Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Đạo Phật nói về giới tính – Bạn có kỳ thị người đồng tính?.
Vấn đề giới tính gần đây được bàn luận rất sôi nổi chứ không chỉ là vấn đề phân biệt nam nữ như trước. Vậy hãy thử nghe Phật giáo nói về giới tính để bạn có cái nhìn mới, khách quan hơn về vấn đề này.
Theo đạo Phật, tùy theo nghiệp lực của mỗi cá nhân mà sinh ra làm nam hay làm nữ trong hiện tại là do quy trình luân hồi tự nhiên của vũ trụ, không ai có thể tác động được điều này, kể cả Trời Phật. .
Bạn đang xem: Phật Giáo Nói Về Giới Tính – Có Kỳ Thị Người Đồng Tính Không?
Phật giáo nói về giới tính
Đạo Phật luôn đề cao sự bình đẳng nam nữ, không phân biệt giới tính, bởi dưới con mắt của Đức Phật, mọi người đều đáng được yêu thương và tôn trọng như nhau.
Theo đạo Phật, tất cả mọi người, dù nam hay nữ, thuộc bất cứ giai cấp nào, dù giàu hay nghèo, đều là do nghiệp quá khứ của họ đã tạo nên hiện tại, nay nếu tự mình biết tu thì sẽ giải thoát được.
Giáo lý về tình yêu của Đức Phật cho thấy Ngài cũng không ngăn cấm việc lứa đôi, thậm chí việc kết hôn và sinh con được coi là tích cực, nhằm xây dựng cuộc sống gia đình hạnh phúc kiếp này và kiếp sau, nhưng không có nghĩa là bắt buộc.
Đạo Phật không khuyên, càng không, không buộc tín đồ phải tránh mọi quan hệ nam nữ, tình dục trong đời sống vợ chồng hạnh phúc.
Đạo Phật chủ trương xây dựng đời sống gia đình hạnh phúc trên nguyên tắc tôn trọng và bình đẳng về giới tính, không có thái độ phân biệt nam nữ, hoàn toàn thoát khỏi lễ giáo phong kiến. .
Thế nào là một mối quan hệ tình cảm, một đời sống tình dục bất hợp pháp, đó là một vấn đề tùy thuộc vào phong tục tập quán của mỗi quốc gia.
Kinh Pháp Hoa, một bộ kinh quan trọng đối với Phật tử, trong phẩm Phổ môn, Quán Thế Âm với lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh như mẹ thương con, cũng nguyện bảo vệ bất cứ người phụ nữ nào có tâm nguyện. Nếu muốn có con trai thì phải thường xuyên lễ bái, cúng dường Quán Thế Âm Bồ tát để sinh được con trai có công đức và trí tuệ.
Hoặc mong con gái, liền sinh con gái tướng mạo xinh đẹp; tất cả đều đầy đủ đức hạnh và được mọi người kính trọng: “Người bạn yếu đuối, là nữ giới, muốn cầu nam giới, lễ bái và cúng dường Quán Thế Âm Bồ-tát. Họ cần cầu nữ giới, họ nên ngay thẳng và ngay thẳng, họ nên trung thực, họ nên đúng với đức tính của họ, họ nhân từ và tôn trọng.”
Và như vậy, vấn đề giới tính, sinh con trai hay con gái là nhu cầu thiết yếu của con người trong việc xây dựng cuộc sống hạnh phúc tại thế, được hàng Phật tử tại gia quan tâm và mong muốn.
Ngay trong việc xây dựng nền tảng đạo đức của người Phật tử, giới “Không tà dâm” cũng đã thể hiện tinh thần tôn trọng lẫn nhau trong tình cảm đôi lứa, nhất là tình nghĩa vợ chồng. Ai tà dâm thì tự mình gánh chịu hậu quả theo Nhân Quả, không thể thoát ra được.
Vì vậy, vấn đề là người tại gia phải có thái độ sống lành mạnh, ứng xử có văn hóa, không nên ngoại tình, tức là không quan hệ nam nữ, có biểu hiện văn hóa tình dục không phù hợp. phá tình cảm, mang tiếng xấu cho bản thân và gia đình, nhằm bảo vệ quyền được hạnh phúc, bảo đảm trật tự, an toàn, hạn chế tối đa các tệ nạn xã hội.
Đức Phật dạy về hạnh phúc hôn nhân là chồng phải yêu thương, tôn trọng và chung thủy với vợ; chăm lo chu đáo đời sống kinh tế của vợ bằng việc cung cấp đầy đủ tiện nghi vật chất; nuôi dưỡng tình cảm, thường xuyên tặng quà để thể hiện tình yêu. Có thể thấy, đối với Đức Phật, tình yêu thôi chưa đủ, hạnh phúc cần phải đáp ứng nhu cầu thiết thực.
Điều đáng nói là các quan điểm của Đức Phật trong các kinh điển đều ghi nhận phụ nữ hoàn toàn tự do, không bị giới hạn bởi những quy tắc lễ nghi khắt khe như quy tắc của Nho giáo, trong cung cách phụ nữ cũng vậy. Phụ nữ ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con.
Đối với Phật giáo, nền tảng của hôn nhân là tình yêu, thì khi vì một lý do nào đó tình yêu không còn nữa, gia đình được xây dựng trên tình yêu và hôn nhân cũng mất đi lý do tồn tại – ly hôn sẽ là tất yếu và đương nhiên.
Tuy nhiên, Phật giáo cũng khẳng định vạn vật là vô thường, mọi hạnh phúc thế gian, kể cả hạnh phúc liên quan đến tình dục, chỉ có giá trị thực chất, mang lại niềm vui, thỏa mãn lòng ham muốn. Sự chờ đợi của con người luôn là tạm thời, có giới hạn và sẽ không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn – nếu con người thiếu thông minh, hãy coi đó là sự kết thúc.
Đạo Phật khuyến khích con người tìm kiếm hạnh phúc chân thật hơn với những niềm vui cao cả và lâu dài hơn như niềm vui của việc sống phạm hạnh, niềm vui của tấm lòng rộng mở, lòng vị tha của người khác, niềm vui của lương tâm không bao giờ cắn rứt, hối hận, biết ly dục, ly dục, niềm vui sáng tạo vì hạnh phúc của đại chúng và cuối cùng niềm vui tịch diệt là Niết Bàn.
Nam vô địch hay nữ vô địch không quá quan trọng
Đạo Phật nói gì về giới tính có thể thấy rằng không phân biệt ai là nam hay ai là nữ, quan trọng chỉ là thái độ tu thân hay giúp đời của họ có đúng đắn hay không mà thôi.
Nói xa hơn một chút về vấn đề giới tính ngày nay, có thể thấy đạo Phật không hề kỳ thị người đồng tính hay chuyển giới. Với tinh thần Phật giáo, sẽ không vì xu hướng tính dục của ai mà gièm pha, đả kích người khác. Vì tất cả trên cơ sở là ai sống trong xã hội này cũng có vẻ đẹp riêng, là sắc hoa của đất trời.
Trong giới luật áp dụng cho người tại gia, không có quy định hay lời khuyên nào về hôn nhân giữa những người đồng giới, miễn là họ có ý thức đóng góp cho xã hội tốt đẹp hơn. Được rồi.
Chuyện kể rằng, có một nữ Phật tử đi tìm một vị sư. Em nói: Thưa thầy, đời con vốn khổ, nhiều thiệt thòi, thân phận nữ nhi con chán lắm. Xin cho con làm nam tướng để mọi sự được êm đẹp, đời con bớt khổ.
Hòa thượng đồng ý và mời bà vào Chánh điện thắp hương niệm Phật và dặn bà nhớ đọc cho đúng lời Hòa thượng.
Lời giải thích như sau: “Thưa Đức Thế Tôn, con tên là… nay con chịu nhiều thiệt thòi đau khổ, con xin làm nam tướng, con xin gánh chịu mọi thiệt thòi đau khổ của người nữ trên đời này, đến tháng năm. những người phụ nữ đó được giải thoát khỏi đau khổ như bạn.”
Cô phản ứng tại sao thầy lại phát nguyện như vậy vì cô chỉ muốn có một hình hài nam nhi để hết khổ. Hòa thượng cười giải thích: Chính vì vậy mà bà mang tướng nữ cả đời. Vì lòng cô không rộng lượng, cô không nghĩ đến ai khác ngoài bản thân mình.
Quay trở lại, không có nam giỏi vô địch hay nữ giỏi hoàn toàn, ai cũng có ưu khuyết điểm. Là đàn ông hay đàn bà đều phải có bản lĩnh “đại trượng phu”, tức là có lòng nhân ái, bao dung, độ lượng, không còn nhỏ mọn ích kỷ, đố kỵ.
Giáo lý về vô thường của Đức Phật cho thấy cuộc đời con người cũng không ngừng thay đổi và tùy theo nghiệp lực của mỗi chúng sinh mà giới tính có thể thay đổi từ giới tính này sang giới tính khác như đàn ông trở thành đàn bà hoặc ngược lại. và chuyển từ đời này sang đời khác.
Ngay cả bây giờ, có rất nhiều người tự thay đổi giới tính của mình nhờ sự trợ giúp của thuốc hoặc tự nhiên thay đổi giới tính của họ. Dù thế nào cũng không vượt khỏi nhân quả.
Vì vậy, nếu một người yêu một ai đó, dù dưới bất kỳ hình thức nào, đều có một mối nhân duyên với người đó trong quá khứ. Chính những nhân duyên và những món nợ trong quá khứ đã thôi thúc người ta tìm thấy nhau và yêu thương ở hiện tại. Đó là mối quan hệ nhân quả bình thường, không ai có quyền chê bai, miệt thị ai.
(Tổng hợp)
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới?” state=”close”]
Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới?
Hình Ảnh về: Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới?
Video về: Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới?
Wiki về Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới?
Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới? -
Cùng đọc bài viết với Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy Đạo Phật nói về giới tính – Bạn có kỳ thị người đồng tính?.
Vấn đề giới tính gần đây được bàn luận rất sôi nổi chứ không chỉ là vấn đề phân biệt nam nữ như trước. Vậy hãy thử nghe Phật giáo nói về giới tính để bạn có cái nhìn mới, khách quan hơn về vấn đề này.
Theo đạo Phật, tùy theo nghiệp lực của mỗi cá nhân mà sinh ra làm nam hay làm nữ trong hiện tại là do quy trình luân hồi tự nhiên của vũ trụ, không ai có thể tác động được điều này, kể cả Trời Phật. .
Bạn đang xem: Phật Giáo Nói Về Giới Tính – Có Kỳ Thị Người Đồng Tính Không?
Phật giáo nói về giới tính
Đạo Phật luôn đề cao sự bình đẳng nam nữ, không phân biệt giới tính, bởi dưới con mắt của Đức Phật, mọi người đều đáng được yêu thương và tôn trọng như nhau.
Theo đạo Phật, tất cả mọi người, dù nam hay nữ, thuộc bất cứ giai cấp nào, dù giàu hay nghèo, đều là do nghiệp quá khứ của họ đã tạo nên hiện tại, nay nếu tự mình biết tu thì sẽ giải thoát được.
Giáo lý về tình yêu của Đức Phật cho thấy Ngài cũng không ngăn cấm việc lứa đôi, thậm chí việc kết hôn và sinh con được coi là tích cực, nhằm xây dựng cuộc sống gia đình hạnh phúc kiếp này và kiếp sau, nhưng không có nghĩa là bắt buộc.
Đạo Phật không khuyên, càng không, không buộc tín đồ phải tránh mọi quan hệ nam nữ, tình dục trong đời sống vợ chồng hạnh phúc.
Đạo Phật chủ trương xây dựng đời sống gia đình hạnh phúc trên nguyên tắc tôn trọng và bình đẳng về giới tính, không có thái độ phân biệt nam nữ, hoàn toàn thoát khỏi lễ giáo phong kiến. .
Thế nào là một mối quan hệ tình cảm, một đời sống tình dục bất hợp pháp, đó là một vấn đề tùy thuộc vào phong tục tập quán của mỗi quốc gia.
Kinh Pháp Hoa, một bộ kinh quan trọng đối với Phật tử, trong phẩm Phổ môn, Quán Thế Âm với lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh như mẹ thương con, cũng nguyện bảo vệ bất cứ người phụ nữ nào có tâm nguyện. Nếu muốn có con trai thì phải thường xuyên lễ bái, cúng dường Quán Thế Âm Bồ tát để sinh được con trai có công đức và trí tuệ.
Hoặc mong con gái, liền sinh con gái tướng mạo xinh đẹp; tất cả đều đầy đủ đức hạnh và được mọi người kính trọng: “Người bạn yếu đuối, là nữ giới, muốn cầu nam giới, lễ bái và cúng dường Quán Thế Âm Bồ-tát. Họ cần cầu nữ giới, họ nên ngay thẳng và ngay thẳng, họ nên trung thực, họ nên đúng với đức tính của họ, họ nhân từ và tôn trọng."
Và như vậy, vấn đề giới tính, sinh con trai hay con gái là nhu cầu thiết yếu của con người trong việc xây dựng cuộc sống hạnh phúc tại thế, được hàng Phật tử tại gia quan tâm và mong muốn.
Ngay trong việc xây dựng nền tảng đạo đức của người Phật tử, giới “Không tà dâm” cũng đã thể hiện tinh thần tôn trọng lẫn nhau trong tình cảm đôi lứa, nhất là tình nghĩa vợ chồng. Ai tà dâm thì tự mình gánh chịu hậu quả theo Nhân Quả, không thể thoát ra được.
Vì vậy, vấn đề là người tại gia phải có thái độ sống lành mạnh, ứng xử có văn hóa, không nên ngoại tình, tức là không quan hệ nam nữ, có biểu hiện văn hóa tình dục không phù hợp. phá tình cảm, mang tiếng xấu cho bản thân và gia đình, nhằm bảo vệ quyền được hạnh phúc, bảo đảm trật tự, an toàn, hạn chế tối đa các tệ nạn xã hội.
Đức Phật dạy về hạnh phúc hôn nhân là chồng phải yêu thương, tôn trọng và chung thủy với vợ; chăm lo chu đáo đời sống kinh tế của vợ bằng việc cung cấp đầy đủ tiện nghi vật chất; nuôi dưỡng tình cảm, thường xuyên tặng quà để thể hiện tình yêu. Có thể thấy, đối với Đức Phật, tình yêu thôi chưa đủ, hạnh phúc cần phải đáp ứng nhu cầu thiết thực.
Điều đáng nói là các quan điểm của Đức Phật trong các kinh điển đều ghi nhận phụ nữ hoàn toàn tự do, không bị giới hạn bởi những quy tắc lễ nghi khắt khe như quy tắc của Nho giáo, trong cung cách phụ nữ cũng vậy. Phụ nữ ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con.
Đối với Phật giáo, nền tảng của hôn nhân là tình yêu, thì khi vì một lý do nào đó tình yêu không còn nữa, gia đình được xây dựng trên tình yêu và hôn nhân cũng mất đi lý do tồn tại - ly hôn sẽ là tất yếu và đương nhiên.
Tuy nhiên, Phật giáo cũng khẳng định vạn vật là vô thường, mọi hạnh phúc thế gian, kể cả hạnh phúc liên quan đến tình dục, chỉ có giá trị thực chất, mang lại niềm vui, thỏa mãn lòng ham muốn. Sự chờ đợi của con người luôn là tạm thời, có giới hạn và sẽ không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn - nếu con người thiếu thông minh, hãy coi đó là sự kết thúc.
Đạo Phật khuyến khích con người tìm kiếm hạnh phúc chân thật hơn với những niềm vui cao cả và lâu dài hơn như niềm vui của việc sống phạm hạnh, niềm vui của tấm lòng rộng mở, lòng vị tha của người khác, niềm vui của lương tâm không bao giờ cắn rứt, hối hận, biết ly dục, ly dục, niềm vui sáng tạo vì hạnh phúc của đại chúng và cuối cùng niềm vui tịch diệt là Niết Bàn.
Nam vô địch hay nữ vô địch không quá quan trọng
Đạo Phật nói gì về giới tính có thể thấy rằng không phân biệt ai là nam hay ai là nữ, quan trọng chỉ là thái độ tu thân hay giúp đời của họ có đúng đắn hay không mà thôi.
Nói xa hơn một chút về vấn đề giới tính ngày nay, có thể thấy đạo Phật không hề kỳ thị người đồng tính hay chuyển giới. Với tinh thần Phật giáo, sẽ không vì xu hướng tính dục của ai mà gièm pha, đả kích người khác. Vì tất cả trên cơ sở là ai sống trong xã hội này cũng có vẻ đẹp riêng, là sắc hoa của đất trời.
Trong giới luật áp dụng cho người tại gia, không có quy định hay lời khuyên nào về hôn nhân giữa những người đồng giới, miễn là họ có ý thức đóng góp cho xã hội tốt đẹp hơn. Được rồi.
Chuyện kể rằng, có một nữ Phật tử đi tìm một vị sư. Em nói: Thưa thầy, đời con vốn khổ, nhiều thiệt thòi, thân phận nữ nhi con chán lắm. Xin cho con làm nam tướng để mọi sự được êm đẹp, đời con bớt khổ.
Hòa thượng đồng ý và mời bà vào Chánh điện thắp hương niệm Phật và dặn bà nhớ đọc cho đúng lời Hòa thượng.
Lời giải thích như sau: “Thưa Đức Thế Tôn, con tên là… nay con chịu nhiều thiệt thòi đau khổ, con xin làm nam tướng, con xin gánh chịu mọi thiệt thòi đau khổ của người nữ trên đời này, đến tháng năm. những người phụ nữ đó được giải thoát khỏi đau khổ như bạn."
Cô phản ứng tại sao thầy lại phát nguyện như vậy vì cô chỉ muốn có một hình hài nam nhi để hết khổ. Hòa thượng cười giải thích: Chính vì vậy mà bà mang tướng nữ cả đời. Vì lòng cô không rộng lượng, cô không nghĩ đến ai khác ngoài bản thân mình.
Quay trở lại, không có nam giỏi vô địch hay nữ giỏi hoàn toàn, ai cũng có ưu khuyết điểm. Là đàn ông hay đàn bà đều phải có bản lĩnh “đại trượng phu”, tức là có lòng nhân ái, bao dung, độ lượng, không còn nhỏ mọn ích kỷ, đố kỵ.
Giáo lý về vô thường của Đức Phật cho thấy cuộc đời con người cũng không ngừng thay đổi và tùy theo nghiệp lực của mỗi chúng sinh mà giới tính có thể thay đổi từ giới tính này sang giới tính khác như đàn ông trở thành đàn bà hoặc ngược lại. và chuyển từ đời này sang đời khác.
Ngay cả bây giờ, có rất nhiều người tự thay đổi giới tính của mình nhờ sự trợ giúp của thuốc hoặc tự nhiên thay đổi giới tính của họ. Dù thế nào cũng không vượt khỏi nhân quả.
Vì vậy, nếu một người yêu một ai đó, dù dưới bất kỳ hình thức nào, đều có một mối nhân duyên với người đó trong quá khứ. Chính những nhân duyên và những món nợ trong quá khứ đã thôi thúc người ta tìm thấy nhau và yêu thương ở hiện tại. Đó là mối quan hệ nhân quả bình thường, không ai có quyền chê bai, miệt thị ai.
(Tổng hợp)
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” ez-toc-section” >Phật giáo nói về giới tính
Đạo Phật luôn đề cao sự bình đẳng nam nữ, không phân biệt giới tính, bởi dưới con mắt của Đức Phật, mọi người đều đáng được yêu thương và tôn trọng như nhau.
Theo đạo Phật, tất cả mọi người, dù nam hay nữ, thuộc bất cứ giai cấp nào, dù giàu hay nghèo, đều là do nghiệp quá khứ của họ đã tạo nên hiện tại, nay nếu tự mình biết tu thì sẽ giải thoát được.
Giáo lý về tình yêu của Đức Phật cho thấy Ngài cũng không ngăn cấm việc lứa đôi, thậm chí việc kết hôn và sinh con được coi là tích cực, nhằm xây dựng cuộc sống gia đình hạnh phúc kiếp này và kiếp sau, nhưng không có nghĩa là bắt buộc.
Đạo Phật không khuyên, càng không, không buộc tín đồ phải tránh mọi quan hệ nam nữ, tình dục trong đời sống vợ chồng hạnh phúc.
Đạo Phật chủ trương xây dựng đời sống gia đình hạnh phúc trên nguyên tắc tôn trọng và bình đẳng về giới tính, không có thái độ phân biệt nam nữ, hoàn toàn thoát khỏi lễ giáo phong kiến. .
Thế nào là một mối quan hệ tình cảm, một đời sống tình dục bất hợp pháp, đó là một vấn đề tùy thuộc vào phong tục tập quán của mỗi quốc gia.
Kinh Pháp Hoa, một bộ kinh quan trọng đối với Phật tử, trong phẩm Phổ môn, Quán Thế Âm với lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh như mẹ thương con, cũng nguyện bảo vệ bất cứ người phụ nữ nào có tâm nguyện. Nếu muốn có con trai thì phải thường xuyên lễ bái, cúng dường Quán Thế Âm Bồ tát để sinh được con trai có công đức và trí tuệ.
Hoặc mong con gái, liền sinh con gái tướng mạo xinh đẹp; tất cả đều đầy đủ đức hạnh và được mọi người kính trọng: “Người bạn yếu đuối, là nữ giới, muốn cầu nam giới, lễ bái và cúng dường Quán Thế Âm Bồ-tát. Họ cần cầu nữ giới, họ nên ngay thẳng và ngay thẳng, họ nên trung thực, họ nên đúng với đức tính của họ, họ nhân từ và tôn trọng.”
Và như vậy, vấn đề giới tính, sinh con trai hay con gái là nhu cầu thiết yếu của con người trong việc xây dựng cuộc sống hạnh phúc tại thế, được hàng Phật tử tại gia quan tâm và mong muốn.
Ngay trong việc xây dựng nền tảng đạo đức của người Phật tử, giới “Không tà dâm” cũng đã thể hiện tinh thần tôn trọng lẫn nhau trong tình cảm đôi lứa, nhất là tình nghĩa vợ chồng. Ai tà dâm thì tự mình gánh chịu hậu quả theo Nhân Quả, không thể thoát ra được.
Vì vậy, vấn đề là người tại gia phải có thái độ sống lành mạnh, ứng xử có văn hóa, không nên ngoại tình, tức là không quan hệ nam nữ, có biểu hiện văn hóa tình dục không phù hợp. phá tình cảm, mang tiếng xấu cho bản thân và gia đình, nhằm bảo vệ quyền được hạnh phúc, bảo đảm trật tự, an toàn, hạn chế tối đa các tệ nạn xã hội.
Đức Phật dạy về hạnh phúc hôn nhân là chồng phải yêu thương, tôn trọng và chung thủy với vợ; chăm lo chu đáo đời sống kinh tế của vợ bằng việc cung cấp đầy đủ tiện nghi vật chất; nuôi dưỡng tình cảm, thường xuyên tặng quà để thể hiện tình yêu. Có thể thấy, đối với Đức Phật, tình yêu thôi chưa đủ, hạnh phúc cần phải đáp ứng nhu cầu thiết thực.
Điều đáng nói là các quan điểm của Đức Phật trong các kinh điển đều ghi nhận phụ nữ hoàn toàn tự do, không bị giới hạn bởi những quy tắc lễ nghi khắt khe như quy tắc của Nho giáo, trong cung cách phụ nữ cũng vậy. Phụ nữ ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con.
Đối với Phật giáo, nền tảng của hôn nhân là tình yêu, thì khi vì một lý do nào đó tình yêu không còn nữa, gia đình được xây dựng trên tình yêu và hôn nhân cũng mất đi lý do tồn tại – ly hôn sẽ là tất yếu và đương nhiên.
Tuy nhiên, Phật giáo cũng khẳng định vạn vật là vô thường, mọi hạnh phúc thế gian, kể cả hạnh phúc liên quan đến tình dục, chỉ có giá trị thực chất, mang lại niềm vui, thỏa mãn lòng ham muốn. Sự chờ đợi của con người luôn là tạm thời, có giới hạn và sẽ không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn – nếu con người thiếu thông minh, hãy coi đó là sự kết thúc.
Đạo Phật khuyến khích con người tìm kiếm hạnh phúc chân thật hơn với những niềm vui cao cả và lâu dài hơn như niềm vui của việc sống phạm hạnh, niềm vui của tấm lòng rộng mở, lòng vị tha của người khác, niềm vui của lương tâm không bao giờ cắn rứt, hối hận, biết ly dục, ly dục, niềm vui sáng tạo vì hạnh phúc của đại chúng và cuối cùng niềm vui tịch diệt là Niết Bàn.
Nam vô địch hay nữ vô địch không quá quan trọng
Đạo Phật nói gì về giới tính có thể thấy rằng không phân biệt ai là nam hay ai là nữ, quan trọng chỉ là thái độ tu thân hay giúp đời của họ có đúng đắn hay không mà thôi.
Nói xa hơn một chút về vấn đề giới tính ngày nay, có thể thấy đạo Phật không hề kỳ thị người đồng tính hay chuyển giới. Với tinh thần Phật giáo, sẽ không vì xu hướng tính dục của ai mà gièm pha, đả kích người khác. Vì tất cả trên cơ sở là ai sống trong xã hội này cũng có vẻ đẹp riêng, là sắc hoa của đất trời.
Trong giới luật áp dụng cho người tại gia, không có quy định hay lời khuyên nào về hôn nhân giữa những người đồng giới, miễn là họ có ý thức đóng góp cho xã hội tốt đẹp hơn. Được rồi.
Chuyện kể rằng, có một nữ Phật tử đi tìm một vị sư. Em nói: Thưa thầy, đời con vốn khổ, nhiều thiệt thòi, thân phận nữ nhi con chán lắm. Xin cho con làm nam tướng để mọi sự được êm đẹp, đời con bớt khổ.
Hòa thượng đồng ý và mời bà vào Chánh điện thắp hương niệm Phật và dặn bà nhớ đọc cho đúng lời Hòa thượng.
Lời giải thích như sau: “Thưa Đức Thế Tôn, con tên là… nay con chịu nhiều thiệt thòi đau khổ, con xin làm nam tướng, con xin gánh chịu mọi thiệt thòi đau khổ của người nữ trên đời này, đến tháng năm. những người phụ nữ đó được giải thoát khỏi đau khổ như bạn.”
Cô phản ứng tại sao thầy lại phát nguyện như vậy vì cô chỉ muốn có một hình hài nam nhi để hết khổ. Hòa thượng cười giải thích: Chính vì vậy mà bà mang tướng nữ cả đời. Vì lòng cô không rộng lượng, cô không nghĩ đến ai khác ngoài bản thân mình.
Quay trở lại, không có nam giỏi vô địch hay nữ giỏi hoàn toàn, ai cũng có ưu khuyết điểm. Là đàn ông hay đàn bà đều phải có bản lĩnh “đại trượng phu”, tức là có lòng nhân ái, bao dung, độ lượng, không còn nhỏ mọn ích kỷ, đố kỵ.
Giáo lý về vô thường của Đức Phật cho thấy cuộc đời con người cũng không ngừng thay đổi và tùy theo nghiệp lực của mỗi chúng sinh mà giới tính có thể thay đổi từ giới tính này sang giới tính khác như đàn ông trở thành đàn bà hoặc ngược lại. và chuyển từ đời này sang đời khác.
Ngay cả bây giờ, có rất nhiều người tự thay đổi giới tính của mình nhờ sự trợ giúp của thuốc hoặc tự nhiên thay đổi giới tính của họ. Dù thế nào cũng không vượt khỏi nhân quả.
Vì vậy, nếu một người yêu một ai đó, dù dưới bất kỳ hình thức nào, đều có một mối nhân duyên với người đó trong quá khứ. Chính những nhân duyên và những món nợ trong quá khứ đã thôi thúc người ta tìm thấy nhau và yêu thương ở hiện tại. Đó là mối quan hệ nhân quả bình thường, không ai có quyền chê bai, miệt thị ai.
(Tổng hợp)
Đăng bởi: Phòng Giáo dục và Đào tạo Sa Thầy
Danh mục: Tổng hợp
[/box]
#Phật #giáo #nói #về #giới #tính #Ngài #có #phân #biệt #người #đồng #giới
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới? có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Phật giáo nói về giới tính – Ngài có phân biệt người đồng giới? bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Văn học
#Phật #giáo #nói #về #giới #tính #Ngài #có #phân #biệt #người #đồng #giới
Trả lời