko muốn tu nữa. Lúc đó nhưng bỏ ra thất là thua liền. Chẳng hạn như mình đang ngồi đây nhưng tâm mình rộn rực, trạo cử, bất an, chỉ cần quý vị bỏ đi ko nghe pháp, ko ngồi thiền nữa thì ra ngoài có lúc gặp chuyện. Cho nên phải phát nguyện hùng dũng: Dầu cho bất kỳ giá nào mình cũng phải đi hết trục đường này, chứ ko có niệm thứ hai.Bồ Tát Sĩ Đạt Đa thành tựu cũng nhờ nguyện lực: Nếu ko thành tựu đạo tỉnh ngộ thì dù thịt nát xương tan cũng ko rời khỏi cội bồ đề.Ngay cả chúng tôi, giờ này vẫn còn mặc được áo cà sa này đều nhờ nguyện lực. Nếu trên bước đường công phu, nếu chúng ta ko phát nguyện lực thì tu một thời kì gặp chuyện này chuyện nọ là mình bỏ. Còn nhờ phát nguyện, tâm Bồ đề giữ mình lại, giúp mình vượt qua cái khổ. Rồi nương đại nguyện đó để tu thì mới ko bị rớt, vì hiện giờ cảnh rất là nhiều, ra đường liền gặp cảnh.Ngài dạy tiếp: “Như mười đại nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền, mười hai đại nguyện của Bồ Tát Quán Thế Âm, bốn mươi tám đại nguyện của Đức Phật A Di Đà, bi nguyện địa ngục chưa trống thề ko thành Phật của Bồ Tát Địa Tạng, ko một vị nào ko phải là tấm gương cho người học Phật”.Như Ngài Ngưỡng Sơn lúc bị cha mẹ bắt về hồi tục liền chặt đứt hai ngón tay, Thánh Ghandi ở Ấn Độ bỏ hẳn viên than lửa vào lòng bàn tay thề ko nói điêu. Chúng ta thấy người đời còn làm được tương tự thì người tu còn phải hơn thế, kể cả Quý Phật tử. Chúng ta phải phát nguyện lớn: “Đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp đi đúng theo trục đường Chánh pháp của Phật, ko có một niệm thứ hai”.Cư sĩ nghe xong chưa hiểu nên hỏi: “Vì sao muốn thành Phật phải lập chí nguyện rộng phát Bồ đề tâm, kế là độ chúng sanh?”Thiền sư Vô Tướng đáp: “Như một cội cây, chúng sanh giống như rễ của cây, Bồ Tát giống như hoa của cây, Phật là quả của cây. Nếu muốn cây nở hoa, kết quả thì phải siêng năng tưới nước gốc cây, chăm sóc chu đáo, nếu ko gốc cây sẽ bị tổn hại. Cây khô héo thì làm sao nở hoa, trổ quả được”.Cho nên Kinh Hoa Nghiêm nói: “Muốn làm chư Phật, long tượng, trước phải làm trâu ngựa cho chúng sanh cưỡi”. Tức là phải nhẫn, phải chịu đựng, nhưng muốn làm được như thế phải có nguyện lực, phải có Bồ đề tâm.Cư sĩ nghe xong, mới hiểu được nguyện lực là trọng yếu.Ông hỏi tiếp: “Thưa Thầy, nguyện lực của Thầy là thế nào?”Thiền sư Vô Tướng nói: “Nguyện lực của ta ko thể nói cho ông, sao ông ko phát nguyện lực của ông đi?”Cư sĩ nghe xong, liền đại ngộ.Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: “Muốn thấy tất cả chư Phật trong mười phương, muốn bố thí kho tàng công đức vô tận, trừ khổ não cho chúng sanh thì phải nhanh chóng phát Bồ đề tâm”. Trên bước đường tu, mình xoành xoạch gặp những nghịch duyên, những hoàn cảnh trắc trở nhưng chỉ cần phát Bồ đề tâm, tự nhiên phiền não vơi bớt và hết. Bởi vì trong lúc phát Bồ đề tâm, cảnh giới này chỉ có Bồ Tát hàng Thập địa mới thấy được, nhưng trong mỗi con người chúng sanh đều có Phật tánh, trong lúc phát khởi đại nguyện Bồ đề tâm, hạt giống này rung động, đánh bạt bao nhiêu hạt giống phiền não. Bởi thệ nguyện quá sâu nên những khổ đau, phiền não đều có thể vượt qua hết. Nhờ Bồ đề tâm, chúng ta luôn thu thúc sáu căn, tỉnh giác trong mọi hành động.Thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ dạy: “Tâm Bồ Đề giống như hạt giống, có thể làm tăng trưởng pháp bạch tịnh cho chúng sanh. Tâm Bồ Đề giống như mặt đất vì có thể giữ gìn tất cả thế gian. Tâm Bồ Đề giống như nước trong vì có thể rửa sạch tất cả sự nhơ bẩn của phiền não. Tâm Bồ Đề giống như ngọn lửa lớn vì có thể tiêu đốt tất cả củi kiến chấp”.Có người thấy người nào có chút thần tiếp liền tin tưởng, đi theo, nhưng đó là thần thông sanh diệt. Có những nhà ngoại cảm có khả năng tìm mộ rất giỏi, nhưng nếu trong cuộc đời chưa từng nhìn lại tâm mình nhưng chỉ đi tìm những tướng sanh diệt bên ngoài thì cũng uổng một kiếp người. Vậy thần thông của nhà Thiền là gì? Là vào sắc, thanh, hương, vị, … ko dính mắc, vô nhiễm. Tu một thời kì, lúc đã gạn lọc được những ô nhiễm, phiền não, tự khắc quý vị biết mình là người nào.
xem thêm: Lá Số Tử Vi – Tử Vi Trọn Đời
3. Làm thế nào để phát bồ đề tâm
Chúng ta biết trục đường dẫn tới tỉnh ngộ giải thoát là đi từ mê tới giác. Muốn phát khởi được Bồ đề tâm, quý vị phải luôn quán chiếu thứ nhất là mình có phúc duyên may mắn được làm thân người, sáu căn đầy đủ, duyên may thứ hai là chúng ta biết được chánh pháp nhưng Đức Phật chỉ dạy. Quán chiếu thâm thúy như thế thì tâm bồ đề của chúng ta phát khởi.
Vua Trần Thái Tông dạy: “Trong lục đạo, chỉ có người là quý, tới lúc nhắm mắt nhắm mũi đi rồi mờ mờ mịt mịt chẳng biết chỗ tới, hoặc vào đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a tu la, chẳng được làm người. Đây là cái khó thứ nhất”.
Cho nên chúng ta phải thấy rằng mình có phúc duyên may mắn được làm thân người để tu, còn nếu sanh vào ba đường ác, khổ quá cũng ko tu được.
Trong Thiền môn cảnh tỉnh truyện có ghi: Có một vị thánh tăng ở núi Kế Tân, dù có thể tọa thiền nhập định rất lâu nhưng Ngài thường phát tâm xuống bếp nấu cơm cho đại chúng. Một hôm, có hai vị Tăng từ xa nghe tiếng tăm của Ngài nên muốn tới gặp, thấy một vị Tăng đang chụm lửa đốt lò ở hang dưới. Hai vị khách tăng hỏi thăm về vị thánh tăng, Ngài chỉ lên hang thứ ba ở phía trên. Họ liền đi lên tìm. Ngài dùng thần thông bay trở về chỗ phòng mình. Hai vị tăng vừa vào gặp thấy đúng là người vừa nãy ở dưới bếp chụm lò nấu cơm, ngạc nhiên liền hỏi vì sao Ngài đã nổi tiếng nhưng vẫn còn phải tự mình làm bếp nấu cơm tương tự? Ngài nói nếu chặt cả tay chân làm củi nấu cơm cho đại chúng ăn Ngài cũng làm, vì Ngài nhớ lại 500 kiếp về trước đều làm thân chó thường bị đói khát, khổ sở, chỉ có hai lần được no đủ nhưng đều bị mất thân mạng. Lần thứ nhất là có người uống rượu say, ói mửa ra, con chó ăn xong bị bệnh chết. Lần thứ hai làm chó trong một gia đình hai vợ chồng nghèo, một hôm hai vợ chồng nấu cháo để trong nồi rồi đi ra ngoài, con chó vì đói quá nên chui đầu vào trong nồi, ăn no nhưng sau đó ko rút đầu ra được. Ông chồng về tức giận lấy dao chém đứt đầu. Cho nên Ngài quán chiếu lại các kiếp trước của mình đã từng phải làm súc sanh, chịu khổ vô cùng nên giờ được làm người, được tu tập chứng quả nên xả bỏ thân này nghìn vạn lần cho chúng sanh Ngài cũng ko tiếc.
Hiện giờ chúng ta chưa được như Ngài, nhưng chúng ta nương câu chuyện này để biết rằng biết đâu trong thời quá khứ, chúng ta đã từng làm bò, làm heo, làm chó. Do một túc duyên may mắn nào đó nhưng hiện nay được làm thân người, cho nên chúng ta phải tranh thủ phát khởi tâm bồ đề, làm các thiện pháp, tu tập chuyển hóa nội tâm để thành Phật độ chúng sanh.
Vua Trần Thái Tông dạy tiếp: “Đã được thân người lại sanh nơi mọi rợ, tắm thì đồng sông, ngủ thì chung giường, trật tự trọng ti ko có, nam nữ lộn lạo, chẳng được phong tục nhân thuần, chẳng nghe chư Thánh giáo hóa, đây là cái khó được thứ hai”.
“Đã được sanh nơi hưng thịnh nhưng sáu căn ko đủ, thân thể tật nguyền, mù, điếc, câm ngọng, què, thọt, còng gù, mồm mũi tanh hôi, thân hình nhơ nhớp, Thầy chẳng được gần, chúng chẳng được thân, tuy ở nơi hưng thịnh, dường thể ở ngoài quê vắng. Đây là cái khó thứ ba”.
Quý vị thử kiểm lại nơi mình, có bị mù ko, có bị điếc ko, có bị câm ngọng, què, gù ko… nếu ko thì đó là duyên may của quý vị.
Trong Nghệ thuật sống có kể một người thanh niên làm ăn thua lỗ, vô vọng muốn tự tử chết. Trên đường đi ngang một khúc sông, anh gặp một ông cụ già thấy anh bộ dạng thất thểu nên hỏi thăm. Ông cụ sau lúc nghe xong câu chuyện của anh, nói: “Nếu anh có dũng cảm thì bán cho tôi cặp mắt của anh ra, tôi sẽ trả anh 1 triệu USD”. Anh này suy nghĩ một triệu USD thì rất nhiều, có thể giúp anh lúc đang khó khăn này nhưng nếu ko có cặp mắt thì làm được gì, cho nên ko bán. Ông già lại tiếp tục đề xuất anh bán hai cánh tay với giá 2 triệu USD, anh này nghĩ có hai triệu USD nhưng ko có tay cũng chẳng làm được gì nên ko bán. Ông già tiếp tục đề xuất sắm hai chân của anh với giá 4 triệu USD, anh nghĩ số tiền đó rất nhiều nhưng nếu ko có chân để đi lại thì cũng khó khăn nên cũng ko đồng ý bán. Lúc này, ông già hỏi anh thanh niên trong con người mình có bao nhiêu tiền và anh kêu nghèo là nghèo chỗ nào? Nghe xong, anh thanh niên sực tỉnh, ko tìm tới cái chết nữa.
Chúng ta có cặp mắt thấy hết tất cả thiện, ác, thiện chúng ta làm, ác chúng ta tránh, rồi mình còn có may mắn được nhìn thấy hình ảnh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, đã chỉ ra trục đường hạnh phúc và an lạc cho chúng sanh. Rồi chúng ta có hai bàn tay để làm các việc thiện pháp. Cho nên đôi lúc chúng ta thấy những thống khổ dồn dập tới với mình, nhưng thực ra trên cuộc đời này còn có rất nhiều chúng sanh phải chịu thống khổ gấp trăm, gấp nghìn lần mình. Quán tưởng thâm thúy tương tự thì mình ko còn khổ nữa, nhưng còn thấy mình may mắn vì đã được làm người, biết tới Chánh pháp và lợi ích của việc phát bồ đề tâm, để mình sống một ngày có trị giá của một ngày, sống một tháng có trị giá của một tháng.
Lúc làm các thiện pháp như bố thí, cúng dường…, chúng ta ko mong cầu phước báo trời, người nhưng phải phát nguyện lực lớn là nhờ việc bố thí, cúng dường… ngày hôm nay làm trợ duyên để thành tựu quả vị tối thượng, quả vị Phật. Đó là phát bồ đề tâm chân chính.
“Nay đã làm thân người, được sanh nơi hưng thịnh, lại đầy đủ sáu căn đâu chẳng là quý sao? Người đời luôn đuổi theo trục đường lợi danh, luống nhọc xác tổn thần, đem thân mạng quý báu này làm tôi tớ cho tiền tài đáng khinh”.
Có những người làm ăn bất lương, kiếm tiền một cách phi pháp rồi sau đó mang tiền đi bố thí, cúng dường, quý vị nghĩ họ có phước ko, có chuộc lại tội họ đã làm ko? Cũng có phước, nhưng mai này tái sanh vào loài thú, và vì có phước nên cũng được ăn sung mặc sướng, hưởng mọi thứ đầy đủ nhưng mang thân thú, ko có dịp tu tập.
Chúng ta ko có nhiều tiền cũng được, nhưng biết ngồi thiền, niệm Phật, tụng kinh, sám hối rồi hồi hướng cho chúng sanh cũng đủ, đâu cần mình phải làm việc này, việc nọ làm nhọc xác tổn thần, rồi tạo bao nghiệp xấu để tự mình gánh chịu.
“Sánh với người ăn bánh quên vợ, ngậm cơm quên môi nào có khác gì. Tuy thân mạng thật là quí trọng, vẫn chưa quí trọng bằng đạo vô thượng. Cho nên Khổng Tử nói: “Sớm nghe đạo chiều chết cũng vui. Lão Tử nói: “Tôi sở dĩ có thiến lớn, vì tôi có thân.” Thế Tôn thuở xưa cầu đạo xả thân cứu cọp đói. Đâu chẳng phải ba bậc Thánh nhân đều khinh thân nhưng trọng Đạo đó sao? Thương ôi! Thân mạng thật là quí trọng còn phải xả để cầu Vô thượng Bồ-đề, huống là vàng ngọc, tiền tài đáng khinh nhưng lại tiếc sao?”
“Đã nghe lời này, cần phải gắng học, chớ nên nghi ngờ chậm trễ. Kinh nói: “một phen mất thân người, muôn kiếp chẳng được lại”, thật là thống thiết. Cho nên Khổng Tử nói: “Người ko chịu làm, tôi chẳng làm gì, cam đành thôi vậy.”
Một lúc mất thân người rất khó được trở lại, giống như rùa mù gặp bọng cây. Quán chiếu tương tự để chúng ta phát bồ đề tâm, làm các thiện pháp và phấn đấu tu tập để chuyển hóa nội tâm.
Trong Thiền môn cảnh tỉnh truyện có ghi, có một vị thánh tăng ở Tây quốc tên là Xà dạ đa, một hôm Ngài dắt đồ chúng vào trong thành. Lúc tới cửa thành, ngài bỗng buồn, ko được vui. Giây lát đi tới trước, trên đường gặp một con quạ, bỗng dưng ngài mỉm cười. Môn sinh lấy làm lạ thưa hỏi, nhân đó Ngài thuật lại chuyện để nói nguyên do: Thuở đầu ở dưới cửa thành ngài thấy một con ngạ quỷ con đói quá mệt lả, nó đợi mẹ vào thành kiếm thức ăn tới nay đã 500 năm rồi, bụng đói trống trơn rất khốn khổ, mạng chẳng còn bao lâu. Tới lúc vào thành Ngài gặp quỷ mẹ. Quỷ mẹ nói: “Tôi từ biệt vào thành đã lâu để tìm thức ăn nhưng chẳng được, lúc được chút ít đồ khạc nhổ thì bị các con quỷ mạnh cướp đi. Mới ngày hôm nay gặp một người ói mửa nhưng ko có con quỷ nào khác, tôi định muốn đem về cho con, nhưng ở dưới cửa thành lại có nhiều quỷ thần, sợ bị giành đoạt mất nên chẳng dám mang ra. Nguyện Tôn giả từ bi ngầm đem tôi ra khỏi thành để mang những đồ người ói ra cho con cùng ăn”. Ngài lại hỏi rằng: “Từ lúc sanh tới nay được bao lâu rồi?”. Quỷ mẹ đáp: “Tôi thấy thành này bảy lần thành rồi lại hoại”. Ngài nghe nó nói rất đau buồn cho việc sanh tử ko có bờ mé do đó lộ vẻ buồn phiền chẳng vui.
Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: “Làm tất cả các thiện pháp nhưng quên mất tâm bồ đề đều là hành động của ma”. Chẳng hạn như bố thí, cúng dường, làm các thiện pháp nhưng quên mất bồ đề tâm thì đó là ma sự chứ ko phải Phật sự, vì trong các việc đó có ngã, có nhân, có chủ có khách, có hơn có thua, làm tới đâu chấp tới đó. Trên ý thức nhân quả, làm các việc thiện đó cũng có phước, nhưng là phước hữu lậu, phước sanh diệt. Còn làm với tâm bồ đề là làm tất cả các thiện pháp nhưng tâm ko có trụ, ko chấp trước.
Mời các bạn xem thêm phân mục Lịch Âm Dương và Xem Ngày Tốt Xấu
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Tại sao chúng ta phải phát bồ đề tâm? và cách phát Bồ Đề tâm” state=”close”]
Vì sao chúng ta phải phát bồ đề tâm? và cách phát Bồ Đề tâm
Hình Ảnh về: Vì sao chúng ta phải phát bồ đề tâm? và cách phát Bồ Đề tâm
Video về: Vì sao chúng ta phải phát bồ đề tâm? và cách phát Bồ Đề tâm
Wiki về Vì sao chúng ta phải phát bồ đề tâm? và cách phát Bồ Đề tâm
Vì sao chúng ta phải phát bồ đề tâm? và cách phát Bồ Đề tâm -
Hôm nay hội đủ duyên lành, lichvannien365 chúng tôi sẽ san sẻ với quý vị về những điều nhưng Đức Phật đã chỉ dạy, nhằm cắt bớt những nỗi khổ niềm đau trong cuộc đời và tiến tới trục đường hạnh phúc, tỉnh ngộ giải thoát.
1. Dẫn nhập
Hôm nay hội đủ duyên lành, lichvannien365 chúng tôi sẽ san sẻ với quý vị về những điều nhưng Đức Phật đã chỉ dạy, nhằm cắt bớt những nỗi khổ niềm đau trong cuộc đời và tiến tới trục đường hạnh phúc, tỉnh ngộ giải thoát.
Trước lúc đi vào đề tài chính, tôi xin hỏi quý vị một điều: Một số quý vị đi chùa, gặp người bạn cũng đi chùa rủ cùng phát bồ đề tâm làm việc bố thí, cúng dường. Vậy Phát Bồ đề tâm là gì? Có phải là bố thí, cúng dường hay làm các việc thiện pháp ko? Cái đó chỉ đúng một phần thôi. Phát Bồ đề tâm ở đây là thấy những nỗi khổ của chúng sanh (khổ về tâm chứ ko phải khổ về thân), chúng ta muốn cứu tạo điều kiện cho họ hết khổ. Nhưng nếu chúng ta còn là phàm phu, là chúng sanh như họ thì ko cứu được, nhưng muốn chữa được tâm bệnh của chúng sanh, chúng ta phải có năng lực lớn. Muốn có năng lực này, chúng ta phải phát bồ đề tâm tu thành Phật để độ cho họ.
2. Vì sao chúng ta phải phát Bồ đề tâmNếu quý Phật tử bố thí, cúng dường, tạo các thiện pháp, tu tập nhưng chưa phát Bồ đề tâm thì Phật nói người này tạo nghiệp của ma. Bởi vì quý vị bố thí, cúng dường thì có phước, mai này sanh vào gia đình giàu có, sung sướng, đầy đủ, nhưng ko phát Bồ đề tâm thì mình tận hưởng, tận hưởng rồi đi xuống. Hoặc quý vị thấy có những người cuộc sống rất đầy đủ, tự nhiên bỏ hết tất cả, xả thân vào trục đường này, chính là nhờ hạt giống Bồ đề tâm xúc tiến. Vậy, muốn phát Bồ đề tâm phải như thế nào?Trong Thiền thoại có kể: Có ông cư sĩ xem Khuyến phát Bồ đề tâm, tới câu “Kim Cang chưa phải là cứng, chỉ có nguyện lực phát Bồ đề tâm mới là cứng, mới là chắc”.Quý vị thấy kim cương rất cứng, nhưng cũng bị vô thường chi phối. Nhưng nguyện lực của Bồ đề tâm, dù cho bị sóng thần, lũ lụt hay những biến thiên của cuộc đời tác động thì cũng ko mất.Ông nghe như thế nên tới hỏi Thiền sư Vô Tướng: “Trên đường học Phật pháp tỉnh ngộ, khó tránh khỏi những nghiệp ma, cơ duyên lười biếng của con người”. Nghiệp ma là nghiệp gì? Quý vị thấy một ly nước bẩn có uống được ko. Cũng thế, từ nhiều đời quá khứ, chúng ta đã vay nợ rất là nhiều, hiện giờ chúng ta tu nhưng ko muốn có những nghịch duyên tới với mình là chúng ta muốn trốn nợ. Chúng ta muốn thành tựu trục đường tới bậc hiền, bậc thánh thì trên bước đường công phu, chúng ta sẽ gặp. Chúng ta đi tu là đi trục đường ngược dòng, chỉ cần khéo một tẹo thôi. Chẳng hạn như, có một người thứ nhất muốn đi ra biển, họ chỉ cần nổ máy là chiếc thuyền liền đi ra biển, còn mình cũng lên thuyền, cũng nổ máy nhưng chiếc thuyền ko đi thẳng, cứ chạy vòng vòng quanh bờ. Nếu là người có thông minh, có trí tuệ thì biết là phía dưới bánh lái bị cỏ, rong rêu bám vào, phải gỡ cho hết thì chiếc thuyền mới chạy. Trên đường học Phật tỉnh ngộ, chúng ta gặp rất nhiều nghiệp chướng. Người nào phát tâm đi tu cũng đều mong muốn tu cho tới ngày thành Phật, nhưng vì sao có những người giữa đường ra, ko muốn tu nữa, đó là bị nghiệp ma khảo. Chúng ta thấy mỗi người có một nghiệp riêng, có người ko thèm ăn nhưng thèm ngủ, có người ko thèm ngủ nhưng thèm coi phim, có người thích danh, thích lợi, có những người gặp sắc thì dính. Giống như lúc chúng ta bơm một quả bong bóng, lúc bong bóng căng thì có những lỗ mọt làm xì ra. Chúng ta lúc dồn sức công phu tu thì những tập khí nhưng chúng ta huân tập từ nhiều đời xì ra. Nếu chúng ta khéo nhưng chuyển thì thành tựu, còn ko khéo, ko chuyển được thì bị chạy theo nghiệp. Nghiệp ma chính là tâm mình. Lẽ ra, vào ngày này, giờ này, mình phải trả một nghiệp rất xấu nhưng mình đã tạo trong quá khứ, nhưng vào lúc đó nếu đang ngồi thiền, nghe pháp thì có phải trả nghiệp ko? Có, nhưng nhờ chúng ta tu nên chuyển được nghiệp. Chẳng hạn, anh này vào ngày này, tháng này, ko có tạo những nghiệp đó nên nghe pháp tới đâu là thấm tới đó, nghe tới đâu là tuệ giác khai mở tới đó. Còn ngày này, tháng này chúng ta tới đây nghe pháp nhưng tâm ngay ngáy, bứt rứt như ngồi trên đống lửa thì đó là trả nghiệp, nhưng chuyển từ nghiệp nặng thành nghiệp nhẹ. Lúc nghiệp chướng tới, lẽ ra chúng ta phải bị khảo, có lúc khảo cho tới chết nhưng nhờ sám hối, ngồi thiền, thấy được từng tâm niệm của mình nên chúng ta chuyển. Tương tự là nhờ hạt giống Bồ đề đã gieo từ vô lượng kiếp nhưng giữ chúng ta sống còn trong trục đường tỉnh ngộ.Trong mười hai nhân duyên, sợ nhất là ái, ái cha, ái mẹ, ái sắc, ái đủ thứ hết, lúc nào ngồi yên lặng, nhất là nhập thất thấy rõ nghiệp trổ ra. Lúc đó, phải thành tâm sám hối, chuyên đi sâu vào trục đường thiền định. Nếu như lúc đó ở ngoài, có cảnh thì quý vị sẽ dễ phạm. Sở dĩ chúng ta có duyên nhập thất, đó là phúc duyên mình tốt, thù thắng, được gần Thầy lành, bạn tốt. Cho nên chúng ta phải phát nguyện gặp được Thầy sáng, dạy đúng trục đường Chánh pháp thì cái nợ này chúng ta mới gỡ ra được. Tu tức là chuyển nghiệp.Ngài dạy tiếp: “Có lúc thối thất tâm Bồ đề, phải nhờ nguyện lực chống đỡ, thúc giục. Cho nên các bậc cao tăng nhiều đời, đạo nghiệp của các Ngài thành tựu là nhờ thệ nguyện ko thối chuyển”.Có những lúc bị thối thất tâm Bồ đề, ko muốn tu nữa. Lúc đó nhưng bỏ ra thất là thua liền. Chẳng hạn như mình đang ngồi đây nhưng tâm mình rộn rực, trạo cử, bất an, chỉ cần quý vị bỏ đi ko nghe pháp, ko ngồi thiền nữa thì ra ngoài có lúc gặp chuyện. Cho nên phải phát nguyện hùng dũng: Dầu cho bất kỳ giá nào mình cũng phải đi hết trục đường này, chứ ko có niệm thứ hai.Bồ Tát Sĩ Đạt Đa thành tựu cũng nhờ nguyện lực: Nếu ko thành tựu đạo tỉnh ngộ thì dù thịt nát xương tan cũng ko rời khỏi cội bồ đề.Ngay cả chúng tôi, giờ này vẫn còn mặc được áo cà sa này đều nhờ nguyện lực. Nếu trên bước đường công phu, nếu chúng ta ko phát nguyện lực thì tu một thời kì gặp chuyện này chuyện nọ là mình bỏ. Còn nhờ phát nguyện, tâm Bồ đề giữ mình lại, giúp mình vượt qua cái khổ. Rồi nương đại nguyện đó để tu thì mới ko bị rớt, vì hiện giờ cảnh rất là nhiều, ra đường liền gặp cảnh.Ngài dạy tiếp: “Như mười đại nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền, mười hai đại nguyện của Bồ Tát Quán Thế Âm, bốn mươi tám đại nguyện của Đức Phật A Di Đà, bi nguyện địa ngục chưa trống thề ko thành Phật của Bồ Tát Địa Tạng, ko một vị nào ko phải là tấm gương cho người học Phật”.Như Ngài Ngưỡng Sơn lúc bị cha mẹ bắt về hồi tục liền chặt đứt hai ngón tay, Thánh Ghandi ở Ấn Độ bỏ hẳn viên than lửa vào lòng bàn tay thề ko nói điêu. Chúng ta thấy người đời còn làm được tương tự thì người tu còn phải hơn thế, kể cả Quý Phật tử. Chúng ta phải phát nguyện lớn: “Đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp đi đúng theo trục đường Chánh pháp của Phật, ko có một niệm thứ hai”.Cư sĩ nghe xong chưa hiểu nên hỏi: “Vì sao muốn thành Phật phải lập chí nguyện rộng phát Bồ đề tâm, kế là độ chúng sanh?”Thiền sư Vô Tướng đáp: “Như một cội cây, chúng sanh giống như rễ của cây, Bồ Tát giống như hoa của cây, Phật là quả của cây. Nếu muốn cây nở hoa, kết quả thì phải siêng năng tưới nước gốc cây, chăm sóc chu đáo, nếu ko gốc cây sẽ bị tổn hại. Cây khô héo thì làm sao nở hoa, trổ quả được”.Cho nên Kinh Hoa Nghiêm nói: “Muốn làm chư Phật, long tượng, trước phải làm trâu ngựa cho chúng sanh cưỡi”. Tức là phải nhẫn, phải chịu đựng, nhưng muốn làm được như thế phải có nguyện lực, phải có Bồ đề tâm.Cư sĩ nghe xong, mới hiểu được nguyện lực là trọng yếu.Ông hỏi tiếp: “Thưa Thầy, nguyện lực của Thầy là thế nào?”Thiền sư Vô Tướng nói: “Nguyện lực của ta ko thể nói cho ông, sao ông ko phát nguyện lực của ông đi?”Cư sĩ nghe xong, liền đại ngộ.Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: “Muốn thấy tất cả chư Phật trong mười phương, muốn bố thí kho tàng công đức vô tận, trừ khổ não cho chúng sanh thì phải nhanh chóng phát Bồ đề tâm”. Trên bước đường tu, mình xoành xoạch gặp những nghịch duyên, những hoàn cảnh trắc trở nhưng chỉ cần phát Bồ đề tâm, tự nhiên phiền não vơi bớt và hết. Bởi vì trong lúc phát Bồ đề tâm, cảnh giới này chỉ có Bồ Tát hàng Thập địa mới thấy được, nhưng trong mỗi con người chúng sanh đều có Phật tánh, trong lúc phát khởi đại nguyện Bồ đề tâm, hạt giống này rung động, đánh bạt bao nhiêu hạt giống phiền não. Bởi thệ nguyện quá sâu nên những khổ đau, phiền não đều có thể vượt qua hết. Nhờ Bồ đề tâm, chúng ta luôn thu thúc sáu căn, tỉnh giác trong mọi hành động.Thiền sư Vĩnh Minh Diên Thọ dạy: “Tâm Bồ Đề giống như hạt giống, có thể làm tăng trưởng pháp bạch tịnh cho chúng sanh. Tâm Bồ Đề giống như mặt đất vì có thể giữ gìn tất cả thế gian. Tâm Bồ Đề giống như nước trong vì có thể rửa sạch tất cả sự nhơ bẩn của phiền não. Tâm Bồ Đề giống như ngọn lửa lớn vì có thể tiêu đốt tất cả củi kiến chấp”.Có người thấy người nào có chút thần tiếp liền tin tưởng, đi theo, nhưng đó là thần thông sanh diệt. Có những nhà ngoại cảm có khả năng tìm mộ rất giỏi, nhưng nếu trong cuộc đời chưa từng nhìn lại tâm mình nhưng chỉ đi tìm những tướng sanh diệt bên ngoài thì cũng uổng một kiếp người. Vậy thần thông của nhà Thiền là gì? Là vào sắc, thanh, hương, vị, … ko dính mắc, vô nhiễm. Tu một thời kì, lúc đã gạn lọc được những ô nhiễm, phiền não, tự khắc quý vị biết mình là người nào.
xem thêm: Lá Số Tử Vi - Tử Vi Trọn Đời
3. Làm thế nào để phát bồ đề tâm
Chúng ta biết trục đường dẫn tới tỉnh ngộ giải thoát là đi từ mê tới giác. Muốn phát khởi được Bồ đề tâm, quý vị phải luôn quán chiếu thứ nhất là mình có phúc duyên may mắn được làm thân người, sáu căn đầy đủ, duyên may thứ hai là chúng ta biết được chánh pháp nhưng Đức Phật chỉ dạy. Quán chiếu thâm thúy như thế thì tâm bồ đề của chúng ta phát khởi.
Vua Trần Thái Tông dạy: “Trong lục đạo, chỉ có người là quý, tới lúc nhắm mắt nhắm mũi đi rồi mờ mờ mịt mịt chẳng biết chỗ tới, hoặc vào đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a tu la, chẳng được làm người. Đây là cái khó thứ nhất”.
Cho nên chúng ta phải thấy rằng mình có phúc duyên may mắn được làm thân người để tu, còn nếu sanh vào ba đường ác, khổ quá cũng ko tu được.
Trong Thiền môn cảnh tỉnh truyện có ghi: Có một vị thánh tăng ở núi Kế Tân, dù có thể tọa thiền nhập định rất lâu nhưng Ngài thường phát tâm xuống bếp nấu cơm cho đại chúng. Một hôm, có hai vị Tăng từ xa nghe tiếng tăm của Ngài nên muốn tới gặp, thấy một vị Tăng đang chụm lửa đốt lò ở hang dưới. Hai vị khách tăng hỏi thăm về vị thánh tăng, Ngài chỉ lên hang thứ ba ở phía trên. Họ liền đi lên tìm. Ngài dùng thần thông bay trở về chỗ phòng mình. Hai vị tăng vừa vào gặp thấy đúng là người vừa nãy ở dưới bếp chụm lò nấu cơm, ngạc nhiên liền hỏi vì sao Ngài đã nổi tiếng nhưng vẫn còn phải tự mình làm bếp nấu cơm tương tự? Ngài nói nếu chặt cả tay chân làm củi nấu cơm cho đại chúng ăn Ngài cũng làm, vì Ngài nhớ lại 500 kiếp về trước đều làm thân chó thường bị đói khát, khổ sở, chỉ có hai lần được no đủ nhưng đều bị mất thân mạng. Lần thứ nhất là có người uống rượu say, ói mửa ra, con chó ăn xong bị bệnh chết. Lần thứ hai làm chó trong một gia đình hai vợ chồng nghèo, một hôm hai vợ chồng nấu cháo để trong nồi rồi đi ra ngoài, con chó vì đói quá nên chui đầu vào trong nồi, ăn no nhưng sau đó ko rút đầu ra được. Ông chồng về tức giận lấy dao chém đứt đầu. Cho nên Ngài quán chiếu lại các kiếp trước của mình đã từng phải làm súc sanh, chịu khổ vô cùng nên giờ được làm người, được tu tập chứng quả nên xả bỏ thân này nghìn vạn lần cho chúng sanh Ngài cũng ko tiếc.
Hiện giờ chúng ta chưa được như Ngài, nhưng chúng ta nương câu chuyện này để biết rằng biết đâu trong thời quá khứ, chúng ta đã từng làm bò, làm heo, làm chó. Do một túc duyên may mắn nào đó nhưng hiện nay được làm thân người, cho nên chúng ta phải tranh thủ phát khởi tâm bồ đề, làm các thiện pháp, tu tập chuyển hóa nội tâm để thành Phật độ chúng sanh.
Vua Trần Thái Tông dạy tiếp: “Đã được thân người lại sanh nơi mọi rợ, tắm thì đồng sông, ngủ thì chung giường, trật tự trọng ti ko có, nam nữ lộn lạo, chẳng được phong tục nhân thuần, chẳng nghe chư Thánh giáo hóa, đây là cái khó được thứ hai”.
“Đã được sanh nơi hưng thịnh nhưng sáu căn ko đủ, thân thể tật nguyền, mù, điếc, câm ngọng, què, thọt, còng gù, mồm mũi tanh hôi, thân hình nhơ nhớp, Thầy chẳng được gần, chúng chẳng được thân, tuy ở nơi hưng thịnh, dường thể ở ngoài quê vắng. Đây là cái khó thứ ba”.
Quý vị thử kiểm lại nơi mình, có bị mù ko, có bị điếc ko, có bị câm ngọng, què, gù ko… nếu ko thì đó là duyên may của quý vị.
Trong Nghệ thuật sống có kể một người thanh niên làm ăn thua lỗ, vô vọng muốn tự tử chết. Trên đường đi ngang một khúc sông, anh gặp một ông cụ già thấy anh bộ dạng thất thểu nên hỏi thăm. Ông cụ sau lúc nghe xong câu chuyện của anh, nói: “Nếu anh có dũng cảm thì bán cho tôi cặp mắt của anh ra, tôi sẽ trả anh 1 triệu USD”. Anh này suy nghĩ một triệu USD thì rất nhiều, có thể giúp anh lúc đang khó khăn này nhưng nếu ko có cặp mắt thì làm được gì, cho nên ko bán. Ông già lại tiếp tục đề xuất anh bán hai cánh tay với giá 2 triệu USD, anh này nghĩ có hai triệu USD nhưng ko có tay cũng chẳng làm được gì nên ko bán. Ông già tiếp tục đề xuất sắm hai chân của anh với giá 4 triệu USD, anh nghĩ số tiền đó rất nhiều nhưng nếu ko có chân để đi lại thì cũng khó khăn nên cũng ko đồng ý bán. Lúc này, ông già hỏi anh thanh niên trong con người mình có bao nhiêu tiền và anh kêu nghèo là nghèo chỗ nào? Nghe xong, anh thanh niên sực tỉnh, ko tìm tới cái chết nữa.
Chúng ta có cặp mắt thấy hết tất cả thiện, ác, thiện chúng ta làm, ác chúng ta tránh, rồi mình còn có may mắn được nhìn thấy hình ảnh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, đã chỉ ra trục đường hạnh phúc và an lạc cho chúng sanh. Rồi chúng ta có hai bàn tay để làm các việc thiện pháp. Cho nên đôi lúc chúng ta thấy những thống khổ dồn dập tới với mình, nhưng thực ra trên cuộc đời này còn có rất nhiều chúng sanh phải chịu thống khổ gấp trăm, gấp nghìn lần mình. Quán tưởng thâm thúy tương tự thì mình ko còn khổ nữa, nhưng còn thấy mình may mắn vì đã được làm người, biết tới Chánh pháp và lợi ích của việc phát bồ đề tâm, để mình sống một ngày có trị giá của một ngày, sống một tháng có trị giá của một tháng.
Lúc làm các thiện pháp như bố thí, cúng dường…, chúng ta ko mong cầu phước báo trời, người nhưng phải phát nguyện lực lớn là nhờ việc bố thí, cúng dường… ngày hôm nay làm trợ duyên để thành tựu quả vị tối thượng, quả vị Phật. Đó là phát bồ đề tâm chân chính.
“Nay đã làm thân người, được sanh nơi hưng thịnh, lại đầy đủ sáu căn đâu chẳng là quý sao? Người đời luôn đuổi theo trục đường lợi danh, luống nhọc xác tổn thần, đem thân mạng quý báu này làm tôi tớ cho tiền tài đáng khinh”.
Có những người làm ăn bất lương, kiếm tiền một cách phi pháp rồi sau đó mang tiền đi bố thí, cúng dường, quý vị nghĩ họ có phước ko, có chuộc lại tội họ đã làm ko? Cũng có phước, nhưng mai này tái sanh vào loài thú, và vì có phước nên cũng được ăn sung mặc sướng, hưởng mọi thứ đầy đủ nhưng mang thân thú, ko có dịp tu tập.
Chúng ta ko có nhiều tiền cũng được, nhưng biết ngồi thiền, niệm Phật, tụng kinh, sám hối rồi hồi hướng cho chúng sanh cũng đủ, đâu cần mình phải làm việc này, việc nọ làm nhọc xác tổn thần, rồi tạo bao nghiệp xấu để tự mình gánh chịu.
“Sánh với người ăn bánh quên vợ, ngậm cơm quên môi nào có khác gì. Tuy thân mạng thật là quí trọng, vẫn chưa quí trọng bằng đạo vô thượng. Cho nên Khổng Tử nói: “Sớm nghe đạo chiều chết cũng vui. Lão Tử nói: “Tôi sở dĩ có thiến lớn, vì tôi có thân.” Thế Tôn thuở xưa cầu đạo xả thân cứu cọp đói. Đâu chẳng phải ba bậc Thánh nhân đều khinh thân nhưng trọng Đạo đó sao? Thương ôi! Thân mạng thật là quí trọng còn phải xả để cầu Vô thượng Bồ-đề, huống là vàng ngọc, tiền tài đáng khinh nhưng lại tiếc sao?”
“Đã nghe lời này, cần phải gắng học, chớ nên nghi ngờ chậm trễ. Kinh nói: “một phen mất thân người, muôn kiếp chẳng được lại”, thật là thống thiết. Cho nên Khổng Tử nói: “Người ko chịu làm, tôi chẳng làm gì, cam đành thôi vậy.”
Một lúc mất thân người rất khó được trở lại, giống như rùa mù gặp bọng cây. Quán chiếu tương tự để chúng ta phát bồ đề tâm, làm các thiện pháp và phấn đấu tu tập để chuyển hóa nội tâm.
Trong Thiền môn cảnh tỉnh truyện có ghi, có một vị thánh tăng ở Tây quốc tên là Xà dạ đa, một hôm Ngài dắt đồ chúng vào trong thành. Lúc tới cửa thành, ngài bỗng buồn, ko được vui. Giây lát đi tới trước, trên đường gặp một con quạ, bỗng dưng ngài mỉm cười. Môn sinh lấy làm lạ thưa hỏi, nhân đó Ngài thuật lại chuyện để nói nguyên do: Thuở đầu ở dưới cửa thành ngài thấy một con ngạ quỷ con đói quá mệt lả, nó đợi mẹ vào thành kiếm thức ăn tới nay đã 500 năm rồi, bụng đói trống trơn rất khốn khổ, mạng chẳng còn bao lâu. Tới lúc vào thành Ngài gặp quỷ mẹ. Quỷ mẹ nói: “Tôi từ biệt vào thành đã lâu để tìm thức ăn nhưng chẳng được, lúc được chút ít đồ khạc nhổ thì bị các con quỷ mạnh cướp đi. Mới ngày hôm nay gặp một người ói mửa nhưng ko có con quỷ nào khác, tôi định muốn đem về cho con, nhưng ở dưới cửa thành lại có nhiều quỷ thần, sợ bị giành đoạt mất nên chẳng dám mang ra. Nguyện Tôn giả từ bi ngầm đem tôi ra khỏi thành để mang những đồ người ói ra cho con cùng ăn”. Ngài lại hỏi rằng: “Từ lúc sanh tới nay được bao lâu rồi?”. Quỷ mẹ đáp: “Tôi thấy thành này bảy lần thành rồi lại hoại”. Ngài nghe nó nói rất đau buồn cho việc sanh tử ko có bờ mé do đó lộ vẻ buồn phiền chẳng vui.
Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: “Làm tất cả các thiện pháp nhưng quên mất tâm bồ đề đều là hành động của ma”. Chẳng hạn như bố thí, cúng dường, làm các thiện pháp nhưng quên mất bồ đề tâm thì đó là ma sự chứ ko phải Phật sự, vì trong các việc đó có ngã, có nhân, có chủ có khách, có hơn có thua, làm tới đâu chấp tới đó. Trên ý thức nhân quả, làm các việc thiện đó cũng có phước, nhưng là phước hữu lậu, phước sanh diệt. Còn làm với tâm bồ đề là làm tất cả các thiện pháp nhưng tâm ko có trụ, ko chấp trước.
Mời các bạn xem thêm phân mục Lịch Âm Dương và Xem Ngày Tốt Xấu
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” https://thpttranhungdao.edu.vn/”>Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Kiến thức chung
#Tại #sao #chúng #phải #phát #bồ #đề #tâm #và #cách #phát #Bồ #Đề #tâm
Trả lời