Bạn đang gặp khó lúc làm bài Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung ngắn gọn, cụ thể, hay nhất của Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!
Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Cảm hứng về non sông, về tầm vóc đáng tự hào của nó là một cảm hứng vốn thân thuộc cùa thơ ca hiện đại thời kỳ từ 1945 tới 1975. Bất kỳ người nào cũng trông thấy rằng từ sau Cách mệnh tháng Tám, dân tộc, tổ quốc đã thực sự vững mạnh của Thánh Gióng. Đó chính là hiện thực, là tiền đề thẩm mĩ cất cánh cho những dòng xúc cảm đáng trân trọng về vóc dáng của con người Việt Nam, non sông Việt Nam. Là một thi sĩ trẻ, trưởng thành trong thời kì chống Mĩ cứu nước, nặng tình với non sông, người trí thức Nguyễn Khoa Điềm cũng góp riêng một tiếng nói của mình để khẳng định sự lớn dậy đấy.
Ông viết trường ca Mặt đường khát vọng nhưng mà âm điệu chính là những lời ngợi ca, những suy nghiệm sâu lắng về non sông, về thời đại. Dù mới mẻ, tiếng thơ của ông về chủ đề thân thuộc này cũng đã khẳng định một nhân dáng, một cách nghĩ, cách nhìn mới. Đọc đoạn trích từ câu đầu tới câu Làm nên non sông muôn thuở… ta dễ dàng tưởng tượng điều đấy.
Điểm rất mới của Nguyễn Khoa Điềm là nói đến tới một đề tài rất nói chung, nếu ko muốn nói là trừu tượng, đề tài non sông, nhưng những hình ảnh thơ, chất liệu cụ để dựng nên tầm vóc đó lại rất cụ thể, thân thiện. Để nói lên sự hiện hữu cùa non sông này ở chiều sâu của thời kì, chiều rộng của ko gian, trong đoạn mở đầu, ông đã tập trung sử dụng rất nhiều hình ảnh hết sức cụ thể, thân thiện đầy thân yêu nhưng lại có sức liên tưởng mãnh liệt và tính nói chung cao. Đó là đoạn từ câu thơ thứ nhất tới câu Đất Nước có từ ngày đó. Đặc trưng, ông nối kết để tạo nên mạch thơ nói về sự hiện hữu của non sông bằng điệp từ có. Điệp từ này đã nối kết những hình ảnh tưởng chẳng liên quan gì với nhau thành một khối ko thể tách rời, khẳng định sự hiện hữu vừa có tính truyền thống vừa đầy ân tình sâu nặng của non sông như một nét riêng ko thể hòa lẫn. Ta hãy nghe thi sĩ bộc lộ suy nghĩ của mình.
Lúc ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo, cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Ở đó, có những bàn tay, những trái tim, những con người chịu khó chịu thương chịu thương chịu khó, lam lũ chịu khó, một nắng hai sương. Đặc trưng ở đó, có sự tồn tụ hiện hữu có lúc phải được đánh đổi bằng máu xương, mồ hôi, nước mắt của cả một dân tộc luôn cần phải rũ bùn đứng dậy tự khẳng định mình.
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Cũng trong đoạn thơ này, ngoài hình ảnh là việc sử dụng những từ xưng hô tạo một quan hệ tình cảm đầy máu thịt của tập thể người Việt. Hình như với cách gọi này, tất cả như quây quần, tụ hội, kết đoàn, châu tuần chung một dòng máu, một huyết thống Rồng – Tiên. Đó là từ mẹ, từ cha, từ bà, dân mình quá đỗi ngọt ngào trong những cách xưng hô đượm đà, mang dẩy bản sắc Việt Nam đấy. Chúng tạo nên một phong vị, một sức gợi đầy thẩm mĩ về Đất Nước, con người Việt Nam, thân ái, thủy chung, giàu truyền thống, giàu tình nghĩa, đạo lí làm người. Ở đoạn hai, tác giả lại ngẫm nghĩ, chiêm nghiệm về những điều đã tạo nên non sông, hướng người đọc tới những khái niệm rất riêng rất chung về non sông.
Đất là nơi anh tới trường Nước là nơi em tắm
Tổ quốc là nơi ta hò hứa hẹn
Tổ quốc là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Khái niệm đấy vừa thật lạ mắt lại vừa giàu chất suy tưởng. Hóa ra non sông ko phải là một cái gì cao xa, trừu tượng. Nó tồn tại nơi mọi người, nơi anh nơi em, nơi tình yêu, nơi em đà trót đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm. Tổ quốc tương tự lẽ nào ko là hình ảnh thiêng liêng, đầy trân trọng và mật thiết với mỗi chúng ta?
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đoạn Đất Nước trích gần chọn chương V của trường ca Mặt đường khát vọng, trình bày khá tập trung những cảm nhận thâm thúy và có phần mới mẻ về non sông của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm. Nếu ko đọc kĩ trọn vẹn trường ca Mặt đường khát vọng dễ nhầm tưởng rằng dường như chương V này ko nói đến trực tiếp tới các vấn đề của thanh niên trí thức miền Nam, ko nói tới hiện thực sôi động trong trận đấu đấu trong các thành thị miền Nam thời Mĩ – Ngụy, do đó nó ko thật gắn bó chặt chẽ với toàn thể tác phẩm. Song, thực ra chương này lại là hạt nhân quan trọng nhất của tác phẩm: Sự ý thức về non sông, về nhân dân đâ dẫn tới sự ý thức về trách nhiệm của thế hệ trẻ, trong trận đấu tranh oanh liệt vì non sông, vì nhân dân.
Trong văn học Việt Nam, non sông vốn là một đề tài lớn. Điều đó có thể giảng giải bằng đặc điểm quá trình lịch sử đấu tranh sống sót của dân tộc. Trải qua hàng nghìn năm phải liên tục tranh đấu giữ giàng non sông, hơn người nào hết, người Việt Nam xoành xoạch gắn bó sâu nặng với non sông, với đồng bào. Trong văn học viết thời phong kiến đã có những tuyệt bút viết về non sông như bài thơ Thần được tương truyền của Lý Thường Kiệt, Bài cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi. Từ sau Cách mệnh tháng Tám, đề tài này thường xuyên xuất hiện trong văn học: Nguyễn ĐìnhThi viết bài Tổ quốc nổi tiếng chủ yếu thời kì chống Pháp. Cùng thế hệ với Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh… đều có những tác phẩm trình bày đề tài non sông, ở đề tài này, các tác giả ghi nhận những thành công nhất mực. Nhưng đoạn trích Đất Nước nói riêng, và trường ca Mặt đường khát vọng nói chung vẫn chiếm được thiện cảm của người đọc bời thi sĩ Nguvễn Khoa Điềm đã mang tới cho đề tài này một số nội dung có phần mới mẻ và một cách phô diễn khá lạ mắt, lôi cuốn, ko giống bất kì cây bút nào đi trước.
Cảm nhận về non sông của Nguyễn Khoa Điềm mở màn thật bình dị. Dưới cách nhìn và cảm nhận cùa thi sĩ trẻ (lúc viết trường ca này Nguyễn Khoa Điềm mới 28 tuổi, nhưng có học vấn cử nhân văn khoa), non sông là những gì vô cùng thân thiện, bình dị, gắn thật sâu nặng với mỗi con người, mỗi gia đình. Tổ quốc hiện diện từng giây, từng phút trong cuộc sống thường nhật vừa là trừu tượng, song lại hết sức cụ thể đối với từng thành viên. Theo tác giả, non sông chẳng có gì xa lạ. Tổ quốc có trong những câu chuyện nhưng mà mỗi bà mẹ thường kể cho con nghe hay mở màn bằng câu “Ngày xửa ngày xưa..”. Tổ quốc còn là những tập quán lưu giữ từ nghìn đời nay, bộc lộ ở miếng trâu bà ta vẫn ăn, hay thói quen “bới tóc sau đầu” của mẹ. Tổ quốc còn là mối quan hệ thủy chung son sắt giữa người với người cùng sống trên dải đất Việt Nam này Điều này, trước hết được chứng minh bằng quan hệ vững bền trước sau của mẹ với cha – của vợ với chồng. Trong căn nhà đơn sơ, bao thế hệ người Việt Nam đã sinh con đẻ cái, cần mẫn, lam lũ sớm trưa ko bao giờ thiếu mái rạ, cây tre. Trong căn nhà rất đỗi quen thói đấy ko thể thiếu cái kèo, cái cột… Đây cũng chính là Đất Nước!
Cái mới lạ, sức lôi cuốn ở đoạn thơ này chính là cách nói hết sức bình dị cùa thi sĩ. Điều này đã khơi dậy trong tiềm thức sâu xa của người đọc những kì niệm, những ấn tượng về một quê hương Việt Nam, con người Việt Nam thân thuộc thân thiện nhưng mà bất kì một người đọc nào cũng đã từng chứng kiến khiến họ ko khỏi bổi hổi xao xuyến trông thấy: Trong non sông có một phần máu thịt của mình.
Tiếp tục mạch cảm hứng ở khổ đầu, tới khổ thơ tiếp theo, nhiều lúc Nguyễn Khoa Điềm tách riêng hai yếu tố đất và nước. Đất Nước chính là sự hợp thành của hai yếu tố đất và nước. Nó luôn thân thiện với cuộc sống mỗi người:
Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi ta hò hứa hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Đất là nơi con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi con cá ngư ông móng nước biển khơi
Tiếp theo, thi sĩ cảm nhận non sông qua độ dài vô tận của “thời kì đằng đẵng” lẫn độ dài vô tận của “ko gian mênh mông”. Và thời kì ko chỉ dài nhưng mà điều quan trọng hơn là trên nền thời kì đấy đã có bao biến thiên lịch sử vừa chân thực vừa phảng phất huyền thoại. Đồng bào ta vẫn tự hào là con Rồng cháu Tiên, cha là Lạc Long Quân và mẹ là bà Âu Cơ. Tương tự thời kì chủ yếu được cảm nhận trong chiều sâu của lịch sử tạo nên và tăng trưởng của non sông, của dân tộc. Ko gian vừa là núi cao sông rộng, muôn trùng núi bạc, mênh mang biển khơi, lại vừa là nơi sinh sống của bao nhiêu người Việt Nam từ thế hệ này qua thế hệ khác:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện giờ,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai,
Hằng năm ăn đâu làm đâu.
Cũng biết cúi đầu nhở ngày giỗ tổ.
Tổ quốc gắn bó thân thiết với mỗi con người, lúc tuổi trẻ thơ (“Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm”) cũng như lúc ta lớn hơn bước vào đời “Yêu nhau và sinh con đẻ cái”).
Bởi vậy, như một thế tất, mỗi thành viên phải có nghĩa vụ đối với non sông. Nhờ sự dẫn dắt ở phần trên, nhờ xúc cảm thành tâm, lời nhắn nhủ có vẻ như là “hô khẩu hiệu” của tác giả, ở phần sau được người đọc chấp nhận một cách khá tự nhiên, rất ít có cảm giác sống sượng.
Em ơi em,
Đất Nước là máu xương của mình,
Phải biết gắn bó và san sẻ,
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở
Làm nên Đất Nước muôn thuở…
Tương tự, non sông được cảm nhận một cách khá phong phú, có sự liên kết hài hòa trên nhiều lĩnh vực: những phong tục lâu đời, những truyền thống văn hóa, giữa ko gian và thời kì, giữa tư nhân và tập thể, giữa cái to lớn, hùng vĩ với những sinh hoạt thường nhật của mỗi một con người. Nếu một số tác phẩm trước đây, non sông được bộc lộ bằng một giọng điệu trang trọng, uy nghi, chủ yếu với những hình ảnh lớn lao, thì ở Mặt đường khát vọng non sông được trình bày bằng những hinh ảnh thân thiện với một giọng thơ thiết tha lắng đọng, ý thơ tăng trưởng một cách khá tự do, tự nhiên: nhưng đoạn thơ vẫn đảm bảo được kết cấu hợp pháp.
Điều đặc trưng đáng xem xét là tác giả đã sử dụng một cách hết sức linh hoạt, thông minh vốn hiểu biết phong phú về văn hóa dân gian. Chẳng hạn, muốn diễn tả ý tưởng non sông ta có từ lâu đời, tác giả cho người đọc liên tưởng tới kho tàng truyện cố tích. Truyện cổ tích thường bắt đẩu bằng lời kế Ngày xửa ngày xưa… Tiếp tới thi sĩ giúp người đọc nhớ tới truyện Trầu cau bất hủ bằng câu: “Tổ quốc mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn”. Và mấy người nào ko nghĩ tới truyền thuyết Thánh Gióng, lúc đọc câu thơ “Tổ quốc lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Còn câu “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” chính là sự vận dụng tuyệt vời câu ca dao từng làm rung động con tim bao người Việt Nam:
Tay nâng chén muối đĩa gừng
Gừng cay muối mặn, xin đừng quên nhau
Song, cũng có lúc tác giả trích nguyên văn một số câu dân ca:
Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạ
Con cá ngư ông móng nước biển khơi…
Cho dù chỉ sử dụng ý trong ca dao trong các truyện dân gian, hay là trích nguyên văn, nhìn chung Nguyễn Khoa Điềm đều tạo nên được nhừng câu thơ mới, những ý thơ mới. Những ý thơ này gắn bó một cách khá chặt chẽ với nhau. Chẳng hạn, đang nói chuyện “ngày xưa ngày xưa”… thi sĩ chuyển đột ngột tới chuyện hiện giờ (Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm). Rồi từ đó, tác giả lại dẫn người đọc vào toàn cầu xa xưa với dân ca và truyền thuyết (truyện Sự tích trăm trứng, dân ca xứ Huế…).
Cách diễn tả đấy khá khơi gợi trí tưởng tượng người đọc. Các yếu tố văn hóa dân gian đã góp phần ko nhỏ bộc lộ tư tưởng mấu chốt của đoạn trích Đất Nước. Đồng thời nó tạo được ở người đọc ấn tượng thâm thúy về một non sông Việt Nam phong phú, sống động lạ thường, muôn màu muôn vẻ, trải dài theo ko gian và thời kì, thân thiện thân thiết với từng con người Việt Nam.
Ngày nay đọc lại đoạn trích này, chúng ta càng thấy rõ phần nào những góp sức của Nguyễn Khoa Điềm đối với sự tăng trưởng của thơ ca thời chống Mĩ. Sự dồi dào trong xúc cảm và chiều sâu trí tuệ đã làm cho đoạn thơ có chất chính luận trên đây ít bị cũ kĩ theo thời kì, có phần tránh được só phận cùa một sô bài thơ cùng thời.
Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Năm 1974, Nguyễn Khoa Điềm – một trong những thi sĩ tiêu biểu cho thế hệ thi sĩ trẻ trong những năm kháng chiến chống Mỹ, viết trường ca ” Mặt đường khát vọng”. Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi xanh ở các thành thị bị tạm chiếm ở Miền Nam, nhận rõ được khuôn mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, ý thức được sứ mệnhcủa thế hệ mình: đứng lên, xuống đường hoà nhập với trận đấu đấu của dân tộc. Doạn trích “Đất Nước” trích phần đầu chương V của trường ca là đoạn thơ hay nhất nhiều suy tư xúc cảm dồn nén về tư tưởng “non sông của nhân dân”
Quả thực cả đoạn thơ là những lời tâm tình ngọt ngào, lắng đọng nhưng mà thâm thúy thấm thía; là nhưnghx khám phá về non sông của nhân dân trên nhiều phương diện. Bình giảng 9 câu đầu đoạn trích ta sẽ thấy được nhận thức của tác giả về non sông theo phương diện văn hoá.
Lúc này dường như tác giả tập trung trả lời câu hỏi: ” non sông có từ lúc nào?”. Đúng vậy mọi non sông đều có lịch sử, bề dày văn hoá riêng, nhưng mà thi sĩ lại khám phá nó bằng những phương diện không giống nhau. Nguyễn Trãi thì coi:
” Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông cương vực đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh,Lí, Trần, bao đời xây nền độc lập…”
Còn với Nguyễn Khoa Điềm, ông ko gắn lịch sử non sông với một thời khắc lịch sử cụ thể hay một thời kì trong quá khứ nhưng mà lại có một cách giảng giải đầy ngụ ý: ” Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi”. Chẳng phải lúc chúng ta sinh ra non sông đã tồn tại từ lâu, con người Việt Nam sinh ra trong lòng nước Việt. Vậy thì non sông ta tạo nên từ bao giờ?. Đó là lúc tập thể dân cư người Việt có bản sắc văn hoá, phong tục tập quán riêng. điều đó trình bày bằng những câu chuyện cổ tích, mở màn ” ngày xửa ngày xưa….”, hay từ khi những cái vô cùng thân thuộc: “Tổ quốc có từ miếng trầu bà ăn….”
Người nào trong mỗi chúng ta chẳng có một thời thơ ấu, nũng nịu đòi mẹ kể chuyện, những câu chuyện cổ tích đã đi vào lòng mỗi con người Việt Nam từ tấm nhỏ. Những câu chuyện luôn từ khi câu : ngày xửa ngày xưa, xưa lắm rồi….Những câu chuyện luôn là niềm ước mơ về một cuộc sống no ấm yên bình, là những phong tục tập quán, những tình cảm gia đình xóm thôn thân yêu . Tổ quốc có trong những câu chuyện đấy. Người nào trong chúng ta cũng vững chắc biết câu chuyện ” Trầu cau”, biết tình nghĩa đặm đà trong mỗi miếng trầu bấy giờ bà ăn, là vong linh là bản sắc lạ mắt của đất Việt.
Tổ quốc từ khi đó……..
Nhưng non sông đâu chỉ mở màn trong cảnh yên bình no ấm nhưng mà nó lớn lên từ trong vất vả, đau thương cùng những cuộc hành trình, trường chinh ko nghỉ:
“Tổ quốc lớn lên…..
…..
xay, giã, dần, sàng…”
Có nhẽ hình ảnh biểu tượng cho dân tộc Việt Nam là hình ảnh cây tre, một loại cây có sức sống mãnh liệt ” nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã thẳng như chông lạ thường” ( Tre Việt Nam, Nguyễn Duy). Nó ham ánh sáng và thẳng thắn như tính cách con người Việt Nam. Lúc phổ biến chở che xóm thôn, lúc có quân thù thì thành vũ khí đuổi giặc. Hình ảnh Thánh Gióng gãy gậy sắt nhổ tre nhưng mà đánh giặc đã chứng minh rằng cây tre là biểu tượng sức mạnh của con người Việt Nam. Dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc, bởi vì thù này ắt hẳn còn lâu. Trồng tre nên gậy, gặp đâu đánh đó, nó gợi ta liên tưởng tới đoạn đường trường 4000 năm chìm trong máu lửa của một dân tộc quật cường luôn phải đương đầu với những quân thù tàn bạo nhất quyết bảo vệ tới cùng nòi giống xứ sở mình.
Đất Nước là một chủ đề xuyên suốt bao trùm lên các tác phẩm trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Các thi sĩ nhà văn bằng tình cảm công dân đã có nhiều phát hiện mới mẻ lạ mắt về Tổ quốc, nhân dân. Tổ quốc thường được soi chiếu từ phương diện lịch sử chống ngoại xâm, được nói chung bằng những hình tượng kỳ vĩ, khai thác triệt để chất sử thi hoành tráng. Trong dòng chủ lưu đấy, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn lựa cách trình bày riêng của mình, bằng trải nghiệm tuổi xanh, bằng tận tâm cách mệnh và cả bằng vốn tri thức được huấn luyện bài bản từ mái trường xã hội chủ nghĩa, tạo nên chiều sâu của hình tượng Đất Nước, hoà mạch thơ chính luận – trữ tình.
Trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước là gì? Đất Nước từ đâu ra?”, thi sĩ đã mở màn bằng những kí ức tuổi thơ để tưởng tượng ra một sự tồn tại của Đất Nước trong nhận thức và tình cảm tự nhiên nhất của con người. Những vẻ đẹp được khơi lên từ mạch tâm tình, thấm đẫm hơi thở ca dao dân ca, huyền tích sử thi của dân tộc. Cái hay của phần mở đầu chương Đất Nước chính là sự xuất hiện của hàng loạt những hình ảnh có ý nghĩa tượng trưng nhưng rất thân thiện:
Tóc mẹ thì búi sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay giã dần sàng
Đất Nước có từ ngày đó…
Sức gợi từ những hình ảnh đã dựng lên cả một ko gian văn hoá truyền thống, mang theo hơi thở tâm tình của ca dao “gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” thấm thía tình nghĩa thủy chung. Mạch nguồn đấy tiếp tục với quá trình trưởng thành của từng tư nhân, từ thuở cắp sách tới trường tới khoảnh khắc rung động đầu đời
Mở đầu cho dòng suy tưởng, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức về sự tồn tại trong khoảng thời gian dài của non sông trong suốt “thời kì đằng đẵng” bốn nghìn năm văn hiến. Thi nhân khẳng định:
Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi.
Tổ quốc có trong những cái “ngày xửa ngày xưa”… mẹ thường hay kể.
Âm hưởng của lời thơ lắng đọng như giọng kể chuyện tâm tình thủ thỉ giữa những kẻ thân yêu, gợi ra ở người nghe dòng liên tưởng trôi về một thời quá khứ xa xăm, trong đấy trầm tích bao huyền sử tự hào về cuộc sống tranh đấu của ông cha. Thi sĩ đã sử dụng thi pháp tuyệt vời ở câu thơ bỏ ngỏ. Sau trạng ngữ chỉ thời kì “Ngày xửa ngày xưa”…, lời kể của mẹ được chuyển sang cho người đọc tự liên tưởng tưởng tượng về bao hình tượng đẹp một thời làm xôn xao tuổi mộng vàng như Thánh Gióng, Trần Quốc Toản, Mai An Tiêm… Cả một nền văn hoá, văn học dân gian với bao thần thoại, truyền thuyết phong phú làm sao có thể gói trọn trong mấy vần thơ. Thi nhân như trao cho người đọc chiếc chìa khoá để tự mình khám phá cái kho tàng văn hoá phong phú tổ tiên trao lại. Lần về mảnh vườn cổ tích đấy, những người nào có lòng vững chắc sẽ tự mình chắt chiu được những giọt mật nhưng mà bồi dưỡng tâm hồn thiện chân, tìm tới một lẽ sống đẹp.Truy tìm về cội nguồn Đất Nước, khó người nào có thể xác định sáng tỏ cái tháng ngày khởi thuỷ của nó, cho dù là nhà khảo cổ hay sử gia. Nguyễn Khoa Điềm lại xác định cái buổi lúc đầu đấy qua một nét sống giản dị nhưng đặm đà của những người mẹ, người bà Việt Nam:
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Ko người nào lấy tiêu chuẩn đo lường của nhà khoa học để hạch sách thi nhân. Nguyễn Khoa Điềm khẳng định chân lí bằng một trực cảm thiên tài để lí giải một cách cụ thể sinh động về sự khởi nguyên và tăng trưởng của non sông qua hình tượng miếng trầu, cây tre. Những hình tượng phổ biến thân thuộc trong đời sống của nhân dân Việt Nam, nhưng mãi cho tới lúc Nguyễn Khoa Điềm phát biểu, cái chân lí ngỡ là hiển nhiên đấy, người đọc lắng lại một khoảnh khắc, sau đó ngớ ra bao điều thú vị. Bởi lẽ, thẩm thấu vào các tế bào mỏng manh đấy, là những mối quan hệ tình nghĩa truyền thống đẹp của con người Việt Nam.Trong tục cúng lễ, miếng trầu quả cau là biểu tượng cho tấm lòng thành của con cháu gửi tới hồn thiêng những bậc đã khuất, là nhịp cầu giao cảm với tiền nhân. Miếng trầu gợi ra huyền sử tình yêu, nói lên mối quan hệ vợ chồng chung thuỷ, nghĩa anh em Tân – Lang trọn vẹn. Và có nhẽ từ đó, miếng trầu trở thành vật tượng trưng cho tình yêu và hôn nhân. Miếng trầu giúp dẫn mối tìm nhau, để cho con người phải lứa nên duyên, là yếu tố tạo nên bao đôi uyên ương chắp cánh chung cành. Để rồi lúc họ về già, thư thả nhai miếng trầu, nhớ buổi thanh xuân tình nồng nghĩa đượm, nhưng mà đột nhiên nở nụ cười toại nguyện chuyện tình xưa.
Thi sĩ lại liên tưởng song hành về sự vững mạnh của non sông từ buổi “dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Tổ quốc Việt có điều kiện thổ nhưỡng thích hợp tạo điều kiện cho cây tre sinh sôi tăng trưởng khắp mọi miền của Tổ Quốc, đem lại một màu xanh mênh mang cho quê hương. Nguyễn Duy cũng từng trằn trọc về những phẩm chất kì lạ của cây tre Việt :
Tre xanh xanh tự bao giờ?
Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh
Thân gầy guộc lá mỏng manh
Nhưng sao nên luỹ nên thành tre ơi?
Ở đâu tre cũng xanh tươi
Cho dù đất sỏi đất vôi bạc màu?
Cây tre hiền từ trên mỗi làng quê. Nó như là sự đồng hiện những phẩm chất thỉnh thoảng ngỡ là đối lập trong cốt cách con người Việt Nam: thực thà chất phác, phúc hậu thuỷ chung, yêu chuộng hoà bình như cây tre mềm mại để hoá thành những đồ vật xinh xẻo trong cuộc sống con người: nhỏ nhắn như cây tăm, đôi đũa; êm ái như chiếc nôi ru ta lớn lên vào đời; yên ổn vững chắc như “cái kèo cái cột thành tên”, làm nên ngôi nhà tổ ấm cho mọi gia đình đoàn viên bên nhau; siêng năng tích góp mỡ màu dồn thành sự sống như Nguyễn Duy so sánh:
Rễ siêng ko ngại đất nghèo
Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu chịu khó.
Tới lúc cả dân tộc lên đường ra trận, quyết giành lại độc lập tự do, thì tre cũng đứng thẳng hiên ngang quật cường cùng chia lửa với dân tộc Việt , thậm chí “một cây chông cũng tiến công giặc Mỹ “, bởi “nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã nhọn như chông lạ thường”.
Từ những trị giá vật chất bình dị thân quen, Nguyễn Khoa Điềm gắn dòng suy tưởng tới con người nghìn đời trú ngụ, lao động, tranh đấu trên mảnh đất Việt để giữ gìn tu tạo mảnh đất thân yêu. Đó ko người nào khác là những người mẹ, người cha một đời kính trọng thuỷ chung, “thương nhau bằng gừng cay muối mặn”. Tình cảm thành tâm đấy ko phải là lớp son phấn với “sắc màu lộng lẫy, sáo ngữ ồn ĩ”, nhưng mà là những nét duyên như búi tóc mẹ bới sau đầu gọn ghẽ ý nhị, đủ để làm cho con tim xao xuyến lúc gần nhau, và lúc xa thì ko bao giờ nguôi ngoai nhung nhớ, để rồi họ bật lên những câu ca dao nghe như muối xát tâm can:
Thiếp nhớ chàng tấm phên hư nuộc lạt đứt
Chàng nhớ thiếp lúc đắng nước nghẹn cơm
Ba trăng là mấy mươi hôm
Mai nam vắng trước chiều nồm quạnh sau.
Nguyễn Khoa Điềm lại có một cách nhìn thấu triệt theo thời kì tổn hao lao động để kết tinh một hạt gạo trong sáng. Nó phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng.Thắm vào trong hạt gạo nhỏ nhỏ đấy là mồ hôi vị mặn nhọc nhằn của giai cấp nông dân. Nhiều người chỉ biết tận hưởng hững hờ nhưng mà quên đi lời dạy “ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, nên Nguyễn Khoa Điềm đã khôn khéo nhắc nhở chúng ta nhai hạt cơm dẻo nên nhớ tới công lao của người làm ra nó, để ko làm họ buồn lòng phải cất lời nhắc nhở:
Người nào ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Nguyễn Khoa Điềm thật tài tình, lúc ông cụ thể hoá khái niệm non sông trừu tượng lớn lao cả về chiều “thời kì đằng đẵng”, lẫn “ko gian mênh mông” vào trong những hình ảnh nhỏ nhỏ như hạt gạo, nhưng nhấp nhánh bao tầng ý nghĩa thâm thúy, có trị giá tượng trưng những nét thực chất và tinh hoa của dân tộc, của Đất Nước Việt Nam. Nói đến tới hạt gạo là nói tới nền kinh tế nông nghiệp đặc trưng, được quy định bởi điều kiện thổ nhưỡng thuận tiện của nước Việt. Nhân dân lao động gắn mình trong môi trường đất đai từ đời này nhắm mắt xuôi tay khác, sẽ định hình nên những nét cốt cách của con người Việt . Họ yêu quý đất tới mức xem “Tấc đất tấc vàng”. Và vì vậy, họ sẵn sàng hiến thân vì non sông non sông như Chế Lan Viên từng xúc cảm:
Ôi Tổ Quốc ta yêu như máu thịt
Như mẹ cha ta như vợ như chồng
Ôi Tổ Quốc nếu cần ta chết
Cho mỗi ngôi nhà ngọn núi con sông
( Sao thắng lợi )
Tính triết lý trong dòng suy tưởng của Nguyễn Khoa Điềm vừa thâm thúy vừa đầy sức thuyết phục. Chỉ vài dòng thơ ngắn và tinh tế, thi nhân đã đi tới một kết luận có tính khẳng định “Đất Nước có từ ngày đó …” và do nhân dân lao động tạo dựng nên, để cho chúng ta hôm nay được thụ hưởng hạnh phúc một cách cụ thể thiết thực, chứ ko hề là một tình cảm thuần tuý mơ hồ đã thuộc về quá khứ.
Tương tự Trường THPT Trần Hưng Đạo đã trình diễn xong bài văn mẫu Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất) ” state=”close”]
Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất)
Hình Ảnh về: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất)
Video về: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất)
Wiki về Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất)
Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất) -
Bạn đang gặp khó lúc làm bài Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung ngắn gọn, cụ thể, hay nhất của Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!
Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Cảm hứng về non sông, về tầm vóc đáng tự hào của nó là một cảm hứng vốn thân thuộc cùa thơ ca hiện đại thời kỳ từ 1945 tới 1975. Bất kỳ người nào cũng trông thấy rằng từ sau Cách mệnh tháng Tám, dân tộc, tổ quốc đã thực sự vững mạnh của Thánh Gióng. Đó chính là hiện thực, là tiền đề thẩm mĩ cất cánh cho những dòng xúc cảm đáng trân trọng về vóc dáng của con người Việt Nam, non sông Việt Nam. Là một thi sĩ trẻ, trưởng thành trong thời kì chống Mĩ cứu nước, nặng tình với non sông, người trí thức Nguyễn Khoa Điềm cũng góp riêng một tiếng nói của mình để khẳng định sự lớn dậy đấy.
Ông viết trường ca Mặt đường khát vọng nhưng mà âm điệu chính là những lời ngợi ca, những suy nghiệm sâu lắng về non sông, về thời đại. Dù mới mẻ, tiếng thơ của ông về chủ đề thân thuộc này cũng đã khẳng định một nhân dáng, một cách nghĩ, cách nhìn mới. Đọc đoạn trích từ câu đầu tới câu Làm nên non sông muôn thuở… ta dễ dàng tưởng tượng điều đấy.
Điểm rất mới của Nguyễn Khoa Điềm là nói đến tới một đề tài rất nói chung, nếu ko muốn nói là trừu tượng, đề tài non sông, nhưng những hình ảnh thơ, chất liệu cụ để dựng nên tầm vóc đó lại rất cụ thể, thân thiện. Để nói lên sự hiện hữu cùa non sông này ở chiều sâu của thời kì, chiều rộng của ko gian, trong đoạn mở đầu, ông đã tập trung sử dụng rất nhiều hình ảnh hết sức cụ thể, thân thiện đầy thân yêu nhưng lại có sức liên tưởng mãnh liệt và tính nói chung cao. Đó là đoạn từ câu thơ thứ nhất tới câu Đất Nước có từ ngày đó. Đặc trưng, ông nối kết để tạo nên mạch thơ nói về sự hiện hữu của non sông bằng điệp từ có. Điệp từ này đã nối kết những hình ảnh tưởng chẳng liên quan gì với nhau thành một khối ko thể tách rời, khẳng định sự hiện hữu vừa có tính truyền thống vừa đầy ân tình sâu nặng của non sông như một nét riêng ko thể hòa lẫn. Ta hãy nghe thi sĩ bộc lộ suy nghĩ của mình.
Lúc ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo, cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Ở đó, có những bàn tay, những trái tim, những con người chịu khó chịu thương chịu thương chịu khó, lam lũ chịu khó, một nắng hai sương. Đặc trưng ở đó, có sự tồn tụ hiện hữu có lúc phải được đánh đổi bằng máu xương, mồ hôi, nước mắt của cả một dân tộc luôn cần phải rũ bùn đứng dậy tự khẳng định mình.
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Cũng trong đoạn thơ này, ngoài hình ảnh là việc sử dụng những từ xưng hô tạo một quan hệ tình cảm đầy máu thịt của tập thể người Việt. Hình như với cách gọi này, tất cả như quây quần, tụ hội, kết đoàn, châu tuần chung một dòng máu, một huyết thống Rồng – Tiên. Đó là từ mẹ, từ cha, từ bà, dân mình quá đỗi ngọt ngào trong những cách xưng hô đượm đà, mang dẩy bản sắc Việt Nam đấy. Chúng tạo nên một phong vị, một sức gợi đầy thẩm mĩ về Đất Nước, con người Việt Nam, thân ái, thủy chung, giàu truyền thống, giàu tình nghĩa, đạo lí làm người. Ở đoạn hai, tác giả lại ngẫm nghĩ, chiêm nghiệm về những điều đã tạo nên non sông, hướng người đọc tới những khái niệm rất riêng rất chung về non sông.
Đất là nơi anh tới trường Nước là nơi em tắm
Tổ quốc là nơi ta hò hứa hẹn
Tổ quốc là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Khái niệm đấy vừa thật lạ mắt lại vừa giàu chất suy tưởng. Hóa ra non sông ko phải là một cái gì cao xa, trừu tượng. Nó tồn tại nơi mọi người, nơi anh nơi em, nơi tình yêu, nơi em đà trót đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm. Tổ quốc tương tự lẽ nào ko là hình ảnh thiêng liêng, đầy trân trọng và mật thiết với mỗi chúng ta?
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đoạn Đất Nước trích gần chọn chương V của trường ca Mặt đường khát vọng, trình bày khá tập trung những cảm nhận thâm thúy và có phần mới mẻ về non sông của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm. Nếu ko đọc kĩ trọn vẹn trường ca Mặt đường khát vọng dễ nhầm tưởng rằng dường như chương V này ko nói đến trực tiếp tới các vấn đề của thanh niên trí thức miền Nam, ko nói tới hiện thực sôi động trong trận đấu đấu trong các thành thị miền Nam thời Mĩ – Ngụy, do đó nó ko thật gắn bó chặt chẽ với toàn thể tác phẩm. Song, thực ra chương này lại là hạt nhân quan trọng nhất của tác phẩm: Sự ý thức về non sông, về nhân dân đâ dẫn tới sự ý thức về trách nhiệm của thế hệ trẻ, trong trận đấu tranh oanh liệt vì non sông, vì nhân dân.
Trong văn học Việt Nam, non sông vốn là một đề tài lớn. Điều đó có thể giảng giải bằng đặc điểm quá trình lịch sử đấu tranh sống sót của dân tộc. Trải qua hàng nghìn năm phải liên tục tranh đấu giữ giàng non sông, hơn người nào hết, người Việt Nam xoành xoạch gắn bó sâu nặng với non sông, với đồng bào. Trong văn học viết thời phong kiến đã có những tuyệt bút viết về non sông như bài thơ Thần được tương truyền của Lý Thường Kiệt, Bài cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi. Từ sau Cách mệnh tháng Tám, đề tài này thường xuyên xuất hiện trong văn học: Nguyễn ĐìnhThi viết bài Tổ quốc nổi tiếng chủ yếu thời kì chống Pháp. Cùng thế hệ với Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh… đều có những tác phẩm trình bày đề tài non sông, ở đề tài này, các tác giả ghi nhận những thành công nhất mực. Nhưng đoạn trích Đất Nước nói riêng, và trường ca Mặt đường khát vọng nói chung vẫn chiếm được thiện cảm của người đọc bời thi sĩ Nguvễn Khoa Điềm đã mang tới cho đề tài này một số nội dung có phần mới mẻ và một cách phô diễn khá lạ mắt, lôi cuốn, ko giống bất kì cây bút nào đi trước.
Cảm nhận về non sông của Nguyễn Khoa Điềm mở màn thật bình dị. Dưới cách nhìn và cảm nhận cùa thi sĩ trẻ (lúc viết trường ca này Nguyễn Khoa Điềm mới 28 tuổi, nhưng có học vấn cử nhân văn khoa), non sông là những gì vô cùng thân thiện, bình dị, gắn thật sâu nặng với mỗi con người, mỗi gia đình. Tổ quốc hiện diện từng giây, từng phút trong cuộc sống thường nhật vừa là trừu tượng, song lại hết sức cụ thể đối với từng thành viên. Theo tác giả, non sông chẳng có gì xa lạ. Tổ quốc có trong những câu chuyện nhưng mà mỗi bà mẹ thường kể cho con nghe hay mở màn bằng câu “Ngày xửa ngày xưa..”. Tổ quốc còn là những tập quán lưu giữ từ nghìn đời nay, bộc lộ ở miếng trâu bà ta vẫn ăn, hay thói quen “bới tóc sau đầu” của mẹ. Tổ quốc còn là mối quan hệ thủy chung son sắt giữa người với người cùng sống trên dải đất Việt Nam này Điều này, trước hết được chứng minh bằng quan hệ vững bền trước sau của mẹ với cha – của vợ với chồng. Trong căn nhà đơn sơ, bao thế hệ người Việt Nam đã sinh con đẻ cái, cần mẫn, lam lũ sớm trưa ko bao giờ thiếu mái rạ, cây tre. Trong căn nhà rất đỗi quen thói đấy ko thể thiếu cái kèo, cái cột… Đây cũng chính là Đất Nước!
Cái mới lạ, sức lôi cuốn ở đoạn thơ này chính là cách nói hết sức bình dị cùa thi sĩ. Điều này đã khơi dậy trong tiềm thức sâu xa của người đọc những kì niệm, những ấn tượng về một quê hương Việt Nam, con người Việt Nam thân thuộc thân thiện nhưng mà bất kì một người đọc nào cũng đã từng chứng kiến khiến họ ko khỏi bổi hổi xao xuyến trông thấy: Trong non sông có một phần máu thịt của mình.
Tiếp tục mạch cảm hứng ở khổ đầu, tới khổ thơ tiếp theo, nhiều lúc Nguyễn Khoa Điềm tách riêng hai yếu tố đất và nước. Đất Nước chính là sự hợp thành của hai yếu tố đất và nước. Nó luôn thân thiện với cuộc sống mỗi người:
Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi ta hò hứa hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Đất là nơi con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi con cá ngư ông móng nước biển khơi
Tiếp theo, thi sĩ cảm nhận non sông qua độ dài vô tận của “thời kì đằng đẵng” lẫn độ dài vô tận của “ko gian mênh mông”. Và thời kì ko chỉ dài nhưng mà điều quan trọng hơn là trên nền thời kì đấy đã có bao biến thiên lịch sử vừa chân thực vừa phảng phất huyền thoại. Đồng bào ta vẫn tự hào là con Rồng cháu Tiên, cha là Lạc Long Quân và mẹ là bà Âu Cơ. Tương tự thời kì chủ yếu được cảm nhận trong chiều sâu của lịch sử tạo nên và tăng trưởng của non sông, của dân tộc. Ko gian vừa là núi cao sông rộng, muôn trùng núi bạc, mênh mang biển khơi, lại vừa là nơi sinh sống của bao nhiêu người Việt Nam từ thế hệ này qua thế hệ khác:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện giờ,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai,
Hằng năm ăn đâu làm đâu.
Cũng biết cúi đầu nhở ngày giỗ tổ.
Tổ quốc gắn bó thân thiết với mỗi con người, lúc tuổi trẻ thơ (“Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm”) cũng như lúc ta lớn hơn bước vào đời “Yêu nhau và sinh con đẻ cái”).
Bởi vậy, như một thế tất, mỗi thành viên phải có nghĩa vụ đối với non sông. Nhờ sự dẫn dắt ở phần trên, nhờ xúc cảm thành tâm, lời nhắn nhủ có vẻ như là “hô khẩu hiệu” của tác giả, ở phần sau được người đọc chấp nhận một cách khá tự nhiên, rất ít có cảm giác sống sượng.
Em ơi em,
Đất Nước là máu xương của mình,
Phải biết gắn bó và san sẻ,
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở
Làm nên Đất Nước muôn thuở…
Tương tự, non sông được cảm nhận một cách khá phong phú, có sự liên kết hài hòa trên nhiều lĩnh vực: những phong tục lâu đời, những truyền thống văn hóa, giữa ko gian và thời kì, giữa tư nhân và tập thể, giữa cái to lớn, hùng vĩ với những sinh hoạt thường nhật của mỗi một con người. Nếu một số tác phẩm trước đây, non sông được bộc lộ bằng một giọng điệu trang trọng, uy nghi, chủ yếu với những hình ảnh lớn lao, thì ở Mặt đường khát vọng non sông được trình bày bằng những hinh ảnh thân thiện với một giọng thơ thiết tha lắng đọng, ý thơ tăng trưởng một cách khá tự do, tự nhiên: nhưng đoạn thơ vẫn đảm bảo được kết cấu hợp pháp.
Điều đặc trưng đáng xem xét là tác giả đã sử dụng một cách hết sức linh hoạt, thông minh vốn hiểu biết phong phú về văn hóa dân gian. Chẳng hạn, muốn diễn tả ý tưởng non sông ta có từ lâu đời, tác giả cho người đọc liên tưởng tới kho tàng truyện cố tích. Truyện cổ tích thường bắt đẩu bằng lời kế Ngày xửa ngày xưa… Tiếp tới thi sĩ giúp người đọc nhớ tới truyện Trầu cau bất hủ bằng câu: “Tổ quốc mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn”. Và mấy người nào ko nghĩ tới truyền thuyết Thánh Gióng, lúc đọc câu thơ “Tổ quốc lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Còn câu “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” chính là sự vận dụng tuyệt vời câu ca dao từng làm rung động con tim bao người Việt Nam:
Tay nâng chén muối đĩa gừng
Gừng cay muối mặn, xin đừng quên nhau
Song, cũng có lúc tác giả trích nguyên văn một số câu dân ca:
Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạ
Con cá ngư ông móng nước biển khơi…
Cho dù chỉ sử dụng ý trong ca dao trong các truyện dân gian, hay là trích nguyên văn, nhìn chung Nguyễn Khoa Điềm đều tạo nên được nhừng câu thơ mới, những ý thơ mới. Những ý thơ này gắn bó một cách khá chặt chẽ với nhau. Chẳng hạn, đang nói chuyện “ngày xưa ngày xưa”… thi sĩ chuyển đột ngột tới chuyện hiện giờ (Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm). Rồi từ đó, tác giả lại dẫn người đọc vào toàn cầu xa xưa với dân ca và truyền thuyết (truyện Sự tích trăm trứng, dân ca xứ Huế…).
Cách diễn tả đấy khá khơi gợi trí tưởng tượng người đọc. Các yếu tố văn hóa dân gian đã góp phần ko nhỏ bộc lộ tư tưởng mấu chốt của đoạn trích Đất Nước. Đồng thời nó tạo được ở người đọc ấn tượng thâm thúy về một non sông Việt Nam phong phú, sống động lạ thường, muôn màu muôn vẻ, trải dài theo ko gian và thời kì, thân thiện thân thiết với từng con người Việt Nam.
Ngày nay đọc lại đoạn trích này, chúng ta càng thấy rõ phần nào những góp sức của Nguyễn Khoa Điềm đối với sự tăng trưởng của thơ ca thời chống Mĩ. Sự dồi dào trong xúc cảm và chiều sâu trí tuệ đã làm cho đoạn thơ có chất chính luận trên đây ít bị cũ kĩ theo thời kì, có phần tránh được só phận cùa một sô bài thơ cùng thời.
Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Năm 1974, Nguyễn Khoa Điềm – một trong những thi sĩ tiêu biểu cho thế hệ thi sĩ trẻ trong những năm kháng chiến chống Mỹ, viết trường ca ” Mặt đường khát vọng”. Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi xanh ở các thành thị bị tạm chiếm ở Miền Nam, nhận rõ được khuôn mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, ý thức được sứ mệnhcủa thế hệ mình: đứng lên, xuống đường hoà nhập với trận đấu đấu của dân tộc. Doạn trích “Đất Nước” trích phần đầu chương V của trường ca là đoạn thơ hay nhất nhiều suy tư xúc cảm dồn nén về tư tưởng “non sông của nhân dân”
Quả thực cả đoạn thơ là những lời tâm tình ngọt ngào, lắng đọng nhưng mà thâm thúy thấm thía; là nhưnghx khám phá về non sông của nhân dân trên nhiều phương diện. Bình giảng 9 câu đầu đoạn trích ta sẽ thấy được nhận thức của tác giả về non sông theo phương diện văn hoá.
Lúc này dường như tác giả tập trung trả lời câu hỏi: ” non sông có từ lúc nào?”. Đúng vậy mọi non sông đều có lịch sử, bề dày văn hoá riêng, nhưng mà thi sĩ lại khám phá nó bằng những phương diện không giống nhau. Nguyễn Trãi thì coi:
” Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông cương vực đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh,Lí, Trần, bao đời xây nền độc lập…”
Còn với Nguyễn Khoa Điềm, ông ko gắn lịch sử non sông với một thời khắc lịch sử cụ thể hay một thời kì trong quá khứ nhưng mà lại có một cách giảng giải đầy ngụ ý: ” Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi”. Chẳng phải lúc chúng ta sinh ra non sông đã tồn tại từ lâu, con người Việt Nam sinh ra trong lòng nước Việt. Vậy thì non sông ta tạo nên từ bao giờ?. Đó là lúc tập thể dân cư người Việt có bản sắc văn hoá, phong tục tập quán riêng. điều đó trình bày bằng những câu chuyện cổ tích, mở màn ” ngày xửa ngày xưa….”, hay từ khi những cái vô cùng thân thuộc: “Tổ quốc có từ miếng trầu bà ăn….”
Người nào trong mỗi chúng ta chẳng có một thời thơ ấu, nũng nịu đòi mẹ kể chuyện, những câu chuyện cổ tích đã đi vào lòng mỗi con người Việt Nam từ tấm nhỏ. Những câu chuyện luôn từ khi câu : ngày xửa ngày xưa, xưa lắm rồi….Những câu chuyện luôn là niềm ước mơ về một cuộc sống no ấm yên bình, là những phong tục tập quán, những tình cảm gia đình xóm thôn thân yêu . Tổ quốc có trong những câu chuyện đấy. Người nào trong chúng ta cũng vững chắc biết câu chuyện ” Trầu cau”, biết tình nghĩa đặm đà trong mỗi miếng trầu bấy giờ bà ăn, là vong linh là bản sắc lạ mắt của đất Việt.
Tổ quốc từ khi đó……..
Nhưng non sông đâu chỉ mở màn trong cảnh yên bình no ấm nhưng mà nó lớn lên từ trong vất vả, đau thương cùng những cuộc hành trình, trường chinh ko nghỉ:
“Tổ quốc lớn lên…..
…..
xay, giã, dần, sàng…”
Có nhẽ hình ảnh biểu tượng cho dân tộc Việt Nam là hình ảnh cây tre, một loại cây có sức sống mãnh liệt ” nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã thẳng như chông lạ thường” ( Tre Việt Nam, Nguyễn Duy). Nó ham ánh sáng và thẳng thắn như tính cách con người Việt Nam. Lúc phổ biến chở che xóm thôn, lúc có quân thù thì thành vũ khí đuổi giặc. Hình ảnh Thánh Gióng gãy gậy sắt nhổ tre nhưng mà đánh giặc đã chứng minh rằng cây tre là biểu tượng sức mạnh của con người Việt Nam. Dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc, bởi vì thù này ắt hẳn còn lâu. Trồng tre nên gậy, gặp đâu đánh đó, nó gợi ta liên tưởng tới đoạn đường trường 4000 năm chìm trong máu lửa của một dân tộc quật cường luôn phải đương đầu với những quân thù tàn bạo nhất quyết bảo vệ tới cùng nòi giống xứ sở mình.
Đất Nước là một chủ đề xuyên suốt bao trùm lên các tác phẩm trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Các thi sĩ nhà văn bằng tình cảm công dân đã có nhiều phát hiện mới mẻ lạ mắt về Tổ quốc, nhân dân. Tổ quốc thường được soi chiếu từ phương diện lịch sử chống ngoại xâm, được nói chung bằng những hình tượng kỳ vĩ, khai thác triệt để chất sử thi hoành tráng. Trong dòng chủ lưu đấy, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn lựa cách trình bày riêng của mình, bằng trải nghiệm tuổi xanh, bằng tận tâm cách mệnh và cả bằng vốn tri thức được huấn luyện bài bản từ mái trường xã hội chủ nghĩa, tạo nên chiều sâu của hình tượng Đất Nước, hoà mạch thơ chính luận – trữ tình.
Trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước là gì? Đất Nước từ đâu ra?”, thi sĩ đã mở màn bằng những kí ức tuổi thơ để tưởng tượng ra một sự tồn tại của Đất Nước trong nhận thức và tình cảm tự nhiên nhất của con người. Những vẻ đẹp được khơi lên từ mạch tâm tình, thấm đẫm hơi thở ca dao dân ca, huyền tích sử thi của dân tộc. Cái hay của phần mở đầu chương Đất Nước chính là sự xuất hiện của hàng loạt những hình ảnh có ý nghĩa tượng trưng nhưng rất thân thiện:
Tóc mẹ thì búi sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay giã dần sàng
Đất Nước có từ ngày đó…
Sức gợi từ những hình ảnh đã dựng lên cả một ko gian văn hoá truyền thống, mang theo hơi thở tâm tình của ca dao “gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” thấm thía tình nghĩa thủy chung. Mạch nguồn đấy tiếp tục với quá trình trưởng thành của từng tư nhân, từ thuở cắp sách tới trường tới khoảnh khắc rung động đầu đời
Mở đầu cho dòng suy tưởng, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức về sự tồn tại trong khoảng thời gian dài của non sông trong suốt “thời kì đằng đẵng” bốn nghìn năm văn hiến. Thi nhân khẳng định:
Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi.
Tổ quốc có trong những cái “ngày xửa ngày xưa”… mẹ thường hay kể.
Âm hưởng của lời thơ lắng đọng như giọng kể chuyện tâm tình thủ thỉ giữa những kẻ thân yêu, gợi ra ở người nghe dòng liên tưởng trôi về một thời quá khứ xa xăm, trong đấy trầm tích bao huyền sử tự hào về cuộc sống tranh đấu của ông cha. Thi sĩ đã sử dụng thi pháp tuyệt vời ở câu thơ bỏ ngỏ. Sau trạng ngữ chỉ thời kì “Ngày xửa ngày xưa”…, lời kể của mẹ được chuyển sang cho người đọc tự liên tưởng tưởng tượng về bao hình tượng đẹp một thời làm xôn xao tuổi mộng vàng như Thánh Gióng, Trần Quốc Toản, Mai An Tiêm… Cả một nền văn hoá, văn học dân gian với bao thần thoại, truyền thuyết phong phú làm sao có thể gói trọn trong mấy vần thơ. Thi nhân như trao cho người đọc chiếc chìa khoá để tự mình khám phá cái kho tàng văn hoá phong phú tổ tiên trao lại. Lần về mảnh vườn cổ tích đấy, những người nào có lòng vững chắc sẽ tự mình chắt chiu được những giọt mật nhưng mà bồi dưỡng tâm hồn thiện chân, tìm tới một lẽ sống đẹp.Truy tìm về cội nguồn Đất Nước, khó người nào có thể xác định sáng tỏ cái tháng ngày khởi thuỷ của nó, cho dù là nhà khảo cổ hay sử gia. Nguyễn Khoa Điềm lại xác định cái buổi lúc đầu đấy qua một nét sống giản dị nhưng đặm đà của những người mẹ, người bà Việt Nam:
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Ko người nào lấy tiêu chuẩn đo lường của nhà khoa học để hạch sách thi nhân. Nguyễn Khoa Điềm khẳng định chân lí bằng một trực cảm thiên tài để lí giải một cách cụ thể sinh động về sự khởi nguyên và tăng trưởng của non sông qua hình tượng miếng trầu, cây tre. Những hình tượng phổ biến thân thuộc trong đời sống của nhân dân Việt Nam, nhưng mãi cho tới lúc Nguyễn Khoa Điềm phát biểu, cái chân lí ngỡ là hiển nhiên đấy, người đọc lắng lại một khoảnh khắc, sau đó ngớ ra bao điều thú vị. Bởi lẽ, thẩm thấu vào các tế bào mỏng manh đấy, là những mối quan hệ tình nghĩa truyền thống đẹp của con người Việt Nam.Trong tục cúng lễ, miếng trầu quả cau là biểu tượng cho tấm lòng thành của con cháu gửi tới hồn thiêng những bậc đã khuất, là nhịp cầu giao cảm với tiền nhân. Miếng trầu gợi ra huyền sử tình yêu, nói lên mối quan hệ vợ chồng chung thuỷ, nghĩa anh em Tân – Lang trọn vẹn. Và có nhẽ từ đó, miếng trầu trở thành vật tượng trưng cho tình yêu và hôn nhân. Miếng trầu giúp dẫn mối tìm nhau, để cho con người phải lứa nên duyên, là yếu tố tạo nên bao đôi uyên ương chắp cánh chung cành. Để rồi lúc họ về già, thư thả nhai miếng trầu, nhớ buổi thanh xuân tình nồng nghĩa đượm, nhưng mà đột nhiên nở nụ cười toại nguyện chuyện tình xưa.
Thi sĩ lại liên tưởng song hành về sự vững mạnh của non sông từ buổi “dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Tổ quốc Việt có điều kiện thổ nhưỡng thích hợp tạo điều kiện cho cây tre sinh sôi tăng trưởng khắp mọi miền của Tổ Quốc, đem lại một màu xanh mênh mang cho quê hương. Nguyễn Duy cũng từng trằn trọc về những phẩm chất kì lạ của cây tre Việt :
Tre xanh xanh tự bao giờ?
Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh
Thân gầy guộc lá mỏng manh
Nhưng sao nên luỹ nên thành tre ơi?
Ở đâu tre cũng xanh tươi
Cho dù đất sỏi đất vôi bạc màu?
Cây tre hiền từ trên mỗi làng quê. Nó như là sự đồng hiện những phẩm chất thỉnh thoảng ngỡ là đối lập trong cốt cách con người Việt Nam: thực thà chất phác, phúc hậu thuỷ chung, yêu chuộng hoà bình như cây tre mềm mại để hoá thành những đồ vật xinh xẻo trong cuộc sống con người: nhỏ nhắn như cây tăm, đôi đũa; êm ái như chiếc nôi ru ta lớn lên vào đời; yên ổn vững chắc như “cái kèo cái cột thành tên”, làm nên ngôi nhà tổ ấm cho mọi gia đình đoàn viên bên nhau; siêng năng tích góp mỡ màu dồn thành sự sống như Nguyễn Duy so sánh:
Rễ siêng ko ngại đất nghèo
Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu chịu khó.
Tới lúc cả dân tộc lên đường ra trận, quyết giành lại độc lập tự do, thì tre cũng đứng thẳng hiên ngang quật cường cùng chia lửa với dân tộc Việt , thậm chí “một cây chông cũng tiến công giặc Mỹ “, bởi “nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã nhọn như chông lạ thường”.
Từ những trị giá vật chất bình dị thân quen, Nguyễn Khoa Điềm gắn dòng suy tưởng tới con người nghìn đời trú ngụ, lao động, tranh đấu trên mảnh đất Việt để giữ gìn tu tạo mảnh đất thân yêu. Đó ko người nào khác là những người mẹ, người cha một đời kính trọng thuỷ chung, “thương nhau bằng gừng cay muối mặn”. Tình cảm thành tâm đấy ko phải là lớp son phấn với “sắc màu lộng lẫy, sáo ngữ ồn ĩ”, nhưng mà là những nét duyên như búi tóc mẹ bới sau đầu gọn ghẽ ý nhị, đủ để làm cho con tim xao xuyến lúc gần nhau, và lúc xa thì ko bao giờ nguôi ngoai nhung nhớ, để rồi họ bật lên những câu ca dao nghe như muối xát tâm can:
Thiếp nhớ chàng tấm phên hư nuộc lạt đứt
Chàng nhớ thiếp lúc đắng nước nghẹn cơm
Ba trăng là mấy mươi hôm
Mai nam vắng trước chiều nồm quạnh sau.
Nguyễn Khoa Điềm lại có một cách nhìn thấu triệt theo thời kì tổn hao lao động để kết tinh một hạt gạo trong sáng. Nó phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng.Thắm vào trong hạt gạo nhỏ nhỏ đấy là mồ hôi vị mặn nhọc nhằn của giai cấp nông dân. Nhiều người chỉ biết tận hưởng hững hờ nhưng mà quên đi lời dạy “ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, nên Nguyễn Khoa Điềm đã khôn khéo nhắc nhở chúng ta nhai hạt cơm dẻo nên nhớ tới công lao của người làm ra nó, để ko làm họ buồn lòng phải cất lời nhắc nhở:
Người nào ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Nguyễn Khoa Điềm thật tài tình, lúc ông cụ thể hoá khái niệm non sông trừu tượng lớn lao cả về chiều “thời kì đằng đẵng”, lẫn “ko gian mênh mông” vào trong những hình ảnh nhỏ nhỏ như hạt gạo, nhưng nhấp nhánh bao tầng ý nghĩa thâm thúy, có trị giá tượng trưng những nét thực chất và tinh hoa của dân tộc, của Đất Nước Việt Nam. Nói đến tới hạt gạo là nói tới nền kinh tế nông nghiệp đặc trưng, được quy định bởi điều kiện thổ nhưỡng thuận tiện của nước Việt. Nhân dân lao động gắn mình trong môi trường đất đai từ đời này nhắm mắt xuôi tay khác, sẽ định hình nên những nét cốt cách của con người Việt . Họ yêu quý đất tới mức xem “Tấc đất tấc vàng”. Và vì vậy, họ sẵn sàng hiến thân vì non sông non sông như Chế Lan Viên từng xúc cảm:
Ôi Tổ Quốc ta yêu như máu thịt
Như mẹ cha ta như vợ như chồng
Ôi Tổ Quốc nếu cần ta chết
Cho mỗi ngôi nhà ngọn núi con sông
( Sao thắng lợi )
Tính triết lý trong dòng suy tưởng của Nguyễn Khoa Điềm vừa thâm thúy vừa đầy sức thuyết phục. Chỉ vài dòng thơ ngắn và tinh tế, thi nhân đã đi tới một kết luận có tính khẳng định “Đất Nước có từ ngày đó …” và do nhân dân lao động tạo dựng nên, để cho chúng ta hôm nay được thụ hưởng hạnh phúc một cách cụ thể thiết thực, chứ ko hề là một tình cảm thuần tuý mơ hồ đã thuộc về quá khứ.
Tương tự Trường THPT Trần Hưng Đạo đã trình diễn xong bài văn mẫu Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” Bai_mau_so_1_Phan_tich_doan_dau_cua_bai_tho_Dat_Nuoc”>Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Cảm hứng về đất nước, về tầm vóc đáng tự hào của nó là một cảm hứng vốn quen thuộc cùa thơ ca hiện đại giai đoạn từ 1945 đến 1975. Bất cứ ai cũng nhận ra rằng từ sau Cách mạng tháng Tám, dân tộc, tổ quốc đã thực sự lớn mạnh của Thánh Gióng. Đó chính là hiện thực, là tiền đề thẩm mĩ cất cánh cho những dòng cảm xúc đáng trân trọng về vóc dáng của con người Việt Nam, đất nước Việt Nam. Là một nhà thơ trẻ, trưởng thành trong thời kì chống Mĩ cứu nước, nặng tình với non sông, người trí thức Nguyễn Khoa Điềm cũng góp riêng một tiếng nói của mình để khẳng định sự lớn dậy ấy.
Ông viết trường ca Mặt đường khát vọng mà âm điệu chính là những lời ngợi ca, những suy nghiệm sâu lắng về đất nước, về thời đại. Dù mới mẻ, tiếng thơ của ông về chủ đề quen thuộc này cũng đã khẳng định một nhân dáng, một cách nghĩ, cách nhìn mới. Đọc đoạn trích từ câu đầu đến câu Làm nên đất nước muôn đời… ta dễ dàng hình dung điều ấy.
Điểm rất mới của Nguyễn Khoa Điềm là đề cập đến một đề tài rất khái quát, nếu không muốn nói là trừu tượng, đề tài đất nước, nhưng những hình ảnh thơ, chất liệu cụ để dựng nên tầm vóc đó lại rất cụ thể, gần gũi. Để nói lên sự hiện hữu cùa đất nước này ở chiều sâu của thời gian, chiều rộng của không gian, trong đoạn mở đầu, ông đã tập trung sử dụng rất nhiều hình ảnh hết sức cụ thể, gần gũi đầy thân thương nhưng lại có sức liên tưởng mãnh liệt và tính khái quát cao. Đó là đoạn từ câu thơ thứ nhất đến câu Đất Nước có từ ngày đó. Đặc biệt, ông nối kết để tạo nên mạch thơ nói về sự hiện hữu của đất nước bằng điệp từ có. Điệp từ này đã nối kết những hình ảnh tưởng chẳng liên quan gì với nhau thành một khối không thể tách rời, khẳng định sự hiện hữu vừa có tính truyền thống vừa đầy ân tình sâu nặng của đất nước như một nét riêng không thể hòa lẫn. Ta hãy nghe nhà thơ bộc lộ suy nghĩ của mình.
Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể
Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo, cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Đất nước có từ ngày đó…
Đọc đoạn thơ, ta không thế không chú ý đến những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của đất nước. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng không trộn lẫn của đất nước này. Hình ảnh, với ngôn ngữ Ngày xửa ngày xưa một ngôn ngữ mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – nhà thơ muốn nói rằng đất nước này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, đất nước lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân khi Tổ quốc lâm nguy. Thân thương gần gũi biết bao khi đất nước hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. bây giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật sáng tạo, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Ở đó, có những bàn tay, những trái tim, những con người cần cù chịu thương chịu khó, lam lũ cần cù, một nắng hai sương. Đặc biệt ở đó, có sự tồn tụ hiện hữu có khi phải được đánh đổi bằng máu xương, mồ hôi, nước mắt của cả một dân tộc luôn cần phải rũ bùn đứng dậy tự khẳng định mình.
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Đất nước có từ ngày đó…
Cũng trong đoạn thơ này, ngoài hình ảnh là việc sử dụng những từ xưng hô tạo một quan hệ tình cảm đầy máu thịt của cộng đồng người Việt. Dường như với cách gọi này, tất cả như quây quần, hội tụ, đoàn kết, châu tuần chung một dòng máu, một huyết thống Rồng – Tiên. Đó là từ mẹ, từ cha, từ bà, dân mình quá đỗi ngọt ngào trong những cách xưng hô đằm thắm, mang dẩy bản sắc Việt Nam ấy. Chúng tạo nên một phong vị, một sức gợi đầy thẩm mĩ về Đất Nước, con người Việt Nam, thân ái, thủy chung, giàu truyền thống, giàu tình nghĩa, đạo lí làm người. Ở đoạn hai, tác giả lại ngẫm nghĩ, chiêm nghiệm về những điều đã tạo nên đất nước, hướng người đọc đến những định nghĩa rất riêng rất chung về đất nước.
Đất là nơi anh đến trường Nước là nơi em tắm
Đất nước là nơi ta hò hẹn
Đất nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Định nghĩa ấy vừa thật độc đáo lại vừa giàu chất suy tưởng. Hóa ra đất nước không phải là một cái gì cao xa, trừu tượng. Nó tồn tại nơi mọi người, nơi anh nơi em, nơi tình yêu, nơi em đà trót đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm. Đất nước như vậy lẽ nào không là hình ảnh thiêng liêng, đầy trân trọng và khăng khít với mỗi chúng ta?
Ở đây, sự khăng khít lại càng khăng khít hơn khi hình ảnh đất nước ấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở mang bờ cõi về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện mai sau
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người không tiếc máu xương cùng đoàn kết nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn đời. Đất nước ấy còn biết ước mơ,còn biết khao khát, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Khi hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Khi chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Đến những tháng ngày mơ mộng
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, đa dạng. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, không ồn ào của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do khiến cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để khái quát một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng ấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện tại, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới mai sau
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Không nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, đất nước và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đọc đoạn thơ, ta không thế không chú ý đến những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của đất nước. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng không trộn lẫn của đất nước này. Hình ảnh, với ngôn ngữ Ngày xửa ngày xưa một ngôn ngữ mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – nhà thơ muốn nói rằng đất nước này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, đất nước lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân khi Tổ quốc lâm nguy. Thân thương gần gũi biết bao khi đất nước hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. bây giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật sáng tạo, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Ở đây, sự khăng khít lại càng khăng khít hơn khi hình ảnh đất nước ấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở mang bờ cõi về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện mai sau
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người không tiếc máu xương cùng đoàn kết nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn đời. Đất nước ấy còn biết ước mơ,còn biết khao khát, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Khi hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Khi chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Đến những tháng ngày mơ mộng
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, đa dạng. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, không ồn ào của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do khiến cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để khái quát một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng ấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện tại, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới mai sau
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Không nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, đất nước và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đoạn Đất Nước trích gần chọn chương V của trường ca Mặt đường khát vọng, thể hiện khá tập trung những cảm nhận sâu sắc và có phần mới mẻ về đất nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm. Nếu không đọc kĩ trọn vẹn trường ca Mặt đường khát vọng dễ nhầm tưởng rằng dường như chương V này không đề cập trực tiếp đến các vấn đề của thanh niên trí thức miền Nam, không nói đến hiện thực sôi động trong cuộc chiến đấu trong các thành thị miền Nam thời Mĩ – Ngụy, do đó nó không thật gắn bó chặt chẽ với toàn bộ tác phẩm. Song, thực ra chương này lại là hạt nhân quan trọng nhất của tác phẩm: Sự ý thức về đất nước, về nhân dân đâ dẫn đến sự ý thức về trách nhiệm của thế hệ trẻ, trong cuộc chiến tranh oanh liệt vì đất nước, vì nhân dân.
Trong văn học Việt Nam, đất nước vốn là một đề tài lớn. Điều đó có thể giải thích bằng đặc điểm quá trình lịch sử đấu tranh sinh tồn của dân tộc. Trải qua hàng ngàn năm phải liên tục chiến đấu gìn giữ đất nước, hơn ai hết, người Việt Nam luôn luôn gắn bó sâu nặng với đất nước, với đồng bào. Trong văn học viết thời phong kiến đã có những kiệt tác viết về đất nước như bài thơ Thần được tương truyền của Lý Thường Kiệt, Bài cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi. Từ sau Cách mạng tháng Tám, đề tài này thường xuyên xuất hiện trong văn học: Nguyễn ĐìnhThi viết bài Đất nước nổi tiếng chủ yếu thời kì chống Pháp. Cùng thế hệ với Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh… đều có những tác phẩm thể hiện đề tài đất nước, ở đề tài này, các tác giả ghi nhận những thành công nhất định. Nhưng đoạn trích Đất Nước nói riêng, và trường ca Mặt đường khát vọng nói chung vẫn chiếm được cảm tình của người đọc bời nhà thơ Nguvễn Khoa Điềm đã mang đến cho đề tài này một số nội dung có phần mới mẻ và một cách phô diễn khá độc đáo, hấp dẫn, không giống bất kì cây bút nào đi trước.
Cảm nhận về đất nước của Nguyễn Khoa Điềm bắt đầu thật bình dị. Dưới cách nhìn và cảm nhận cùa nhà thơ trẻ (khi viết trường ca này Nguyễn Khoa Điềm mới 28 tuổi, nhưng có học vấn cử nhân văn khoa), đất nước là những gì vô cùng gần gũi, bình dị, gắn thật sâu nặng với mỗi con người, mỗi gia đình. Đất nước hiện diện từng giây, từng phút trong cuộc sống thường nhật vừa là trừu tượng, song lại hết sức cụ thể đối với từng thành viên. Theo tác giả, đất nước chẳng có gì xa lạ. Đất nước có trong những câu chuyện mà mỗi bà mẹ thường kể cho con nghe hay bắt đầu bằng câu “Ngày xửa ngày xưa..”. Đất nước còn là những tập quán lưu giữ từ ngàn đời nay, biểu hiện ở miếng trâu bà ta vẫn ăn, hay thói quen “bới tóc sau đầu” của mẹ. Đất nước còn là mối quan hệ thủy chung son sắt giữa người với người cùng sống trên dải đất Việt Nam này Điều này, trước hết được chứng minh bằng quan hệ bền vững trước sau của mẹ với cha – của vợ với chồng. Trong căn nhà đơn sơ, bao thế hệ người Việt Nam đã sinh con đẻ cái, cần mẫn, lam lũ sớm trưa không bao giờ thiếu mái rạ, cây tre. Trong căn nhà rất đỗi quen thân ấy không thể thiếu cái kèo, cái cột… Đây cũng chính là Đất Nước!
Cái mới lạ, sức hấp dẫn ở đoạn thơ này chính là cách nói hết sức bình dị cùa nhà thơ. Điều này đã khơi dậy trong tiềm thức sâu xa của người đọc những kì niệm, những ấn tượng về một quê hương Việt Nam, con người Việt Nam quen thuộc gần gũi mà bất kì một người đọc nào cũng đã từng chứng kiến khiến họ không khỏi bồi hồi xao xuyến nhận ra: Trong đất nước có một phần máu thịt của mình.
Tiếp tục mạch cảm hứng ở khổ đầu, đến khổ thơ tiếp theo, nhiều khi Nguyễn Khoa Điềm tách riêng hai yếu tố đất và nước. Đất Nước chính là sự hợp thành của hai yếu tố đất và nước. Nó luôn gần gũi với cuộc sống mỗi người:
Đất là nơi anh đến trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi ta hò hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Đất là nơi con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi con cá ngư ông móng nước biển khơi
Tiếp theo, nhà thơ cảm nhận đất nước qua độ dài vô tận của “thời gian đằng đẵng” lẫn độ dài vô tận của “không gian mênh mông”. Và thời gian không chỉ dài mà điều quan trọng hơn là trên nền thời gian ấy đã có bao biến thiên lịch sử vừa chân thực vừa phảng phất huyền thoại. Đồng bào ta vẫn tự hào là con Rồng cháu Tiên, cha là Lạc Long Quân và mẹ là bà Âu Cơ. Như vậy thời gian chủ yếu được cảm nhận trong chiều sâu của lịch sử hình thành và phát triển của đất nước, của dân tộc. Không gian vừa là núi cao sông rộng, muôn trùng núi bạc, bát ngát biển khơi, lại vừa là nơi sinh sống của bao nhiêu người Việt Nam từ thế hệ này qua thế hệ khác:
Những ai đã khuất,
Những ai bây giờ,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện mai sau,
Hằng năm ăn đâu làm đâu.
Cũng biết cúi đầu nhở ngày giỗ tổ.
Đất nước gắn bó thân thiết với mỗi con người, khi tuổi ấu thơ (“Đất là nơi anh đến trường – Nước là nơi em tắm”) cũng như khi ta lớn hơn bước vào đời “Yêu nhau và sinh con đẻ cái”).
Bởi vậy, như một tất yếu, mỗi thành viên phải có nghĩa vụ đối với đất nước. Nhờ sự dẫn dắt ở phần trên, nhờ xúc cảm chân thành, lời nhắn nhủ có vẻ như là “hô khẩu hiệu” của tác giả, ở phần sau được người đọc chấp nhận một cách khá tự nhiên, rất ít có cảm giác sống sượng.
Em ơi em,
Đất Nước là máu xương của mình,
Phải biết gắn bó và san sẻ,
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở
Làm nên Đất Nước muôn đời…
Như vậy, đất nước được cảm nhận một cách khá phong phú, có sự kết hợp hài hòa trên nhiều lĩnh vực: những phong tục lâu đời, những truyền thống văn hóa, giữa không gian và thời gian, giữa cá nhân và cộng đồng, giữa cái to lớn, hùng vĩ với những sinh hoạt thường nhật của mỗi một con người. Nếu một số tác phẩm trước đây, đất nước được biểu hiện bằng một giọng điệu trang trọng, uy nghi, chủ yếu với những hình ảnh lớn lao, thì ở Mặt đường khát vọng đất nước được thể hiện bằng những hinh ảnh gần gũi với một giọng thơ thiết tha lắng đọng, ý thơ phát triển một cách khá tự do, tự nhiên: nhưng đoạn thơ vẫn đảm bảo được kết cấu hợp lí.
Điều đặc biệt đáng lưu ý là tác giả đã sử dụng một cách hết sức linh hoạt, sáng tạo vốn hiểu biết phong phú về văn hóa dân gian. Chẳng hạn, muốn diễn đạt ý tưởng đất nước ta có từ lâu đời, tác giả cho người đọc liên tưởng đến kho tàng truyện cố tích. Truyện cổ tích thường bắt đẩu bằng lời kế Ngày xửa ngày xưa… Tiếp đến nhà thơ giúp người đọc nhớ đến truyện Trầu cau bất hủ bằng câu: “Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn”. Và mấy ai không nghĩ đến truyền thuyết Thánh Gióng, khi đọc câu thơ “Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc”. Còn câu “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” chính là sự vận dụng tuyệt vời câu ca dao từng làm rung động con tim bao người Việt Nam:
Tay nâng chén muối đĩa gừng
Gừng cay muối mặn, xin đừng quên nhau
Song, cũng có lúc tác giả trích nguyên văn một số câu dân ca:
Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạ
Con cá ngư ông móng nước biển khơi…
Cho dù chỉ sử dụng ý trong ca dao trong các truyện dân gian, hay là trích nguyên văn, nhìn chung Nguyễn Khoa Điềm đều tạo nên được nhừng câu thơ mới, những ý thơ mới. Những ý thơ này gắn bó một cách khá chặt chẽ với nhau. Chẳng hạn, đang nói chuyện “ngày xưa ngày xưa”… nhà thơ chuyển đột ngột đến chuyện bây giờ (Đất là nơi anh đến trường – Nước là nơi em tắm). Rồi từ đó, tác giả lại dẫn người đọc vào thế giới xa xưa với dân ca và truyền thuyết (truyện Sự tích trăm trứng, dân ca xứ Huế…).
Cách diễn đạt ấy khá khêu gợi trí tưởng tượng người đọc. Các yếu tố văn hóa dân gian đã góp phần không nhỏ biểu hiện tư tưởng cốt lõi của đoạn trích Đất Nước. Đồng thời nó tạo được ở người đọc ấn tượng sâu sắc về một đất nước Việt Nam phong phú, sống động lạ thường, muôn màu muôn vẻ, trải dài theo không gian và thời gian, gần gũi thân thiết với từng con người Việt Nam.
Ngày nay đọc lại đoạn trích này, chúng ta càng thấy rõ phần nào những cống hiến của Nguyễn Khoa Điềm đối với sự phát triển của thơ ca thời chống Mĩ. Sự dồi dào trong xúc cảm và chiều sâu trí tuệ đã khiến cho đoạn thơ có chất chính luận trên đây ít bị cũ kĩ theo thời gian, có phần tránh được só phận cùa một sô bài thơ cùng thời.
Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Năm 1974, Nguyễn Khoa Điềm – một trong những nhà thơ tiêu biểu cho thế hệ nhà thơ trẻ trong những năm kháng chiến chống Mỹ, viết trường ca ” Mặt đường khát vọng”. Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ ở các thành thị bị tạm chiếm ở Miền Nam, nhận rõ được bộ mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, ý thức được sứ mệnhcủa thế hệ mình: đứng lên, xuống đường hoà nhập với cuộc chiến đấu của dân tộc. Doạn trích “Đất Nước” trích phần đầu chương V của trường ca là đoạn thơ hay nhất nhiều suy tư cảm xúc dồn nén về tư tưởng “đất nước của nhân dân”
Quả thật cả đoạn thơ là những lời tâm tình ngọt ngào, lắng đọng mà sâu sắc thấm thía; là nhưnghx khám phá về đất nước của nhân dân trên nhiều phương diện. Bình giảng 9 câu đầu đoạn trích ta sẽ thấy được nhận thức của tác giả về đất nước theo bình diện văn hoá.
Lúc này dường như tác giả tập trung trả lời câu hỏi: ” đất nước có từ khi nào?”. Đúng vậy mọi đất nước đều có lịch sử, bề dày văn hoá riêng, mà nhà thơ lại khám phá nó bằng những phương diện khác nhau. Nguyễn Trãi thì coi:
” Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh,Lí, Trần, bao đời xây nền độc lập…”
Còn với Nguyễn Khoa Điềm, ông không gắn lịch sử đất nước với một thời điểm lịch sử cụ thể hay một thời gian trong quá khứ mà lại có một cách giải thích đầy ngụ ý: ” Khi ta lớn lên đất nước đã có rồi”. Chẳng phải khi chúng ta sinh ra đất nước đã tồn tại từ lâu, con người Việt Nam sinh ra trong lòng nước Việt. Vậy thì đất nước ta hình thành từ bao giờ?. Đó là lúc cộng đồng dân cư người Việt có bản sắc văn hoá, phong tục tập quán riêng. điều đó thể hiện bằng những câu chuyện cổ tích, bắt đầu ” ngày xửa ngày xưa….”, hay bắt đầu từ những cái vô cùng thân thuộc: “Đất nước có từ miếng trầu bà ăn….”
Ai trong mỗi chúng ta chẳng có một thời thơ ấu, nũng nịu đòi mẹ kể chuyện, những câu chuyện cổ tích đã đi vào lòng mỗi con người Việt Nam từ tấm bé. Những câu chuyện luôn bắt đầu từ câu : ngày xửa ngày xưa, xưa lắm rồi….Những câu chuyện luôn là niềm mơ ước về một cuộc sống ấm no thanh bình, là những phong tục tập quán, những tình cảm gia đình làng xóm thân thương . Đất nước có trong những câu chuyện ấy. Ai trong chúng ta cũng chắc chắn biết câu chuyện ” Trầu cau”, biết tình nghĩa đậm đà trong mỗi miếng trầu bấy giờ bà ăn, là linh hồn là bản sắc độc đáo của đất Việt.
Đất nước bắt đầu từ đó……..
Nhưng đất nước đâu chỉ bắt đầu trong cảnh thanh bình no ấm mà nó lớn lên từ trong vất vả, đau thương cùng những cuộc hành trình, trường chinh không nghỉ:
“Đất nước lớn lên…..
…..
xay, giã, dần, sàng…”
Có lẽ hình ảnh biểu tượng cho dân tộc Việt Nam là hình ảnh cây tre, một loại cây có sức sống mãnh liệt ” nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã thẳng như chông lạ thường” ( Tre Việt Nam, Nguyễn Duy). Nó ham ánh sáng và ngay thẳng như tính cách con người Việt Nam. Lúc bình thường chở che làng xóm, khi có quân thù thì thành vũ khí đuổi giặc. Hình ảnh Thánh Gióng gãy gậy sắt nhổ tre mà đánh giặc đã chứng minh rằng cây tre là biểu tượng sức mạnh của con người Việt Nam. Dân mình biết trồng tre mà đánh giặc, bởi vì thù này ắt hẳn còn lâu. Trồng tre nên gậy, gặp đâu đánh đó, nó gợi ta liên tưởng đến đoạn đường trường 4000 năm chìm trong máu lửa của một dân tộc bất khuất luôn phải đương đầu với những kẻ thù tàn bạo nhất quyết bảo vệ đến cùng nòi giống xứ sở mình.
Đất Nước là một chủ đề xuyên suốt bao trùm lên các tác phẩm trong giai đoạn kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Các nhà thơ nhà văn bằng tình cảm công dân đã có nhiều phát hiện mới mẻ độc đáo về Tổ quốc, nhân dân. Tổ quốc thường được soi chiếu từ bình diện lịch sử chống ngoại xâm, được khái quát bằng những hình tượng kỳ vĩ, khai thác triệt để chất sử thi hoành tráng. Trong dòng chủ lưu ấy, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn lựa cách thể hiện riêng của mình, bằng trải nghiệm tuổi trẻ, bằng nhiệt tình cách mạng và cả bằng vốn tri thức được đào tạo bài bản từ mái trường xã hội chủ nghĩa, tạo nên chiều sâu của hình tượng Đất Nước, hoà mạch thơ chính luận – trữ tình.
Trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước là gì? Đất Nước từ đâu ra?”, nhà thơ đã bắt đầu bằng những kí ức tuổi thơ để hình dung ra một sự tồn tại của Đất Nước trong nhận thức và tình cảm tự nhiên nhất của con người. Những vẻ đẹp được khơi lên từ mạch tâm tình, thấm đẫm hơi thở ca dao dân ca, huyền tích sử thi của dân tộc. Cái hay của phần mở đầu chương Đất Nước chính là sự xuất hiện của hàng loạt những hình ảnh có ý nghĩa biểu trưng nhưng rất gần gũi:
Tóc mẹ thì búi sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay giã dần sàng
Đất Nước có từ ngày đó…
Sức gợi từ những hình ảnh đã dựng lên cả một không gian văn hoá truyền thống, mang theo hơi thở tâm tình của ca dao “gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” thấm thía tình nghĩa thủy chung. Mạch nguồn ấy tiếp tục với quá trình trưởng thành của từng cá nhân, từ thuở cắp sách đến trường đến khoảnh khắc rung động đầu đời
Mở đầu cho dòng suy tưởng, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức về sự tồn tại lâu dài của đất nước trong suốt “thời gian đằng đẵng” bốn ngàn năm văn hiến. Thi nhân khẳng định:
Khi ta lớn lên đất nước đã có rồi.
Đất nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa”… mẹ thường hay kể.
Âm hưởng của lời thơ lắng đọng như giọng kể chuyện tâm tình thủ thỉ giữa những kẻ thân thương, gợi ra ở người nghe dòng liên tưởng trôi về một thời quá khứ xa xăm, trong ấy trầm tích bao huyền sử tự hào về cuộc sống chiến đấu của cha ông. Nhà thơ đã sử dụng thi pháp tuyệt vời ở câu thơ bỏ ngỏ. Sau trạng ngữ chỉ thời gian “Ngày xửa ngày xưa”…, lời kể của mẹ được chuyển sang cho người đọc tự liên tưởng hình dung về bao hình tượng đẹp một thời làm xôn xao tuổi mộng vàng như Thánh Gióng, Trần Quốc Toản, Mai An Tiêm… Cả một nền văn hoá, văn học dân gian với bao thần thoại, truyền thuyết phong phú làm sao có thể gói trọn trong mấy vần thơ. Thi nhân như trao cho người đọc chiếc chìa khoá để tự mình khám phá cái kho tàng văn hoá phong phú tổ tiên trao lại. Lần về mảnh vườn cổ tích ấy, những ai có lòng chắc chắn sẽ tự mình chắt chiu được những giọt mật mà bồi dưỡng tâm hồn thiện chân, tìm đến một lẽ sống đẹp.Truy tìm về cội nguồn Đất Nước, khó ai có thể xác định minh bạch cái ngày tháng khởi thuỷ của nó, cho dù là nhà khảo cổ hay sử gia. Nguyễn Khoa Điềm lại xác định cái buổi ban đầu ấy qua một nét sống giản dị nhưng đậm đà của những người mẹ, người bà Việt Nam:
Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên khi mình biết trồng tre mà đánh giặc
Không ai lấy tiêu chuẩn đo lường của nhà khoa học để bắt bẻ thi nhân. Nguyễn Khoa Điềm khẳng định chân lí bằng một trực cảm thiên tài để lí giải một cách cụ thể sinh động về sự khởi nguyên và phát triển của đất nước qua hình tượng miếng trầu, cây tre. Những hình tượng bình thường quen thuộc trong đời sống của nhân dân Việt Nam, nhưng mãi cho đến khi Nguyễn Khoa Điềm phát biểu, cái chân lí ngỡ là hiển nhiên đấy, người đọc lắng lại một khoảnh khắc, sau đó ngớ ra bao điều thú vị. Bởi lẽ, thẩm thấu vào các tế bào mỏng manh ấy, là những mối quan hệ tình nghĩa truyền thống đẹp của con người Việt Nam.Trong tục cúng lễ, miếng trầu quả cau là biểu tượng cho tấm lòng thành của con cháu gửi đến hồn thiêng những bậc đã khuất, là nhịp cầu giao cảm với tiền nhân. Miếng trầu gợi ra huyền sử tình yêu, nói lên mối quan hệ vợ chồng chung thuỷ, nghĩa anh em Tân – Lang trọn vẹn. Và có lẽ từ đó, miếng trầu trở thành vật biểu trưng cho tình yêu và hôn nhân. Miếng trầu giúp dẫn mối tìm nhau, để cho con người phải lứa nên duyên, là nhân tố tạo nên bao đôi uyên ương chắp cánh chung cành. Để rồi khi họ về già, thong thả nhai miếng trầu, nhớ buổi thanh xuân tình nồng nghĩa đượm, mà đột nhiên nở nụ cười mãn nguyện chuyện tình xưa.
Nhà thơ lại liên tưởng song hành về sự lớn mạnh của đất nước từ buổi “dân mình biết trồng tre mà đánh giặc”. Đất nước Việt có điều kiện thổ nhưỡng phù hợp tạo điều kiện cho cây tre sinh sôi phát triển khắp mọi miền của Tổ Quốc, đem lại một màu xanh bát ngát cho quê hương. Nguyễn Duy cũng từng trăn trở về những phẩm chất kì lạ của cây tre Việt :
Tre xanh xanh tự bao giờ?
Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh
Thân gầy guộc lá mong manh
Mà sao nên luỹ nên thành tre ơi?
Ở đâu tre cũng xanh tươi
Cho dù đất sỏi đất vôi bạc màu?
Cây tre hiền hậu trên mỗi làng quê. Nó như là sự đồng hiện những phẩm chất đôi khi ngỡ là đối lập trong cốt cách con người Việt Nam: thật thà chất phác, đôn hậu thuỷ chung, yêu chuộng hoà bình như cây tre mềm mại để hoá thành những vật dụng xinh xắn trong cuộc sống con người: nhỏ nhắn như cây tăm, đôi đũa; êm ái như chiếc nôi ru ta lớn lên vào đời; yên ổn vững chắc như “cái kèo cái cột thành tên”, làm nên ngôi nhà tổ ấm cho mọi gia đình đoàn tụ bên nhau; siêng năng tích góp mỡ màu dồn thành sự sống như Nguyễn Duy so sánh:
Rễ siêng không ngại đất nghèo
Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu cần cù.
Đến khi cả dân tộc lên đường ra trận, quyết giành lại độc lập tự do, thì tre cũng đứng thẳng hiên ngang bất khuất cùng chia lửa với dân tộc Việt , thậm chí “một cây chông cũng tiến công giặc Mỹ “, bởi “nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã nhọn như chông lạ thường”.
Từ những giá trị vật chất bình dị thân quen, Nguyễn Khoa Điềm gắn dòng suy tưởng đến con người ngàn đời cư trú, lao động, chiến đấu trên mảnh đất Việt để giữ gìn tôn tạo mảnh đất thân yêu. Đó không ai khác là những người mẹ, người cha một đời kính trọng thuỷ chung, “thương nhau bằng gừng cay muối mặn”. Tình cảm chân thành ấy không phải là lớp son phấn với “sắc màu lộng lẫy, sáo ngữ ồn ào”, mà là những nét duyên như búi tóc mẹ bới sau đầu gọn gàng ý nhị, đủ để làm cho con tim xao xuyến khi gần nhau, và khi xa thì không bao giờ nguôi ngoai nhung nhớ, để rồi họ bật lên những câu ca dao nghe như muối xát tâm can:
Thiếp nhớ chàng tấm phên hư nuộc lạt đứt
Chàng nhớ thiếp khi đắng nước nghẹn cơm
Ba trăng là mấy mươi hôm
Mai nam vắng trước chiều nồm quạnh sau.
Nguyễn Khoa Điềm lại có một cách nhìn thấu triệt theo thời gian hao phí lao động để kết tinh một hạt gạo trắng trong. Nó phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng.Thắm vào trong hạt gạo bé nhỏ ấy là mồ hôi vị mặn nhọc nhằn của giai cấp nông dân. Nhiều người chỉ biết hưởng thụ hững hờ mà quên đi lời dạy “ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, nên Nguyễn Khoa Điềm đã khéo léo nhắc nhở chúng ta nhai hạt cơm dẻo nên nhớ đến công lao của người làm ra nó, để không làm họ buồn lòng phải cất lời nhắc nhở:
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Nguyễn Khoa Điềm thật tài tình, khi ông cụ thể hoá khái niệm đất nước trừu tượng lớn lao cả về chiều “thời gian đằng đẵng”, lẫn “không gian mênh mông” vào trong những hình ảnh nhỏ bé như hạt gạo, nhưng lấp lánh bao tầng ý nghĩa sâu sắc, có giá trị biểu trưng những nét bản chất và tinh hoa của dân tộc, của Đất Nước Việt Nam. Đề cập đến hạt gạo là nói đến nền kinh tế nông nghiệp đặc trưng, được quy định bởi điều kiện thổ nhưỡng thuận lợi của nước Việt. Nhân dân lao động gắn mình trong môi trường đất đai từ đời này qua đời khác, sẽ định hình nên những nét cốt cách của con người Việt . Họ yêu quý đất đến mức xem “Tấc đất tấc vàng”. Và vì vậy, họ sẵn sàng hiến thân vì non sông đất nước như Chế Lan Viên từng cảm xúc:
Ôi Tổ Quốc ta yêu như máu thịt
Như mẹ cha ta như vợ như chồng
Ôi Tổ Quốc nếu cần ta chết
Cho mỗi ngôi nhà ngọn núi con sông
( Sao chiến thắng )
Tính triết lý trong dòng suy tưởng của Nguyễn Khoa Điềm vừa sâu sắc vừa đầy sức thuyết phục. Chỉ vài dòng thơ ngắn và tinh tế, thi nhân đã đi đến một kết luận có tính khẳng định “Đất Nước có từ ngày đó …” và do nhân dân lao động tạo dựng nên, để cho chúng ta hôm nay được thụ hưởng hạnh phúc một cách cụ thể thiết thực, chứ không hề là một tình cảm thuần tuý mơ hồ đã thuộc về quá khứ.
Như vậy Trường THPT Trần Hưng Đạo đã trình bày xong bài văn mẫu Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước. Hy vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
[/box]
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
[rule_3_plain]
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
Bạn đang gặp khó lúc làm bài Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung ngắn gọn, cụ thể, hay nhất của Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!
Xem nhanh nội dung1 Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước2 Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước3 Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước4 Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Cảm hứng về non sông, về tầm vóc đáng tự hào của nó là một cảm hứng vốn thân thuộc cùa thơ ca hiện đại thời kỳ từ 1945 tới 1975. Bất kỳ người nào cũng trông thấy rằng từ sau Cách mệnh tháng Tám, dân tộc, tổ quốc đã thực sự vững mạnh của Thánh Gióng. Đó chính là hiện thực, là tiền đề thẩm mĩ cất cánh cho những dòng xúc cảm đáng trân trọng về vóc dáng của con người Việt Nam, non sông Việt Nam. Là một thi sĩ trẻ, trưởng thành trong thời kì chống Mĩ cứu nước, nặng tình với non sông, người trí thức Nguyễn Khoa Điềm cũng góp riêng một tiếng nói của mình để khẳng định sự lớn dậy đấy.
Ông viết trường ca Mặt đường khát vọng nhưng mà âm điệu chính là những lời ngợi ca, những suy nghiệm sâu lắng về non sông, về thời đại. Dù mới mẻ, tiếng thơ của ông về chủ đề thân thuộc này cũng đã khẳng định một nhân dáng, một cách nghĩ, cách nhìn mới. Đọc đoạn trích từ câu đầu tới câu Làm nên non sông muôn thuở… ta dễ dàng tưởng tượng điều đấy.
Điểm rất mới của Nguyễn Khoa Điềm là nói đến tới một đề tài rất nói chung, nếu ko muốn nói là trừu tượng, đề tài non sông, nhưng những hình ảnh thơ, chất liệu cụ để dựng nên tầm vóc đó lại rất cụ thể, thân thiện. Để nói lên sự hiện hữu cùa non sông này ở chiều sâu của thời kì, chiều rộng của ko gian, trong đoạn mở đầu, ông đã tập trung sử dụng rất nhiều hình ảnh hết sức cụ thể, thân thiện đầy thân yêu nhưng lại có sức liên tưởng mãnh liệt và tính nói chung cao. Đó là đoạn từ câu thơ thứ nhất tới câu Đất Nước có từ ngày đó. Đặc trưng, ông nối kết để tạo nên mạch thơ nói về sự hiện hữu của non sông bằng điệp từ có. Điệp từ này đã nối kết những hình ảnh tưởng chẳng liên quan gì với nhau thành một khối ko thể tách rời, khẳng định sự hiện hữu vừa có tính truyền thống vừa đầy ân tình sâu nặng của non sông như một nét riêng ko thể hòa lẫn. Ta hãy nghe thi sĩ bộc lộ suy nghĩ của mình.
Lúc ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo, cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Ở đó, có những bàn tay, những trái tim, những con người chịu khó chịu thương chịu thương chịu khó, lam lũ chịu khó, một nắng hai sương. Đặc trưng ở đó, có sự tồn tụ hiện hữu có lúc phải được đánh đổi bằng máu xương, mồ hôi, nước mắt của cả một dân tộc luôn cần phải rũ bùn đứng dậy tự khẳng định mình.
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Cũng trong đoạn thơ này, ngoài hình ảnh là việc sử dụng những từ xưng hô tạo một quan hệ tình cảm đầy máu thịt của tập thể người Việt. Hình như với cách gọi này, tất cả như quây quần, tụ hội, kết đoàn, châu tuần chung một dòng máu, một huyết thống Rồng – Tiên. Đó là từ mẹ, từ cha, từ bà, dân mình quá đỗi ngọt ngào trong những cách xưng hô đượm đà, mang dẩy bản sắc Việt Nam đấy. Chúng tạo nên một phong vị, một sức gợi đầy thẩm mĩ về Đất Nước, con người Việt Nam, thân ái, thủy chung, giàu truyền thống, giàu tình nghĩa, đạo lí làm người. Ở đoạn hai, tác giả lại ngẫm nghĩ, chiêm nghiệm về những điều đã tạo nên non sông, hướng người đọc tới những khái niệm rất riêng rất chung về non sông.
Đất là nơi anh tới trường Nước là nơi em tắm
Tổ quốc là nơi ta hò hứa hẹn
Tổ quốc là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Khái niệm đấy vừa thật lạ mắt lại vừa giàu chất suy tưởng. Hóa ra non sông ko phải là một cái gì cao xa, trừu tượng. Nó tồn tại nơi mọi người, nơi anh nơi em, nơi tình yêu, nơi em đà trót đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm. Tổ quốc tương tự lẽ nào ko là hình ảnh thiêng liêng, đầy trân trọng và mật thiết với mỗi chúng ta?
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đoạn Đất Nước trích gần chọn chương V của trường ca Mặt đường khát vọng, trình bày khá tập trung những cảm nhận thâm thúy và có phần mới mẻ về non sông của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm. Nếu ko đọc kĩ trọn vẹn trường ca Mặt đường khát vọng dễ nhầm tưởng rằng dường như chương V này ko nói đến trực tiếp tới các vấn đề của thanh niên trí thức miền Nam, ko nói tới hiện thực sôi động trong trận đấu đấu trong các thành thị miền Nam thời Mĩ – Ngụy, do đó nó ko thật gắn bó chặt chẽ với toàn thể tác phẩm. Song, thực ra chương này lại là hạt nhân quan trọng nhất của tác phẩm: Sự ý thức về non sông, về nhân dân đâ dẫn tới sự ý thức về trách nhiệm của thế hệ trẻ, trong trận đấu tranh oanh liệt vì non sông, vì nhân dân.
Trong văn học Việt Nam, non sông vốn là một đề tài lớn. Điều đó có thể giảng giải bằng đặc điểm quá trình lịch sử đấu tranh sống sót của dân tộc. Trải qua hàng nghìn năm phải liên tục tranh đấu giữ giàng non sông, hơn người nào hết, người Việt Nam xoành xoạch gắn bó sâu nặng với non sông, với đồng bào. Trong văn học viết thời phong kiến đã có những tuyệt bút viết về non sông như bài thơ Thần được tương truyền của Lý Thường Kiệt, Bài cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi. Từ sau Cách mệnh tháng Tám, đề tài này thường xuyên xuất hiện trong văn học: Nguyễn ĐìnhThi viết bài Tổ quốc nổi tiếng chủ yếu thời kì chống Pháp. Cùng thế hệ với Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh… đều có những tác phẩm trình bày đề tài non sông, ở đề tài này, các tác giả ghi nhận những thành công nhất mực. Nhưng đoạn trích Đất Nước nói riêng, và trường ca Mặt đường khát vọng nói chung vẫn chiếm được thiện cảm của người đọc bời thi sĩ Nguvễn Khoa Điềm đã mang tới cho đề tài này một số nội dung có phần mới mẻ và một cách phô diễn khá lạ mắt, lôi cuốn, ko giống bất kì cây bút nào đi trước.
Cảm nhận về non sông của Nguyễn Khoa Điềm mở màn thật bình dị. Dưới cách nhìn và cảm nhận cùa thi sĩ trẻ (lúc viết trường ca này Nguyễn Khoa Điềm mới 28 tuổi, nhưng có học vấn cử nhân văn khoa), non sông là những gì vô cùng thân thiện, bình dị, gắn thật sâu nặng với mỗi con người, mỗi gia đình. Tổ quốc hiện diện từng giây, từng phút trong cuộc sống thường nhật vừa là trừu tượng, song lại hết sức cụ thể đối với từng thành viên. Theo tác giả, non sông chẳng có gì xa lạ. Tổ quốc có trong những câu chuyện nhưng mà mỗi bà mẹ thường kể cho con nghe hay mở màn bằng câu “Ngày xửa ngày xưa..”. Tổ quốc còn là những tập quán lưu giữ từ nghìn đời nay, bộc lộ ở miếng trâu bà ta vẫn ăn, hay thói quen “bới tóc sau đầu” của mẹ. Tổ quốc còn là mối quan hệ thủy chung son sắt giữa người với người cùng sống trên dải đất Việt Nam này Điều này, trước hết được chứng minh bằng quan hệ vững bền trước sau của mẹ với cha – của vợ với chồng. Trong căn nhà đơn sơ, bao thế hệ người Việt Nam đã sinh con đẻ cái, cần mẫn, lam lũ sớm trưa ko bao giờ thiếu mái rạ, cây tre. Trong căn nhà rất đỗi quen thói đấy ko thể thiếu cái kèo, cái cột… Đây cũng chính là Đất Nước!
Cái mới lạ, sức lôi cuốn ở đoạn thơ này chính là cách nói hết sức bình dị cùa thi sĩ. Điều này đã khơi dậy trong tiềm thức sâu xa của người đọc những kì niệm, những ấn tượng về một quê hương Việt Nam, con người Việt Nam thân thuộc thân thiện nhưng mà bất kì một người đọc nào cũng đã từng chứng kiến khiến họ ko khỏi bổi hổi xao xuyến trông thấy: Trong non sông có một phần máu thịt của mình.
Tiếp tục mạch cảm hứng ở khổ đầu, tới khổ thơ tiếp theo, nhiều lúc Nguyễn Khoa Điềm tách riêng hai yếu tố đất và nước. Đất Nước chính là sự hợp thành của hai yếu tố đất và nước. Nó luôn thân thiện với cuộc sống mỗi người:
Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi ta hò hứa hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Đất là nơi con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi con cá ngư ông móng nước biển khơi
Tiếp theo, thi sĩ cảm nhận non sông qua độ dài vô tận của “thời kì đằng đẵng” lẫn độ dài vô tận của “ko gian mênh mông”. Và thời kì ko chỉ dài nhưng mà điều quan trọng hơn là trên nền thời kì đấy đã có bao biến thiên lịch sử vừa chân thực vừa phảng phất huyền thoại. Đồng bào ta vẫn tự hào là con Rồng cháu Tiên, cha là Lạc Long Quân và mẹ là bà Âu Cơ. Tương tự thời kì chủ yếu được cảm nhận trong chiều sâu của lịch sử tạo nên và tăng trưởng của non sông, của dân tộc. Ko gian vừa là núi cao sông rộng, muôn trùng núi bạc, mênh mang biển khơi, lại vừa là nơi sinh sống của bao nhiêu người Việt Nam từ thế hệ này qua thế hệ khác:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện giờ,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai,
Hằng năm ăn đâu làm đâu.
Cũng biết cúi đầu nhở ngày giỗ tổ.
Tổ quốc gắn bó thân thiết với mỗi con người, lúc tuổi trẻ thơ (“Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm”) cũng như lúc ta lớn hơn bước vào đời “Yêu nhau và sinh con đẻ cái”).
Bởi vậy, như một thế tất, mỗi thành viên phải có nghĩa vụ đối với non sông. Nhờ sự dẫn dắt ở phần trên, nhờ xúc cảm thành tâm, lời nhắn nhủ có vẻ như là “hô khẩu hiệu” của tác giả, ở phần sau được người đọc chấp nhận một cách khá tự nhiên, rất ít có cảm giác sống sượng.
Em ơi em,
Đất Nước là máu xương của mình,
Phải biết gắn bó và san sẻ,
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở
Làm nên Đất Nước muôn thuở…
Tương tự, non sông được cảm nhận một cách khá phong phú, có sự liên kết hài hòa trên nhiều lĩnh vực: những phong tục lâu đời, những truyền thống văn hóa, giữa ko gian và thời kì, giữa tư nhân và tập thể, giữa cái to lớn, hùng vĩ với những sinh hoạt thường nhật của mỗi một con người. Nếu một số tác phẩm trước đây, non sông được bộc lộ bằng một giọng điệu trang trọng, uy nghi, chủ yếu với những hình ảnh lớn lao, thì ở Mặt đường khát vọng non sông được trình bày bằng những hinh ảnh thân thiện với một giọng thơ thiết tha lắng đọng, ý thơ tăng trưởng một cách khá tự do, tự nhiên: nhưng đoạn thơ vẫn đảm bảo được kết cấu hợp pháp.
Điều đặc trưng đáng xem xét là tác giả đã sử dụng một cách hết sức linh hoạt, thông minh vốn hiểu biết phong phú về văn hóa dân gian. Chẳng hạn, muốn diễn tả ý tưởng non sông ta có từ lâu đời, tác giả cho người đọc liên tưởng tới kho tàng truyện cố tích. Truyện cổ tích thường bắt đẩu bằng lời kế Ngày xửa ngày xưa… Tiếp tới thi sĩ giúp người đọc nhớ tới truyện Trầu cau bất hủ bằng câu: “Tổ quốc mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn”. Và mấy người nào ko nghĩ tới truyền thuyết Thánh Gióng, lúc đọc câu thơ “Tổ quốc lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Còn câu “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” chính là sự vận dụng tuyệt vời câu ca dao từng làm rung động con tim bao người Việt Nam:
Tay nâng chén muối đĩa gừng
Gừng cay muối mặn, xin đừng quên nhau
Song, cũng có lúc tác giả trích nguyên văn một số câu dân ca:
Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạ
Con cá ngư ông móng nước biển khơi…
Cho dù chỉ sử dụng ý trong ca dao trong các truyện dân gian, hay là trích nguyên văn, nhìn chung Nguyễn Khoa Điềm đều tạo nên được nhừng câu thơ mới, những ý thơ mới. Những ý thơ này gắn bó một cách khá chặt chẽ với nhau. Chẳng hạn, đang nói chuyện “ngày xưa ngày xưa”… thi sĩ chuyển đột ngột tới chuyện hiện giờ (Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm). Rồi từ đó, tác giả lại dẫn người đọc vào toàn cầu xa xưa với dân ca và truyền thuyết (truyện Sự tích trăm trứng, dân ca xứ Huế…).
Cách diễn tả đấy khá khơi gợi trí tưởng tượng người đọc. Các yếu tố văn hóa dân gian đã góp phần ko nhỏ bộc lộ tư tưởng mấu chốt của đoạn trích Đất Nước. Đồng thời nó tạo được ở người đọc ấn tượng thâm thúy về một non sông Việt Nam phong phú, sống động lạ thường, muôn màu muôn vẻ, trải dài theo ko gian và thời kì, thân thiện thân thiết với từng con người Việt Nam.
Ngày nay đọc lại đoạn trích này, chúng ta càng thấy rõ phần nào những góp sức của Nguyễn Khoa Điềm đối với sự tăng trưởng của thơ ca thời chống Mĩ. Sự dồi dào trong xúc cảm và chiều sâu trí tuệ đã làm cho đoạn thơ có chất chính luận trên đây ít bị cũ kĩ theo thời kì, có phần tránh được só phận cùa một sô bài thơ cùng thời.
Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Năm 1974, Nguyễn Khoa Điềm – một trong những thi sĩ tiêu biểu cho thế hệ thi sĩ trẻ trong những năm kháng chiến chống Mỹ, viết trường ca ” Mặt đường khát vọng”. Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi xanh ở các thành thị bị tạm chiếm ở Miền Nam, nhận rõ được khuôn mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, ý thức được sứ mệnhcủa thế hệ mình: đứng lên, xuống đường hoà nhập với trận đấu đấu của dân tộc. Doạn trích “Đất Nước” trích phần đầu chương V của trường ca là đoạn thơ hay nhất nhiều suy tư xúc cảm dồn nén về tư tưởng “non sông của nhân dân”
Quả thực cả đoạn thơ là những lời tâm tình ngọt ngào, lắng đọng nhưng mà thâm thúy thấm thía; là nhưnghx khám phá về non sông của nhân dân trên nhiều phương diện. Bình giảng 9 câu đầu đoạn trích ta sẽ thấy được nhận thức của tác giả về non sông theo phương diện văn hoá.
Lúc này dường như tác giả tập trung trả lời câu hỏi: ” non sông có từ lúc nào?”. Đúng vậy mọi non sông đều có lịch sử, bề dày văn hoá riêng, nhưng mà thi sĩ lại khám phá nó bằng những phương diện không giống nhau. Nguyễn Trãi thì coi:
” Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông cương vực đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh,Lí, Trần, bao đời xây nền độc lập…”
Còn với Nguyễn Khoa Điềm, ông ko gắn lịch sử non sông với một thời khắc lịch sử cụ thể hay một thời kì trong quá khứ nhưng mà lại có một cách giảng giải đầy ngụ ý: ” Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi”. Chẳng phải lúc chúng ta sinh ra non sông đã tồn tại từ lâu, con người Việt Nam sinh ra trong lòng nước Việt. Vậy thì non sông ta tạo nên từ bao giờ?. Đó là lúc tập thể dân cư người Việt có bản sắc văn hoá, phong tục tập quán riêng. điều đó trình bày bằng những câu chuyện cổ tích, mở màn ” ngày xửa ngày xưa….”, hay từ khi những cái vô cùng thân thuộc: “Tổ quốc có từ miếng trầu bà ăn….”
Người nào trong mỗi chúng ta chẳng có một thời thơ ấu, nũng nịu đòi mẹ kể chuyện, những câu chuyện cổ tích đã đi vào lòng mỗi con người Việt Nam từ tấm nhỏ. Những câu chuyện luôn từ khi câu : ngày xửa ngày xưa, xưa lắm rồi….Những câu chuyện luôn là niềm ước mơ về một cuộc sống no ấm yên bình, là những phong tục tập quán, những tình cảm gia đình xóm thôn thân yêu . Tổ quốc có trong những câu chuyện đấy. Người nào trong chúng ta cũng vững chắc biết câu chuyện ” Trầu cau”, biết tình nghĩa đặm đà trong mỗi miếng trầu bấy giờ bà ăn, là vong linh là bản sắc lạ mắt của đất Việt.
Tổ quốc từ khi đó……..
Nhưng non sông đâu chỉ mở màn trong cảnh yên bình no ấm nhưng mà nó lớn lên từ trong vất vả, đau thương cùng những cuộc hành trình, trường chinh ko nghỉ:
“Tổ quốc lớn lên…..
…..
xay, giã, dần, sàng…”
Có nhẽ hình ảnh biểu tượng cho dân tộc Việt Nam là hình ảnh cây tre, một loại cây có sức sống mãnh liệt ” nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã thẳng như chông lạ thường” ( Tre Việt Nam, Nguyễn Duy). Nó ham ánh sáng và thẳng thắn như tính cách con người Việt Nam. Lúc phổ biến chở che xóm thôn, lúc có quân thù thì thành vũ khí đuổi giặc. Hình ảnh Thánh Gióng gãy gậy sắt nhổ tre nhưng mà đánh giặc đã chứng minh rằng cây tre là biểu tượng sức mạnh của con người Việt Nam. Dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc, bởi vì thù này ắt hẳn còn lâu. Trồng tre nên gậy, gặp đâu đánh đó, nó gợi ta liên tưởng tới đoạn đường trường 4000 năm chìm trong máu lửa của một dân tộc quật cường luôn phải đương đầu với những quân thù tàn bạo nhất quyết bảo vệ tới cùng nòi giống xứ sở mình.
Đất Nước là một chủ đề xuyên suốt bao trùm lên các tác phẩm trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Các thi sĩ nhà văn bằng tình cảm công dân đã có nhiều phát hiện mới mẻ lạ mắt về Tổ quốc, nhân dân. Tổ quốc thường được soi chiếu từ phương diện lịch sử chống ngoại xâm, được nói chung bằng những hình tượng kỳ vĩ, khai thác triệt để chất sử thi hoành tráng. Trong dòng chủ lưu đấy, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn lựa cách trình bày riêng của mình, bằng trải nghiệm tuổi xanh, bằng tận tâm cách mệnh và cả bằng vốn tri thức được huấn luyện bài bản từ mái trường xã hội chủ nghĩa, tạo nên chiều sâu của hình tượng Đất Nước, hoà mạch thơ chính luận – trữ tình.
Trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước là gì? Đất Nước từ đâu ra?”, thi sĩ đã mở màn bằng những kí ức tuổi thơ để tưởng tượng ra một sự tồn tại của Đất Nước trong nhận thức và tình cảm tự nhiên nhất của con người. Những vẻ đẹp được khơi lên từ mạch tâm tình, thấm đẫm hơi thở ca dao dân ca, huyền tích sử thi của dân tộc. Cái hay của phần mở đầu chương Đất Nước chính là sự xuất hiện của hàng loạt những hình ảnh có ý nghĩa tượng trưng nhưng rất thân thiện:
Tóc mẹ thì búi sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay giã dần sàng
Đất Nước có từ ngày đó…
Sức gợi từ những hình ảnh đã dựng lên cả một ko gian văn hoá truyền thống, mang theo hơi thở tâm tình của ca dao “gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” thấm thía tình nghĩa thủy chung. Mạch nguồn đấy tiếp tục với quá trình trưởng thành của từng tư nhân, từ thuở cắp sách tới trường tới khoảnh khắc rung động đầu đời
Mở đầu cho dòng suy tưởng, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức về sự tồn tại trong khoảng thời gian dài của non sông trong suốt “thời kì đằng đẵng” bốn nghìn năm văn hiến. Thi nhân khẳng định:
Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi.
Tổ quốc có trong những cái “ngày xửa ngày xưa”… mẹ thường hay kể.
Âm hưởng của lời thơ lắng đọng như giọng kể chuyện tâm tình thủ thỉ giữa những kẻ thân yêu, gợi ra ở người nghe dòng liên tưởng trôi về một thời quá khứ xa xăm, trong đấy trầm tích bao huyền sử tự hào về cuộc sống tranh đấu của ông cha. Thi sĩ đã sử dụng thi pháp tuyệt vời ở câu thơ bỏ ngỏ. Sau trạng ngữ chỉ thời kì “Ngày xửa ngày xưa”…, lời kể của mẹ được chuyển sang cho người đọc tự liên tưởng tưởng tượng về bao hình tượng đẹp một thời làm xôn xao tuổi mộng vàng như Thánh Gióng, Trần Quốc Toản, Mai An Tiêm… Cả một nền văn hoá, văn học dân gian với bao thần thoại, truyền thuyết phong phú làm sao có thể gói trọn trong mấy vần thơ. Thi nhân như trao cho người đọc chiếc chìa khoá để tự mình khám phá cái kho tàng văn hoá phong phú tổ tiên trao lại. Lần về mảnh vườn cổ tích đấy, những người nào có lòng vững chắc sẽ tự mình chắt chiu được những giọt mật nhưng mà bồi dưỡng tâm hồn thiện chân, tìm tới một lẽ sống đẹp.Truy tìm về cội nguồn Đất Nước, khó người nào có thể xác định sáng tỏ cái tháng ngày khởi thuỷ của nó, cho dù là nhà khảo cổ hay sử gia. Nguyễn Khoa Điềm lại xác định cái buổi lúc đầu đấy qua một nét sống giản dị nhưng đặm đà của những người mẹ, người bà Việt Nam:
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Ko người nào lấy tiêu chuẩn đo lường của nhà khoa học để hạch sách thi nhân. Nguyễn Khoa Điềm khẳng định chân lí bằng một trực cảm thiên tài để lí giải một cách cụ thể sinh động về sự khởi nguyên và tăng trưởng của non sông qua hình tượng miếng trầu, cây tre. Những hình tượng phổ biến thân thuộc trong đời sống của nhân dân Việt Nam, nhưng mãi cho tới lúc Nguyễn Khoa Điềm phát biểu, cái chân lí ngỡ là hiển nhiên đấy, người đọc lắng lại một khoảnh khắc, sau đó ngớ ra bao điều thú vị. Bởi lẽ, thẩm thấu vào các tế bào mỏng manh đấy, là những mối quan hệ tình nghĩa truyền thống đẹp của con người Việt Nam.Trong tục cúng lễ, miếng trầu quả cau là biểu tượng cho tấm lòng thành của con cháu gửi tới hồn thiêng những bậc đã khuất, là nhịp cầu giao cảm với tiền nhân. Miếng trầu gợi ra huyền sử tình yêu, nói lên mối quan hệ vợ chồng chung thuỷ, nghĩa anh em Tân – Lang trọn vẹn. Và có nhẽ từ đó, miếng trầu trở thành vật tượng trưng cho tình yêu và hôn nhân. Miếng trầu giúp dẫn mối tìm nhau, để cho con người phải lứa nên duyên, là yếu tố tạo nên bao đôi uyên ương chắp cánh chung cành. Để rồi lúc họ về già, thư thả nhai miếng trầu, nhớ buổi thanh xuân tình nồng nghĩa đượm, nhưng mà đột nhiên nở nụ cười toại nguyện chuyện tình xưa.
Thi sĩ lại liên tưởng song hành về sự vững mạnh của non sông từ buổi “dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Tổ quốc Việt có điều kiện thổ nhưỡng thích hợp tạo điều kiện cho cây tre sinh sôi tăng trưởng khắp mọi miền của Tổ Quốc, đem lại một màu xanh mênh mang cho quê hương. Nguyễn Duy cũng từng trằn trọc về những phẩm chất kì lạ của cây tre Việt :
Tre xanh xanh tự bao giờ?
Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh
Thân gầy guộc lá mỏng manh
Nhưng sao nên luỹ nên thành tre ơi?
Ở đâu tre cũng xanh tươi
Cho dù đất sỏi đất vôi bạc màu?
Cây tre hiền từ trên mỗi làng quê. Nó như là sự đồng hiện những phẩm chất thỉnh thoảng ngỡ là đối lập trong cốt cách con người Việt Nam: thực thà chất phác, phúc hậu thuỷ chung, yêu chuộng hoà bình như cây tre mềm mại để hoá thành những đồ vật xinh xẻo trong cuộc sống con người: nhỏ nhắn như cây tăm, đôi đũa; êm ái như chiếc nôi ru ta lớn lên vào đời; yên ổn vững chắc như “cái kèo cái cột thành tên”, làm nên ngôi nhà tổ ấm cho mọi gia đình đoàn viên bên nhau; siêng năng tích góp mỡ màu dồn thành sự sống như Nguyễn Duy so sánh:
Rễ siêng ko ngại đất nghèo
Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu chịu khó.
Tới lúc cả dân tộc lên đường ra trận, quyết giành lại độc lập tự do, thì tre cũng đứng thẳng hiên ngang quật cường cùng chia lửa với dân tộc Việt , thậm chí “một cây chông cũng tiến công giặc Mỹ “, bởi “nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã nhọn như chông lạ thường”.
Từ những trị giá vật chất bình dị thân quen, Nguyễn Khoa Điềm gắn dòng suy tưởng tới con người nghìn đời trú ngụ, lao động, tranh đấu trên mảnh đất Việt để giữ gìn tu tạo mảnh đất thân yêu. Đó ko người nào khác là những người mẹ, người cha một đời kính trọng thuỷ chung, “thương nhau bằng gừng cay muối mặn”. Tình cảm thành tâm đấy ko phải là lớp son phấn với “sắc màu lộng lẫy, sáo ngữ ồn ĩ”, nhưng mà là những nét duyên như búi tóc mẹ bới sau đầu gọn ghẽ ý nhị, đủ để làm cho con tim xao xuyến lúc gần nhau, và lúc xa thì ko bao giờ nguôi ngoai nhung nhớ, để rồi họ bật lên những câu ca dao nghe như muối xát tâm can:
Thiếp nhớ chàng tấm phên hư nuộc lạt đứt
Chàng nhớ thiếp lúc đắng nước nghẹn cơm
Ba trăng là mấy mươi hôm
Mai nam vắng trước chiều nồm quạnh sau.
Nguyễn Khoa Điềm lại có một cách nhìn thấu triệt theo thời kì tổn hao lao động để kết tinh một hạt gạo trong sáng. Nó phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng.Thắm vào trong hạt gạo nhỏ nhỏ đấy là mồ hôi vị mặn nhọc nhằn của giai cấp nông dân. Nhiều người chỉ biết tận hưởng hững hờ nhưng mà quên đi lời dạy “ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, nên Nguyễn Khoa Điềm đã khôn khéo nhắc nhở chúng ta nhai hạt cơm dẻo nên nhớ tới công lao của người làm ra nó, để ko làm họ buồn lòng phải cất lời nhắc nhở:
Người nào ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Nguyễn Khoa Điềm thật tài tình, lúc ông cụ thể hoá khái niệm non sông trừu tượng lớn lao cả về chiều “thời kì đằng đẵng”, lẫn “ko gian mênh mông” vào trong những hình ảnh nhỏ nhỏ như hạt gạo, nhưng nhấp nhánh bao tầng ý nghĩa thâm thúy, có trị giá tượng trưng những nét thực chất và tinh hoa của dân tộc, của Đất Nước Việt Nam. Nói đến tới hạt gạo là nói tới nền kinh tế nông nghiệp đặc trưng, được quy định bởi điều kiện thổ nhưỡng thuận tiện của nước Việt. Nhân dân lao động gắn mình trong môi trường đất đai từ đời này nhắm mắt xuôi tay khác, sẽ định hình nên những nét cốt cách của con người Việt . Họ yêu quý đất tới mức xem “Tấc đất tấc vàng”. Và vì vậy, họ sẵn sàng hiến thân vì non sông non sông như Chế Lan Viên từng xúc cảm:
Ôi Tổ Quốc ta yêu như máu thịt
Như mẹ cha ta như vợ như chồng
Ôi Tổ Quốc nếu cần ta chết
Cho mỗi ngôi nhà ngọn núi con sông
( Sao thắng lợi )
Tính triết lý trong dòng suy tưởng của Nguyễn Khoa Điềm vừa thâm thúy vừa đầy sức thuyết phục. Chỉ vài dòng thơ ngắn và tinh tế, thi nhân đã đi tới một kết luận có tính khẳng định “Đất Nước có từ ngày đó …” và do nhân dân lao động tạo dựng nên, để cho chúng ta hôm nay được thụ hưởng hạnh phúc một cách cụ thể thiết thực, chứ ko hề là một tình cảm thuần tuý mơ hồ đã thuộc về quá khứ.
Tương tự Trường THPT Trần Hưng Đạo đã trình diễn xong bài văn mẫu Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
[rule_2_plain]
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
[rule_2_plain]
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
[rule_3_plain]
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
Bạn đang gặp khó lúc làm bài Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn với nội dung ngắn gọn, cụ thể, hay nhất của Trường THPT Trần Hưng Đạo dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!
Xem nhanh nội dung1 Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước2 Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước3 Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước4 Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Bài mẫu số 1: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Cảm hứng về non sông, về tầm vóc đáng tự hào của nó là một cảm hứng vốn thân thuộc cùa thơ ca hiện đại thời kỳ từ 1945 tới 1975. Bất kỳ người nào cũng trông thấy rằng từ sau Cách mệnh tháng Tám, dân tộc, tổ quốc đã thực sự vững mạnh của Thánh Gióng. Đó chính là hiện thực, là tiền đề thẩm mĩ cất cánh cho những dòng xúc cảm đáng trân trọng về vóc dáng của con người Việt Nam, non sông Việt Nam. Là một thi sĩ trẻ, trưởng thành trong thời kì chống Mĩ cứu nước, nặng tình với non sông, người trí thức Nguyễn Khoa Điềm cũng góp riêng một tiếng nói của mình để khẳng định sự lớn dậy đấy.
Ông viết trường ca Mặt đường khát vọng nhưng mà âm điệu chính là những lời ngợi ca, những suy nghiệm sâu lắng về non sông, về thời đại. Dù mới mẻ, tiếng thơ của ông về chủ đề thân thuộc này cũng đã khẳng định một nhân dáng, một cách nghĩ, cách nhìn mới. Đọc đoạn trích từ câu đầu tới câu Làm nên non sông muôn thuở… ta dễ dàng tưởng tượng điều đấy.
Điểm rất mới của Nguyễn Khoa Điềm là nói đến tới một đề tài rất nói chung, nếu ko muốn nói là trừu tượng, đề tài non sông, nhưng những hình ảnh thơ, chất liệu cụ để dựng nên tầm vóc đó lại rất cụ thể, thân thiện. Để nói lên sự hiện hữu cùa non sông này ở chiều sâu của thời kì, chiều rộng của ko gian, trong đoạn mở đầu, ông đã tập trung sử dụng rất nhiều hình ảnh hết sức cụ thể, thân thiện đầy thân yêu nhưng lại có sức liên tưởng mãnh liệt và tính nói chung cao. Đó là đoạn từ câu thơ thứ nhất tới câu Đất Nước có từ ngày đó. Đặc trưng, ông nối kết để tạo nên mạch thơ nói về sự hiện hữu của non sông bằng điệp từ có. Điệp từ này đã nối kết những hình ảnh tưởng chẳng liên quan gì với nhau thành một khối ko thể tách rời, khẳng định sự hiện hữu vừa có tính truyền thống vừa đầy ân tình sâu nặng của non sông như một nét riêng ko thể hòa lẫn. Ta hãy nghe thi sĩ bộc lộ suy nghĩ của mình.
Lúc ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo, cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Tóc mẹ thì bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Ở đó, có những bàn tay, những trái tim, những con người chịu khó chịu thương chịu thương chịu khó, lam lũ chịu khó, một nắng hai sương. Đặc trưng ở đó, có sự tồn tụ hiện hữu có lúc phải được đánh đổi bằng máu xương, mồ hôi, nước mắt của cả một dân tộc luôn cần phải rũ bùn đứng dậy tự khẳng định mình.
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, dần, sàng
Tổ quốc có từ ngày đó…
Cũng trong đoạn thơ này, ngoài hình ảnh là việc sử dụng những từ xưng hô tạo một quan hệ tình cảm đầy máu thịt của tập thể người Việt. Hình như với cách gọi này, tất cả như quây quần, tụ hội, kết đoàn, châu tuần chung một dòng máu, một huyết thống Rồng – Tiên. Đó là từ mẹ, từ cha, từ bà, dân mình quá đỗi ngọt ngào trong những cách xưng hô đượm đà, mang dẩy bản sắc Việt Nam đấy. Chúng tạo nên một phong vị, một sức gợi đầy thẩm mĩ về Đất Nước, con người Việt Nam, thân ái, thủy chung, giàu truyền thống, giàu tình nghĩa, đạo lí làm người. Ở đoạn hai, tác giả lại ngẫm nghĩ, chiêm nghiệm về những điều đã tạo nên non sông, hướng người đọc tới những khái niệm rất riêng rất chung về non sông.
Đất là nơi anh tới trường Nước là nơi em tắm
Tổ quốc là nơi ta hò hứa hẹn
Tổ quốc là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Khái niệm đấy vừa thật lạ mắt lại vừa giàu chất suy tưởng. Hóa ra non sông ko phải là một cái gì cao xa, trừu tượng. Nó tồn tại nơi mọi người, nơi anh nơi em, nơi tình yêu, nơi em đà trót đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm. Tổ quốc tương tự lẽ nào ko là hình ảnh thiêng liêng, đầy trân trọng và mật thiết với mỗi chúng ta?
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 2: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đọc đoạn thơ, ta ko thế ko chú ý tới những hình ảnh thơ đầy sức tưởng tưởng của tác giả về sự hiện hữu của non sông. Mỗi hình ảnh lại gợi một sự hiện hữu nhằm khẳng định nét riêng ko trộn lẫn của non sông này. Hình ảnh, với tiếng nói Ngày xửa ngày xưa một tiếng nói mở đầu cho những câu chuyện cổ tích, hình ảnh người bà – thi sĩ muốn nói rằng non sông này đã tồn tại từ lâu đời, tồn tại từ thuở Mang gươm đi giữ nước – Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long, cái thuở Nam quốc sơn hà. Từ đó, non sông lớn lên với những phong tục, cốt cách của một dân tộc đậm tình, đậm nghĩa nhưng cũng sẵn sàng xả thân lúc Tổ quốc lâm nguy. Thân yêu thân thiện biết bao lúc non sông hiện hữu vừa thật nhỏ nhoi, lại vừa thật tình cảm nơi miếng trầu. hiện giờ bà ăn. Ở đây, sức liên tưởng thật thông minh, đầy ắp những nét đẹp về phong tục, tập quán, bản sắc quê hương:
Ở đây, sự mật thiết lại càng mật thiết hơn lúc hình ảnh non sông đấy hiện lên qua những truyền thuyết lộng lẫy nhưng mà sâu lắng. Đó là nơi Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc – con cá ngư ông móng nước biển khơi, là nơi Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng, mở rộng cương vực về biển, về rừng.
Đất là nơi chim về
Nước là nơi rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Đó là nơi biết giữ gìn đạo nghĩa Uống nước nhớ nguồn như giữ gìn con ngươi của mắt mình.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai
Hằng năm ăn đâu, làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ
Đó là nơi mọi người ko tiếc máu xương cùng kết đoàn nhất trí để hóa thân cho dáng hình xứ sở, để làm nên Đất Nước muôn thuở. Tổ quốc đấy còn biết ước mơ,còn biết khát khao, còn biết sống và ấp ủ bằng hơi thở bình yên, lòng nhân ái:
Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Lúc chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước, vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ
Có thể khẳng định rằng, sức mạnh của đoạn thơ là do có rất nhiều hình ảnh, phong phú, nhiều chủng loại. Tất cả lại được diễn tả với một giọng thơ hết sức tự nhiên, ko ồn ĩ của hình thức thơ – văn xuôi, thơ tự do làm cho hiệu quả thẩm mĩ càng lớn. Điều đáng nói là từ những hình ảnh đó, với sức suy tưởng lo lắng của một trí thức trẻ khả năng gợi mở, vang ngân, liên tưởng của thơ càng lớn. Nó đủ sức để nói chung một cách đầy đủ tầm vóc, thế đứng, dáng đứng của một Đất Nước trong chiều hướng đấy thật trầm lắng, đáng tự hào về chiều sâu lịch sứ, chiều dài và chiều sâu của thời đại. Đó là một khối thống nhất của quá khứ, hiện nay, tương lai. Một vẻ đẹp nói như Tố Hữu:
Ta đứng dây mắt nhìn bốn hướng
Trông lại nghìn xưa trông tới ngày mai
Trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu.
Ko nghi ngờ gì nữa, đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng xứng đáng là một khúc ca sử thi, hoành tráng đầy chất thơ về quê hương, non sông và con người Việt Nam.
Bài mẫu số 3: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
Đoạn Đất Nước trích gần chọn chương V của trường ca Mặt đường khát vọng, trình bày khá tập trung những cảm nhận thâm thúy và có phần mới mẻ về non sông của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm. Nếu ko đọc kĩ trọn vẹn trường ca Mặt đường khát vọng dễ nhầm tưởng rằng dường như chương V này ko nói đến trực tiếp tới các vấn đề của thanh niên trí thức miền Nam, ko nói tới hiện thực sôi động trong trận đấu đấu trong các thành thị miền Nam thời Mĩ – Ngụy, do đó nó ko thật gắn bó chặt chẽ với toàn thể tác phẩm. Song, thực ra chương này lại là hạt nhân quan trọng nhất của tác phẩm: Sự ý thức về non sông, về nhân dân đâ dẫn tới sự ý thức về trách nhiệm của thế hệ trẻ, trong trận đấu tranh oanh liệt vì non sông, vì nhân dân.
Trong văn học Việt Nam, non sông vốn là một đề tài lớn. Điều đó có thể giảng giải bằng đặc điểm quá trình lịch sử đấu tranh sống sót của dân tộc. Trải qua hàng nghìn năm phải liên tục tranh đấu giữ giàng non sông, hơn người nào hết, người Việt Nam xoành xoạch gắn bó sâu nặng với non sông, với đồng bào. Trong văn học viết thời phong kiến đã có những tuyệt bút viết về non sông như bài thơ Thần được tương truyền của Lý Thường Kiệt, Bài cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi. Từ sau Cách mệnh tháng Tám, đề tài này thường xuyên xuất hiện trong văn học: Nguyễn ĐìnhThi viết bài Tổ quốc nổi tiếng chủ yếu thời kì chống Pháp. Cùng thế hệ với Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh… đều có những tác phẩm trình bày đề tài non sông, ở đề tài này, các tác giả ghi nhận những thành công nhất mực. Nhưng đoạn trích Đất Nước nói riêng, và trường ca Mặt đường khát vọng nói chung vẫn chiếm được thiện cảm của người đọc bời thi sĩ Nguvễn Khoa Điềm đã mang tới cho đề tài này một số nội dung có phần mới mẻ và một cách phô diễn khá lạ mắt, lôi cuốn, ko giống bất kì cây bút nào đi trước.
Cảm nhận về non sông của Nguyễn Khoa Điềm mở màn thật bình dị. Dưới cách nhìn và cảm nhận cùa thi sĩ trẻ (lúc viết trường ca này Nguyễn Khoa Điềm mới 28 tuổi, nhưng có học vấn cử nhân văn khoa), non sông là những gì vô cùng thân thiện, bình dị, gắn thật sâu nặng với mỗi con người, mỗi gia đình. Tổ quốc hiện diện từng giây, từng phút trong cuộc sống thường nhật vừa là trừu tượng, song lại hết sức cụ thể đối với từng thành viên. Theo tác giả, non sông chẳng có gì xa lạ. Tổ quốc có trong những câu chuyện nhưng mà mỗi bà mẹ thường kể cho con nghe hay mở màn bằng câu “Ngày xửa ngày xưa..”. Tổ quốc còn là những tập quán lưu giữ từ nghìn đời nay, bộc lộ ở miếng trâu bà ta vẫn ăn, hay thói quen “bới tóc sau đầu” của mẹ. Tổ quốc còn là mối quan hệ thủy chung son sắt giữa người với người cùng sống trên dải đất Việt Nam này Điều này, trước hết được chứng minh bằng quan hệ vững bền trước sau của mẹ với cha – của vợ với chồng. Trong căn nhà đơn sơ, bao thế hệ người Việt Nam đã sinh con đẻ cái, cần mẫn, lam lũ sớm trưa ko bao giờ thiếu mái rạ, cây tre. Trong căn nhà rất đỗi quen thói đấy ko thể thiếu cái kèo, cái cột… Đây cũng chính là Đất Nước!
Cái mới lạ, sức lôi cuốn ở đoạn thơ này chính là cách nói hết sức bình dị cùa thi sĩ. Điều này đã khơi dậy trong tiềm thức sâu xa của người đọc những kì niệm, những ấn tượng về một quê hương Việt Nam, con người Việt Nam thân thuộc thân thiện nhưng mà bất kì một người đọc nào cũng đã từng chứng kiến khiến họ ko khỏi bổi hổi xao xuyến trông thấy: Trong non sông có một phần máu thịt của mình.
Tiếp tục mạch cảm hứng ở khổ đầu, tới khổ thơ tiếp theo, nhiều lúc Nguyễn Khoa Điềm tách riêng hai yếu tố đất và nước. Đất Nước chính là sự hợp thành của hai yếu tố đất và nước. Nó luôn thân thiện với cuộc sống mỗi người:
Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi ta hò hứa hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Đất là nơi con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi con cá ngư ông móng nước biển khơi
Tiếp theo, thi sĩ cảm nhận non sông qua độ dài vô tận của “thời kì đằng đẵng” lẫn độ dài vô tận của “ko gian mênh mông”. Và thời kì ko chỉ dài nhưng mà điều quan trọng hơn là trên nền thời kì đấy đã có bao biến thiên lịch sử vừa chân thực vừa phảng phất huyền thoại. Đồng bào ta vẫn tự hào là con Rồng cháu Tiên, cha là Lạc Long Quân và mẹ là bà Âu Cơ. Tương tự thời kì chủ yếu được cảm nhận trong chiều sâu của lịch sử tạo nên và tăng trưởng của non sông, của dân tộc. Ko gian vừa là núi cao sông rộng, muôn trùng núi bạc, mênh mang biển khơi, lại vừa là nơi sinh sống của bao nhiêu người Việt Nam từ thế hệ này qua thế hệ khác:
Những người nào đã khuất,
Những người nào hiện giờ,
Yêu nhau và sinh con đẻ cái,
Gánh vác phần người đi trước để lại.
Dặn dò con cháu chuyện ngày mai,
Hằng năm ăn đâu làm đâu.
Cũng biết cúi đầu nhở ngày giỗ tổ.
Tổ quốc gắn bó thân thiết với mỗi con người, lúc tuổi trẻ thơ (“Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm”) cũng như lúc ta lớn hơn bước vào đời “Yêu nhau và sinh con đẻ cái”).
Bởi vậy, như một thế tất, mỗi thành viên phải có nghĩa vụ đối với non sông. Nhờ sự dẫn dắt ở phần trên, nhờ xúc cảm thành tâm, lời nhắn nhủ có vẻ như là “hô khẩu hiệu” của tác giả, ở phần sau được người đọc chấp nhận một cách khá tự nhiên, rất ít có cảm giác sống sượng.
Em ơi em,
Đất Nước là máu xương của mình,
Phải biết gắn bó và san sẻ,
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở
Làm nên Đất Nước muôn thuở…
Tương tự, non sông được cảm nhận một cách khá phong phú, có sự liên kết hài hòa trên nhiều lĩnh vực: những phong tục lâu đời, những truyền thống văn hóa, giữa ko gian và thời kì, giữa tư nhân và tập thể, giữa cái to lớn, hùng vĩ với những sinh hoạt thường nhật của mỗi một con người. Nếu một số tác phẩm trước đây, non sông được bộc lộ bằng một giọng điệu trang trọng, uy nghi, chủ yếu với những hình ảnh lớn lao, thì ở Mặt đường khát vọng non sông được trình bày bằng những hinh ảnh thân thiện với một giọng thơ thiết tha lắng đọng, ý thơ tăng trưởng một cách khá tự do, tự nhiên: nhưng đoạn thơ vẫn đảm bảo được kết cấu hợp pháp.
Điều đặc trưng đáng xem xét là tác giả đã sử dụng một cách hết sức linh hoạt, thông minh vốn hiểu biết phong phú về văn hóa dân gian. Chẳng hạn, muốn diễn tả ý tưởng non sông ta có từ lâu đời, tác giả cho người đọc liên tưởng tới kho tàng truyện cố tích. Truyện cổ tích thường bắt đẩu bằng lời kế Ngày xửa ngày xưa… Tiếp tới thi sĩ giúp người đọc nhớ tới truyện Trầu cau bất hủ bằng câu: “Tổ quốc mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn”. Và mấy người nào ko nghĩ tới truyền thuyết Thánh Gióng, lúc đọc câu thơ “Tổ quốc lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Còn câu “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” chính là sự vận dụng tuyệt vời câu ca dao từng làm rung động con tim bao người Việt Nam:
Tay nâng chén muối đĩa gừng
Gừng cay muối mặn, xin đừng quên nhau
Song, cũng có lúc tác giả trích nguyên văn một số câu dân ca:
Con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạ
Con cá ngư ông móng nước biển khơi…
Cho dù chỉ sử dụng ý trong ca dao trong các truyện dân gian, hay là trích nguyên văn, nhìn chung Nguyễn Khoa Điềm đều tạo nên được nhừng câu thơ mới, những ý thơ mới. Những ý thơ này gắn bó một cách khá chặt chẽ với nhau. Chẳng hạn, đang nói chuyện “ngày xưa ngày xưa”… thi sĩ chuyển đột ngột tới chuyện hiện giờ (Đất là nơi anh tới trường – Nước là nơi em tắm). Rồi từ đó, tác giả lại dẫn người đọc vào toàn cầu xa xưa với dân ca và truyền thuyết (truyện Sự tích trăm trứng, dân ca xứ Huế…).
Cách diễn tả đấy khá khơi gợi trí tưởng tượng người đọc. Các yếu tố văn hóa dân gian đã góp phần ko nhỏ bộc lộ tư tưởng mấu chốt của đoạn trích Đất Nước. Đồng thời nó tạo được ở người đọc ấn tượng thâm thúy về một non sông Việt Nam phong phú, sống động lạ thường, muôn màu muôn vẻ, trải dài theo ko gian và thời kì, thân thiện thân thiết với từng con người Việt Nam.
Ngày nay đọc lại đoạn trích này, chúng ta càng thấy rõ phần nào những góp sức của Nguyễn Khoa Điềm đối với sự tăng trưởng của thơ ca thời chống Mĩ. Sự dồi dào trong xúc cảm và chiều sâu trí tuệ đã làm cho đoạn thơ có chất chính luận trên đây ít bị cũ kĩ theo thời kì, có phần tránh được só phận cùa một sô bài thơ cùng thời.
Bài mẫu số 4: Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Năm 1974, Nguyễn Khoa Điềm – một trong những thi sĩ tiêu biểu cho thế hệ thi sĩ trẻ trong những năm kháng chiến chống Mỹ, viết trường ca ” Mặt đường khát vọng”. Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi xanh ở các thành thị bị tạm chiếm ở Miền Nam, nhận rõ được khuôn mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, ý thức được sứ mệnhcủa thế hệ mình: đứng lên, xuống đường hoà nhập với trận đấu đấu của dân tộc. Doạn trích “Đất Nước” trích phần đầu chương V của trường ca là đoạn thơ hay nhất nhiều suy tư xúc cảm dồn nén về tư tưởng “non sông của nhân dân”
Quả thực cả đoạn thơ là những lời tâm tình ngọt ngào, lắng đọng nhưng mà thâm thúy thấm thía; là nhưnghx khám phá về non sông của nhân dân trên nhiều phương diện. Bình giảng 9 câu đầu đoạn trích ta sẽ thấy được nhận thức của tác giả về non sông theo phương diện văn hoá.
Lúc này dường như tác giả tập trung trả lời câu hỏi: ” non sông có từ lúc nào?”. Đúng vậy mọi non sông đều có lịch sử, bề dày văn hoá riêng, nhưng mà thi sĩ lại khám phá nó bằng những phương diện không giống nhau. Nguyễn Trãi thì coi:
” Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông cương vực đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh,Lí, Trần, bao đời xây nền độc lập…”
Còn với Nguyễn Khoa Điềm, ông ko gắn lịch sử non sông với một thời khắc lịch sử cụ thể hay một thời kì trong quá khứ nhưng mà lại có một cách giảng giải đầy ngụ ý: ” Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi”. Chẳng phải lúc chúng ta sinh ra non sông đã tồn tại từ lâu, con người Việt Nam sinh ra trong lòng nước Việt. Vậy thì non sông ta tạo nên từ bao giờ?. Đó là lúc tập thể dân cư người Việt có bản sắc văn hoá, phong tục tập quán riêng. điều đó trình bày bằng những câu chuyện cổ tích, mở màn ” ngày xửa ngày xưa….”, hay từ khi những cái vô cùng thân thuộc: “Tổ quốc có từ miếng trầu bà ăn….”
Người nào trong mỗi chúng ta chẳng có một thời thơ ấu, nũng nịu đòi mẹ kể chuyện, những câu chuyện cổ tích đã đi vào lòng mỗi con người Việt Nam từ tấm nhỏ. Những câu chuyện luôn từ khi câu : ngày xửa ngày xưa, xưa lắm rồi….Những câu chuyện luôn là niềm ước mơ về một cuộc sống no ấm yên bình, là những phong tục tập quán, những tình cảm gia đình xóm thôn thân yêu . Tổ quốc có trong những câu chuyện đấy. Người nào trong chúng ta cũng vững chắc biết câu chuyện ” Trầu cau”, biết tình nghĩa đặm đà trong mỗi miếng trầu bấy giờ bà ăn, là vong linh là bản sắc lạ mắt của đất Việt.
Tổ quốc từ khi đó……..
Nhưng non sông đâu chỉ mở màn trong cảnh yên bình no ấm nhưng mà nó lớn lên từ trong vất vả, đau thương cùng những cuộc hành trình, trường chinh ko nghỉ:
“Tổ quốc lớn lên…..
…..
xay, giã, dần, sàng…”
Có nhẽ hình ảnh biểu tượng cho dân tộc Việt Nam là hình ảnh cây tre, một loại cây có sức sống mãnh liệt ” nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã thẳng như chông lạ thường” ( Tre Việt Nam, Nguyễn Duy). Nó ham ánh sáng và thẳng thắn như tính cách con người Việt Nam. Lúc phổ biến chở che xóm thôn, lúc có quân thù thì thành vũ khí đuổi giặc. Hình ảnh Thánh Gióng gãy gậy sắt nhổ tre nhưng mà đánh giặc đã chứng minh rằng cây tre là biểu tượng sức mạnh của con người Việt Nam. Dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc, bởi vì thù này ắt hẳn còn lâu. Trồng tre nên gậy, gặp đâu đánh đó, nó gợi ta liên tưởng tới đoạn đường trường 4000 năm chìm trong máu lửa của một dân tộc quật cường luôn phải đương đầu với những quân thù tàn bạo nhất quyết bảo vệ tới cùng nòi giống xứ sở mình.
Đất Nước là một chủ đề xuyên suốt bao trùm lên các tác phẩm trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Các thi sĩ nhà văn bằng tình cảm công dân đã có nhiều phát hiện mới mẻ lạ mắt về Tổ quốc, nhân dân. Tổ quốc thường được soi chiếu từ phương diện lịch sử chống ngoại xâm, được nói chung bằng những hình tượng kỳ vĩ, khai thác triệt để chất sử thi hoành tráng. Trong dòng chủ lưu đấy, Nguyễn Khoa Điềm đã chọn lựa cách trình bày riêng của mình, bằng trải nghiệm tuổi xanh, bằng tận tâm cách mệnh và cả bằng vốn tri thức được huấn luyện bài bản từ mái trường xã hội chủ nghĩa, tạo nên chiều sâu của hình tượng Đất Nước, hoà mạch thơ chính luận – trữ tình.
Trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước là gì? Đất Nước từ đâu ra?”, thi sĩ đã mở màn bằng những kí ức tuổi thơ để tưởng tượng ra một sự tồn tại của Đất Nước trong nhận thức và tình cảm tự nhiên nhất của con người. Những vẻ đẹp được khơi lên từ mạch tâm tình, thấm đẫm hơi thở ca dao dân ca, huyền tích sử thi của dân tộc. Cái hay của phần mở đầu chương Đất Nước chính là sự xuất hiện của hàng loạt những hình ảnh có ý nghĩa tượng trưng nhưng rất thân thiện:
Tóc mẹ thì búi sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Cái kèo cái cột thành tên
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay giã dần sàng
Đất Nước có từ ngày đó…
Sức gợi từ những hình ảnh đã dựng lên cả một ko gian văn hoá truyền thống, mang theo hơi thở tâm tình của ca dao “gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” thấm thía tình nghĩa thủy chung. Mạch nguồn đấy tiếp tục với quá trình trưởng thành của từng tư nhân, từ thuở cắp sách tới trường tới khoảnh khắc rung động đầu đời
Mở đầu cho dòng suy tưởng, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức về sự tồn tại trong khoảng thời gian dài của non sông trong suốt “thời kì đằng đẵng” bốn nghìn năm văn hiến. Thi nhân khẳng định:
Lúc ta lớn lên non sông đã có rồi.
Tổ quốc có trong những cái “ngày xửa ngày xưa”… mẹ thường hay kể.
Âm hưởng của lời thơ lắng đọng như giọng kể chuyện tâm tình thủ thỉ giữa những kẻ thân yêu, gợi ra ở người nghe dòng liên tưởng trôi về một thời quá khứ xa xăm, trong đấy trầm tích bao huyền sử tự hào về cuộc sống tranh đấu của ông cha. Thi sĩ đã sử dụng thi pháp tuyệt vời ở câu thơ bỏ ngỏ. Sau trạng ngữ chỉ thời kì “Ngày xửa ngày xưa”…, lời kể của mẹ được chuyển sang cho người đọc tự liên tưởng tưởng tượng về bao hình tượng đẹp một thời làm xôn xao tuổi mộng vàng như Thánh Gióng, Trần Quốc Toản, Mai An Tiêm… Cả một nền văn hoá, văn học dân gian với bao thần thoại, truyền thuyết phong phú làm sao có thể gói trọn trong mấy vần thơ. Thi nhân như trao cho người đọc chiếc chìa khoá để tự mình khám phá cái kho tàng văn hoá phong phú tổ tiên trao lại. Lần về mảnh vườn cổ tích đấy, những người nào có lòng vững chắc sẽ tự mình chắt chiu được những giọt mật nhưng mà bồi dưỡng tâm hồn thiện chân, tìm tới một lẽ sống đẹp.Truy tìm về cội nguồn Đất Nước, khó người nào có thể xác định sáng tỏ cái tháng ngày khởi thuỷ của nó, cho dù là nhà khảo cổ hay sử gia. Nguyễn Khoa Điềm lại xác định cái buổi lúc đầu đấy qua một nét sống giản dị nhưng đặm đà của những người mẹ, người bà Việt Nam:
Đất Nước mở màn với miếng trầu hiện giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Ko người nào lấy tiêu chuẩn đo lường của nhà khoa học để hạch sách thi nhân. Nguyễn Khoa Điềm khẳng định chân lí bằng một trực cảm thiên tài để lí giải một cách cụ thể sinh động về sự khởi nguyên và tăng trưởng của non sông qua hình tượng miếng trầu, cây tre. Những hình tượng phổ biến thân thuộc trong đời sống của nhân dân Việt Nam, nhưng mãi cho tới lúc Nguyễn Khoa Điềm phát biểu, cái chân lí ngỡ là hiển nhiên đấy, người đọc lắng lại một khoảnh khắc, sau đó ngớ ra bao điều thú vị. Bởi lẽ, thẩm thấu vào các tế bào mỏng manh đấy, là những mối quan hệ tình nghĩa truyền thống đẹp của con người Việt Nam.Trong tục cúng lễ, miếng trầu quả cau là biểu tượng cho tấm lòng thành của con cháu gửi tới hồn thiêng những bậc đã khuất, là nhịp cầu giao cảm với tiền nhân. Miếng trầu gợi ra huyền sử tình yêu, nói lên mối quan hệ vợ chồng chung thuỷ, nghĩa anh em Tân – Lang trọn vẹn. Và có nhẽ từ đó, miếng trầu trở thành vật tượng trưng cho tình yêu và hôn nhân. Miếng trầu giúp dẫn mối tìm nhau, để cho con người phải lứa nên duyên, là yếu tố tạo nên bao đôi uyên ương chắp cánh chung cành. Để rồi lúc họ về già, thư thả nhai miếng trầu, nhớ buổi thanh xuân tình nồng nghĩa đượm, nhưng mà đột nhiên nở nụ cười toại nguyện chuyện tình xưa.
Thi sĩ lại liên tưởng song hành về sự vững mạnh của non sông từ buổi “dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”. Tổ quốc Việt có điều kiện thổ nhưỡng thích hợp tạo điều kiện cho cây tre sinh sôi tăng trưởng khắp mọi miền của Tổ Quốc, đem lại một màu xanh mênh mang cho quê hương. Nguyễn Duy cũng từng trằn trọc về những phẩm chất kì lạ của cây tre Việt :
Tre xanh xanh tự bao giờ?
Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh
Thân gầy guộc lá mỏng manh
Nhưng sao nên luỹ nên thành tre ơi?
Ở đâu tre cũng xanh tươi
Cho dù đất sỏi đất vôi bạc màu?
Cây tre hiền từ trên mỗi làng quê. Nó như là sự đồng hiện những phẩm chất thỉnh thoảng ngỡ là đối lập trong cốt cách con người Việt Nam: thực thà chất phác, phúc hậu thuỷ chung, yêu chuộng hoà bình như cây tre mềm mại để hoá thành những đồ vật xinh xẻo trong cuộc sống con người: nhỏ nhắn như cây tăm, đôi đũa; êm ái như chiếc nôi ru ta lớn lên vào đời; yên ổn vững chắc như “cái kèo cái cột thành tên”, làm nên ngôi nhà tổ ấm cho mọi gia đình đoàn viên bên nhau; siêng năng tích góp mỡ màu dồn thành sự sống như Nguyễn Duy so sánh:
Rễ siêng ko ngại đất nghèo
Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu chịu khó.
Tới lúc cả dân tộc lên đường ra trận, quyết giành lại độc lập tự do, thì tre cũng đứng thẳng hiên ngang quật cường cùng chia lửa với dân tộc Việt , thậm chí “một cây chông cũng tiến công giặc Mỹ “, bởi “nòi tre đâu chịu mọc cong, chưa lên đã nhọn như chông lạ thường”.
Từ những trị giá vật chất bình dị thân quen, Nguyễn Khoa Điềm gắn dòng suy tưởng tới con người nghìn đời trú ngụ, lao động, tranh đấu trên mảnh đất Việt để giữ gìn tu tạo mảnh đất thân yêu. Đó ko người nào khác là những người mẹ, người cha một đời kính trọng thuỷ chung, “thương nhau bằng gừng cay muối mặn”. Tình cảm thành tâm đấy ko phải là lớp son phấn với “sắc màu lộng lẫy, sáo ngữ ồn ĩ”, nhưng mà là những nét duyên như búi tóc mẹ bới sau đầu gọn ghẽ ý nhị, đủ để làm cho con tim xao xuyến lúc gần nhau, và lúc xa thì ko bao giờ nguôi ngoai nhung nhớ, để rồi họ bật lên những câu ca dao nghe như muối xát tâm can:
Thiếp nhớ chàng tấm phên hư nuộc lạt đứt
Chàng nhớ thiếp lúc đắng nước nghẹn cơm
Ba trăng là mấy mươi hôm
Mai nam vắng trước chiều nồm quạnh sau.
Nguyễn Khoa Điềm lại có một cách nhìn thấu triệt theo thời kì tổn hao lao động để kết tinh một hạt gạo trong sáng. Nó phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng.Thắm vào trong hạt gạo nhỏ nhỏ đấy là mồ hôi vị mặn nhọc nhằn của giai cấp nông dân. Nhiều người chỉ biết tận hưởng hững hờ nhưng mà quên đi lời dạy “ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, nên Nguyễn Khoa Điềm đã khôn khéo nhắc nhở chúng ta nhai hạt cơm dẻo nên nhớ tới công lao của người làm ra nó, để ko làm họ buồn lòng phải cất lời nhắc nhở:
Người nào ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Nguyễn Khoa Điềm thật tài tình, lúc ông cụ thể hoá khái niệm non sông trừu tượng lớn lao cả về chiều “thời kì đằng đẵng”, lẫn “ko gian mênh mông” vào trong những hình ảnh nhỏ nhỏ như hạt gạo, nhưng nhấp nhánh bao tầng ý nghĩa thâm thúy, có trị giá tượng trưng những nét thực chất và tinh hoa của dân tộc, của Đất Nước Việt Nam. Nói đến tới hạt gạo là nói tới nền kinh tế nông nghiệp đặc trưng, được quy định bởi điều kiện thổ nhưỡng thuận tiện của nước Việt. Nhân dân lao động gắn mình trong môi trường đất đai từ đời này nhắm mắt xuôi tay khác, sẽ định hình nên những nét cốt cách của con người Việt . Họ yêu quý đất tới mức xem “Tấc đất tấc vàng”. Và vì vậy, họ sẵn sàng hiến thân vì non sông non sông như Chế Lan Viên từng xúc cảm:
Ôi Tổ Quốc ta yêu như máu thịt
Như mẹ cha ta như vợ như chồng
Ôi Tổ Quốc nếu cần ta chết
Cho mỗi ngôi nhà ngọn núi con sông
( Sao thắng lợi )
Tính triết lý trong dòng suy tưởng của Nguyễn Khoa Điềm vừa thâm thúy vừa đầy sức thuyết phục. Chỉ vài dòng thơ ngắn và tinh tế, thi nhân đã đi tới một kết luận có tính khẳng định “Đất Nước có từ ngày đó …” và do nhân dân lao động tạo dựng nên, để cho chúng ta hôm nay được thụ hưởng hạnh phúc một cách cụ thể thiết thực, chứ ko hề là một tình cảm thuần tuý mơ hồ đã thuộc về quá khứ.
Tương tự Trường THPT Trần Hưng Đạo đã trình diễn xong bài văn mẫu Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất) có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Phân tích đoạn đầu của bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm
(hay nhất) bên dưới để Trường THPT Trần Hưng Đạo có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website của Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Giáo dục
#Phân #tích #đoạn #đầu #của #bài #thơ #Đất #Nước #của #Nguyễn #Khoa #Điềm #hay #nhất
Trả lời