Tới chùa làm lễ hay chào nhau lúc gặp nhau, chư tôn đức và Phật tử tu tập tại các chùa theo pháp môn Tĩnh thổ thường niệm A Di Đà Phật. Vì sao lại tương tự?
Tới chùa làm lễ hay chào nhau lúc gặp nhau, chư tôn đức và Phật tử tu tập tại các chùa theo pháp môn Tĩnh thổ thường niệm A Di Đà Phật. Vì sao lại tương tự?
1. Niệm A Di Đà Phật
Những người nào đã trì tụng, thọ trì, và ghi chép mười đại nguyện của Phổ Hiền Bồ tát, có thể thấy mình được vãng sanh trong hoa sen toàn cầu Cực Lạc toàn cầu Tây Phương.
Toàn cầu Tây thiên Tĩnh thổ chỉ có nam, ko có nữ. Người nào sinh ở đó sẽ tái sinh trong hoa sen, lúc hoa nở sẽ thấy Phật, tức là sẽ được Đức Phật A Di Đà thọ ký cho tới lúc thành Phật. Sau lúc được thọ ký, sau lúc đã trải qua vô số trăm nghìn kiếp trong vô số nghìn kiếp, trong mười phương ko thể tính đếm được toàn cầu, rồi tự mình thành tựu trí tuệ, tâm vâng phục chúng sinh làm lợi ích cho vô lượng chúng sinh. . Người này ngồi trên tòa Bồ Đề Đạo Tràng, hàng phục thần ma ngoại đạo, thành Phật, chuyển bánh xe diệu pháp, giáo hóa chúng sinh, làm cho tất cả chúng sinh nhiều như số vi trần. của toàn cầu. phát Bồ đề tâm, tùy căn tánh của chúng sanh nhưng dùng phương tiện thiện xảo giáo hóa họ. Lúc căn tánh của họ thuần thục, trải qua nhiều kiếp, họ làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.
Thiện nam tử và chúng sinh nào thọ trì đọc tụng kinh Phổ Hiền hoặc nghe mười đại nguyện vương của Phổ Hiền Bồ-tát, thì tin mười đại nguyện vương này. đọc tụng, trì tụng, hoặc nói cho người nghe mười đại nguyện này, công đức đấy ko thể kể xiết. Chỉ có chư Phật và Bồ tát mới biết công đức của mình nhiều hay ít.
Lúc gặp thập đại nguyện vương của Phổ Hiền thì ko nên nghi ngờ. Nên nói:
Đừng nghi ngờ tâm của một người tu luyện
Nghi ngờ phát sinh dễ đi sai đường.
Người tu đạo lúc nghe lời nói của Phật, Tổ ko nên nghi ngờ. Nếu còn nghi ngờ thì dễ sa vào đường tà, nên tin và thành thật nhận và giữ vững nguyên tắc. Rồi thành tâm hộ trì và phát huy mười đại nguyện của chư vương. Tụng càng lâu càng hiểu, càng hiểu rõ, sau lúc tụng mười Đại Nguyện Vương, hãy phát tâm chép ấn, hoặc dạy người khác nghe mười Đại Nguyện Vương này.
Nếu mọi người tu tập tương tự, tập trung trong một thời kì ngắn, thì sẽ thành tựu thệ nguyện và công đức. Người niệm Phổ Hiền nguyện được phước vô lượng vô bờ, ở trong biển khổ, cứu độ tất cả chúng sanh, làm cho họ được an vui lợi ích, giúp họ thoát khỏi biển khổ sanh tử. và cái chết, để đạt được Niết bàn. siêu thoát và được tái sinh về toàn cầu cực lạc của Đức Phật A Di Đà.
“A Di Đà Phật” chỉ có bốn chữ, nhưng bao hàm tất cả Phật pháp. Mỗi bộ Kinh do Đức Thích Ca Mâu Ni Phật nói đều có người hỏi, riêng Kinh A Di Đà là ko có người hỏi, ko người nào hỏi nhưng chỉ có chính Đức Phật nói. Vì sao ko người nào được hỏi? Vì ko có người hiểu pháp này. Pháp môn Tịnh Độ, chúng ta thấy rất đơn giản, nhưng thực ra có bốn chữ “A Di Đà Phật” bao trùm khắp Tam Tạng, mười hai Bộ Kinh. Mười năm trước tôi chuyên niệm Phật tùy hứng nên làm bài kệ:
Đức Phật A Di Đà Vạn Pháp Vương
Năm thời đại và tám giáo lý cho tới cùng
Người chuyên trì tụng
Tất cả Tịch Quang đều bất động.
“A Di Đà Phật” là chỉ Phật hiệu, nếu siêng niệm câu đấy thì sẽ hiểu rõ tất cả các pháp, cho nên nói “Vạn Pháp Vương” A Di Đà Phật. “Ngũ Thời” là các thời Hoa Nghiêm, A Hán, Phương Đẳng, Bát Nhã, Pháp Hoa. “Thứ tám giáo” là Tạng, Thông, Biệt, Viên, Cắt, Tiệm, Mật, Biến động. Năm thời, tám giáo đều gói gọn trong bốn chữ “A Di Đà Phật”. Vì vậy, người tu chỉ cần chuyên tâm niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà nhất mực sẽ được Tịnh Độ Thường Quang, tâm như đạo tràng bất động.
Có một số người lầm tưởng rằng: “Pháp môn niệm Phật là dành cho người già và người già, ko dành cho người trí thức”. Điều này được giảng giải sai. Niệm “A Di Đà Phật” pháp môn này, người trí thức cũng có thể tu tập, người ngu si cũng có thể tu tập. Tóm lại, phương pháp này dành cho cả ba hạng người có thể thực hành: thượng căn, trung căn và hạ căn.
2. Vì sao phải niệm A Di Đà Phật?
Vì chúng sinh trong cõi Ta bà rất có duyên với Bồ Tát Quán Thế Âm. Quán Thế Âm Bồ tát hiện ba mươi song đường để cứu độ chúng sanh. Còn Phật A Di Đà lại càng ưu việt hơn, vì Phật A Di Đà là thầy của Bồ Tát Quán Thế Âm, là thầy ở toàn cầu Cực Lạc. Trong quá khứ, lúc chưa thành Phật A Di Đà, Ngài tên là Tỳ kheo Pháp Tạng, Ngài đã phát 48 lời nguyện, mỗi lời nguyện dẫn dắt chúng sinh về Tây Phương Cực Lạc toàn cầu, rồi nguyện thành Phật.
Toàn cầu Cực Lạc chỉ có đàn ông, bởi vì con người ở đó đều đầu thai từ hoa sen. Người sanh về Cực lạc toàn cầu trước tiên được vãng sinh trong hoa sen. Nhất tâm niệm Phật thì hoa sen Tĩnh thổ sẽ chậm lớn, niệm một câu Phật hiệu thì hoa sen từ từ nở, niệm nhiều Phật thì càng nở lớn. cho tới lúc nó có kích thước bằng bánh xe. Lúc lâm chung, Phật A Di Đà hóa thân đón chúng ta về toàn cầu Tây Phương Cực Lạc. Ý thức của chúng ta ở trong nhụy hoa sen, lúc hoa sen nở ra thì pháp thân liền hiện, cho nên nói “hoa nở thấy Phật”. Lúc hoa sen nở, bạn sẽ là một vị Phật tương lai.
Toàn cầu Cực lạc cách toàn cầu Ta bà 100.000 ức cõi Phật, người ở toàn cầu Cực lạc được sinh ra từ hoa sen, nên họ nói: “Nguyện sanh Tây Phương Cực Lạc, đồng sanh về giữa toàn cầu.” . Tất cả chúng sinh nếu niệm “A Di Đà Phật” sẽ được sinh về toàn cầu Cực Lạc phương Tây. Đức Phật A Di Đà đã từng phát nguyện: “Lúc ta thành Phật, chúng sinh trong mười phương nếu xưng danh hiệu của ta, đều sẽ sinh về nước ta, hóa sinh trong hoa sen, và thành tựu vô thượng Chánh đẳng Chánh giác”. Cho nên, nếu có người ở cõi Ta bà xưng niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà, thì lúc lâm chung, Đức Phật A Di Đà tới rước người đấy về Tây thiên Tĩnh thổ.
Thập Phương Tam Thế Phật
A Di Đà trước tiên
Cửu độ chúng sinh
Vô cùng đạo đức.
Mạt pháp là Phật pháp dần dần hết, kinh điển cũng dần dần mất tích. Vì sao? Vì chúng sanh thiếu phước, nghiệp chướng sâu nặng, ko có nhân duyên để thấy Kinh, chẳng cần nói tới tương lai, nay lại có người ko mắt ko tay, bệnh tật nên một chữ trong Kinh cũng ko đủ. . Nếu ko thấy là do nghiệp chướng làm khó, đây là mạt pháp, người có mắt ko thể thấy rõ Phật pháp.
Vào thời Mạt Pháp, kinh điển bị tiêu hủy hoàn toàn, trước tiên là Kinh Lăng Nghiêm, sau đó là các kinh khác, và cuối cùng là Kinh A Di Đà. Kinh A Di Đà này sẽ lưu lại thế gian hơn trăm năm để cứu độ tất cả chúng sinh. Tới lúc đấy, Kinh A Di Đà cũng tiêu vong, chỉ còn lại pháp danh sáu chữ “Nam Mô A Di Đà Phật” lưu lại thế gian trăm năm nữa để cứu độ tất cả chúng sinh. Trải qua một khoảng thời kì, chỉ còn lại câu bốn chữ đỏ “A Di Đà Phật” ở lại thế gian thêm một trăm năm để cứu độ vô số chúng sinh. Cuối cùng bốn chữ “A Di Đà Phật” cũng mất tích. Phật pháp tới thời khắc này có thể nói là hoàn toàn bị xoá sổ.
Kinh A Di Đà, ko người nào hỏi nhưng chính Đức Phật nói, vì Kinh này vô cùng quan trọng. Chúng ta là người học Phật có duyên gặp được pháp môn này thì đừng nên bỏ qua. Người tu thiền, nghiên cứu câu “Người nào là người niệm Phật,” đủ thấy xưa nay chúng ta đều có niệm Phật, chỉ tới lúc tu thiền mới biết “tiếng Phật là người nào”. Nếu ko niệm Phật nhưng đặt câu hỏi “Phật danh hiệu là người nào?”, chưa từng niệm Phật thì người nào niệm Phật đây? Nếu chưa từng niệm Phật làm sao có thể nói “Niệm Phật là người nào?”. Ngay từ dòng trước tiên, “Người nào là tên của Đức Phật?” Tôi đủ biết rằng trong quá khứ, mỗi người chúng ta ở đây cũng đã từng niệm Phật. Chỉ cần nghĩ nhiều hay ít, có thật tình hay ko.
Tất cả chúng ta siêng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”, sẽ được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc toàn cầu, trong đó vô lượng chúng sinh hưởng đầy đủ lạc thú.
Trích sách “Cõi Cực Lạc” của Hòa Thượng Tuyên Hóa
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì? ” state=”close”]
Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì?
Hình Ảnh về: Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì?
Video về: Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì?
Wiki về Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì?
Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì? -
Tới chùa làm lễ hay chào nhau lúc gặp nhau, chư tôn đức và Phật tử tu tập tại các chùa theo pháp môn Tĩnh thổ thường niệm A Di Đà Phật. Vì sao lại tương tự?
Tới chùa làm lễ hay chào nhau lúc gặp nhau, chư tôn đức và Phật tử tu tập tại các chùa theo pháp môn Tĩnh thổ thường niệm A Di Đà Phật. Vì sao lại tương tự?
1. Niệm A Di Đà Phật
Những người nào đã trì tụng, thọ trì, và ghi chép mười đại nguyện của Phổ Hiền Bồ tát, có thể thấy mình được vãng sanh trong hoa sen toàn cầu Cực Lạc toàn cầu Tây Phương.
Toàn cầu Tây thiên Tĩnh thổ chỉ có nam, ko có nữ. Người nào sinh ở đó sẽ tái sinh trong hoa sen, lúc hoa nở sẽ thấy Phật, tức là sẽ được Đức Phật A Di Đà thọ ký cho tới lúc thành Phật. Sau lúc được thọ ký, sau lúc đã trải qua vô số trăm nghìn kiếp trong vô số nghìn kiếp, trong mười phương ko thể tính đếm được toàn cầu, rồi tự mình thành tựu trí tuệ, tâm vâng phục chúng sinh làm lợi ích cho vô lượng chúng sinh. . Người này ngồi trên tòa Bồ Đề Đạo Tràng, hàng phục thần ma ngoại đạo, thành Phật, chuyển bánh xe diệu pháp, giáo hóa chúng sinh, làm cho tất cả chúng sinh nhiều như số vi trần. của toàn cầu. phát Bồ đề tâm, tùy căn tánh của chúng sanh nhưng dùng phương tiện thiện xảo giáo hóa họ. Lúc căn tánh của họ thuần thục, trải qua nhiều kiếp, họ làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.
Thiện nam tử và chúng sinh nào thọ trì đọc tụng kinh Phổ Hiền hoặc nghe mười đại nguyện vương của Phổ Hiền Bồ-tát, thì tin mười đại nguyện vương này. đọc tụng, trì tụng, hoặc nói cho người nghe mười đại nguyện này, công đức đấy ko thể kể xiết. Chỉ có chư Phật và Bồ tát mới biết công đức của mình nhiều hay ít.
Lúc gặp thập đại nguyện vương của Phổ Hiền thì ko nên nghi ngờ. Nên nói:
Đừng nghi ngờ tâm của một người tu luyện
Nghi ngờ phát sinh dễ đi sai đường.
Người tu đạo lúc nghe lời nói của Phật, Tổ ko nên nghi ngờ. Nếu còn nghi ngờ thì dễ sa vào đường tà, nên tin và thành thật nhận và giữ vững nguyên tắc. Rồi thành tâm hộ trì và phát huy mười đại nguyện của chư vương. Tụng càng lâu càng hiểu, càng hiểu rõ, sau lúc tụng mười Đại Nguyện Vương, hãy phát tâm chép ấn, hoặc dạy người khác nghe mười Đại Nguyện Vương này.
Nếu mọi người tu tập tương tự, tập trung trong một thời kì ngắn, thì sẽ thành tựu thệ nguyện và công đức. Người niệm Phổ Hiền nguyện được phước vô lượng vô bờ, ở trong biển khổ, cứu độ tất cả chúng sanh, làm cho họ được an vui lợi ích, giúp họ thoát khỏi biển khổ sanh tử. và cái chết, để đạt được Niết bàn. siêu thoát và được tái sinh về toàn cầu cực lạc của Đức Phật A Di Đà.
“A Di Đà Phật” chỉ có bốn chữ, nhưng bao hàm tất cả Phật pháp. Mỗi bộ Kinh do Đức Thích Ca Mâu Ni Phật nói đều có người hỏi, riêng Kinh A Di Đà là ko có người hỏi, ko người nào hỏi nhưng chỉ có chính Đức Phật nói. Vì sao ko người nào được hỏi? Vì ko có người hiểu pháp này. Pháp môn Tịnh Độ, chúng ta thấy rất đơn giản, nhưng thực ra có bốn chữ “A Di Đà Phật” bao trùm khắp Tam Tạng, mười hai Bộ Kinh. Mười năm trước tôi chuyên niệm Phật tùy hứng nên làm bài kệ:
Đức Phật A Di Đà Vạn Pháp Vương
Năm thời đại và tám giáo lý cho tới cùng
Người chuyên trì tụng
Tất cả Tịch Quang đều bất động.
“A Di Đà Phật” là chỉ Phật hiệu, nếu siêng niệm câu đấy thì sẽ hiểu rõ tất cả các pháp, cho nên nói “Vạn Pháp Vương” A Di Đà Phật. “Ngũ Thời” là các thời Hoa Nghiêm, A Hán, Phương Đẳng, Bát Nhã, Pháp Hoa. “Thứ tám giáo” là Tạng, Thông, Biệt, Viên, Cắt, Tiệm, Mật, Biến động. Năm thời, tám giáo đều gói gọn trong bốn chữ “A Di Đà Phật”. Vì vậy, người tu chỉ cần chuyên tâm niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà nhất mực sẽ được Tịnh Độ Thường Quang, tâm như đạo tràng bất động.
Có một số người lầm tưởng rằng: “Pháp môn niệm Phật là dành cho người già và người già, ko dành cho người trí thức”. Điều này được giảng giải sai. Niệm “A Di Đà Phật” pháp môn này, người trí thức cũng có thể tu tập, người ngu si cũng có thể tu tập. Tóm lại, phương pháp này dành cho cả ba hạng người có thể thực hành: thượng căn, trung căn và hạ căn.
2. Vì sao phải niệm A Di Đà Phật?
Vì chúng sinh trong cõi Ta bà rất có duyên với Bồ Tát Quán Thế Âm. Quán Thế Âm Bồ tát hiện ba mươi song đường để cứu độ chúng sanh. Còn Phật A Di Đà lại càng ưu việt hơn, vì Phật A Di Đà là thầy của Bồ Tát Quán Thế Âm, là thầy ở toàn cầu Cực Lạc. Trong quá khứ, lúc chưa thành Phật A Di Đà, Ngài tên là Tỳ kheo Pháp Tạng, Ngài đã phát 48 lời nguyện, mỗi lời nguyện dẫn dắt chúng sinh về Tây Phương Cực Lạc toàn cầu, rồi nguyện thành Phật.
Toàn cầu Cực Lạc chỉ có đàn ông, bởi vì con người ở đó đều đầu thai từ hoa sen. Người sanh về Cực lạc toàn cầu trước tiên được vãng sinh trong hoa sen. Nhất tâm niệm Phật thì hoa sen Tĩnh thổ sẽ chậm lớn, niệm một câu Phật hiệu thì hoa sen từ từ nở, niệm nhiều Phật thì càng nở lớn. cho tới lúc nó có kích thước bằng bánh xe. Lúc lâm chung, Phật A Di Đà hóa thân đón chúng ta về toàn cầu Tây Phương Cực Lạc. Ý thức của chúng ta ở trong nhụy hoa sen, lúc hoa sen nở ra thì pháp thân liền hiện, cho nên nói “hoa nở thấy Phật”. Lúc hoa sen nở, bạn sẽ là một vị Phật tương lai.
Toàn cầu Cực lạc cách toàn cầu Ta bà 100.000 ức cõi Phật, người ở toàn cầu Cực lạc được sinh ra từ hoa sen, nên họ nói: “Nguyện sanh Tây Phương Cực Lạc, đồng sanh về giữa toàn cầu." . Tất cả chúng sinh nếu niệm “A Di Đà Phật” sẽ được sinh về toàn cầu Cực Lạc phương Tây. Đức Phật A Di Đà đã từng phát nguyện: “Lúc ta thành Phật, chúng sinh trong mười phương nếu xưng danh hiệu của ta, đều sẽ sinh về nước ta, hóa sinh trong hoa sen, và thành tựu vô thượng Chánh đẳng Chánh giác”. Cho nên, nếu có người ở cõi Ta bà xưng niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà, thì lúc lâm chung, Đức Phật A Di Đà tới rước người đấy về Tây thiên Tĩnh thổ.
Thập Phương Tam Thế Phật
A Di Đà trước tiên
Cửu độ chúng sinh
Vô cùng đạo đức.
Mạt pháp là Phật pháp dần dần hết, kinh điển cũng dần dần mất tích. Vì sao? Vì chúng sanh thiếu phước, nghiệp chướng sâu nặng, ko có nhân duyên để thấy Kinh, chẳng cần nói tới tương lai, nay lại có người ko mắt ko tay, bệnh tật nên một chữ trong Kinh cũng ko đủ. . Nếu ko thấy là do nghiệp chướng làm khó, đây là mạt pháp, người có mắt ko thể thấy rõ Phật pháp.
Vào thời Mạt Pháp, kinh điển bị tiêu hủy hoàn toàn, trước tiên là Kinh Lăng Nghiêm, sau đó là các kinh khác, và cuối cùng là Kinh A Di Đà. Kinh A Di Đà này sẽ lưu lại thế gian hơn trăm năm để cứu độ tất cả chúng sinh. Tới lúc đấy, Kinh A Di Đà cũng tiêu vong, chỉ còn lại pháp danh sáu chữ “Nam Mô A Di Đà Phật” lưu lại thế gian trăm năm nữa để cứu độ tất cả chúng sinh. Trải qua một khoảng thời kì, chỉ còn lại câu bốn chữ đỏ “A Di Đà Phật” ở lại thế gian thêm một trăm năm để cứu độ vô số chúng sinh. Cuối cùng bốn chữ “A Di Đà Phật” cũng mất tích. Phật pháp tới thời khắc này có thể nói là hoàn toàn bị xoá sổ.
Kinh A Di Đà, ko người nào hỏi nhưng chính Đức Phật nói, vì Kinh này vô cùng quan trọng. Chúng ta là người học Phật có duyên gặp được pháp môn này thì đừng nên bỏ qua. Người tu thiền, nghiên cứu câu “Người nào là người niệm Phật,” đủ thấy xưa nay chúng ta đều có niệm Phật, chỉ tới lúc tu thiền mới biết “tiếng Phật là người nào”. Nếu ko niệm Phật nhưng đặt câu hỏi “Phật danh hiệu là người nào?”, chưa từng niệm Phật thì người nào niệm Phật đây? Nếu chưa từng niệm Phật làm sao có thể nói “Niệm Phật là người nào?”. Ngay từ dòng trước tiên, "Người nào là tên của Đức Phật?" Tôi đủ biết rằng trong quá khứ, mỗi người chúng ta ở đây cũng đã từng niệm Phật. Chỉ cần nghĩ nhiều hay ít, có thật tình hay ko.
Tất cả chúng ta siêng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”, sẽ được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc toàn cầu, trong đó vô lượng chúng sinh hưởng đầy đủ lạc thú.
Trích sách “Cõi Cực Lạc” của Hòa Thượng Tuyên Hóa
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” text-align:center”>
Thiện nam tử và chúng sinh nào thọ trì đọc tụng kinh Phổ Hiền hoặc nghe mười đại nguyện vương của Phổ Hiền Bồ-tát, thì tin mười đại nguyện vương này. đọc tụng, trì tụng, hoặc nói cho người nghe mười đại nguyện này, công đức ấy không thể kể xiết. Chỉ có chư Phật và Bồ tát mới biết công đức của mình nhiều hay ít.
Khi gặp thập đại nguyện vương của Phổ Hiền thì không nên nghi ngờ. Nên nói:
Đừng nghi ngờ tâm của một người tu luyện
Nghi ngờ nảy sinh dễ đi sai đường.
Người tu đạo khi nghe lời nói của Phật, Tổ không nên nghi ngờ. Nếu còn nghi ngờ thì dễ sa vào đường tà, nên tin và thành thật nhận và giữ vững nguyên lý. Rồi thành tâm hộ trì và phát huy mười đại nguyện của chư vương. Tụng càng lâu càng hiểu, càng hiểu rõ, sau khi tụng mười Đại Nguyện Vương, hãy phát tâm chép ấn, hoặc dạy người khác nghe mười Đại Nguyện Vương này.
Nếu mọi người tu tập như vậy, tập trung trong một thời gian ngắn, thì sẽ thành tựu thệ nguyện và công đức. Người niệm Phổ Hiền nguyện được phước vô lượng vô biên, ở trong biển khổ, cứu độ tất cả chúng sanh, làm cho họ được an vui lợi ích, giúp họ thoát khỏi biển khổ sanh tử. và cái chết, để đạt được Niết bàn. siêu thoát và được tái sinh về thế giới cực lạc của Đức Phật A Di Đà.
“A Di Đà Phật” chỉ có bốn chữ, nhưng bao hàm tất cả Phật pháp. Mỗi bộ Kinh do Đức Thích Ca Mâu Ni Phật nói đều có người hỏi, riêng Kinh A Di Đà là không có người hỏi, không ai hỏi mà chỉ có chính Đức Phật nói. Tại sao không ai được hỏi? Vì không có người hiểu pháp này. Pháp môn Tịnh Độ, chúng ta thấy rất đơn giản, nhưng thực ra có bốn chữ “A Di Đà Phật” bao trùm khắp Tam Tạng, mười hai Bộ Kinh. Mười năm trước tôi chuyên niệm Phật tùy hứng nên làm bài kệ:
Đức Phật A Di Đà Vạn Pháp Vương
Năm thời đại và tám giáo lý cho đến cùng
Người chuyên trì tụng
Tất cả Tịch Quang đều bất động.
“A Di Đà Phật” là chỉ Phật hiệu, nếu siêng niệm câu ấy thì sẽ hiểu rõ tất cả các pháp, cho nên nói “Vạn Pháp Vương” A Di Đà Phật. “Ngũ Thời” là các thời Hoa Nghiêm, A Hán, Phương Đẳng, Bát Nhã, Pháp Hoa. “Thứ tám giáo” là Tạng, Thông, Biệt, Viên, Cắt, Tiệm, Mật, Bất định. Năm thời, tám giáo đều gói gọn trong bốn chữ “A Di Đà Phật”. Vì vậy, người tu chỉ cần chuyên tâm niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà nhất định sẽ được Tịnh Độ Thường Quang, tâm như đạo tràng bất động.
Có một số người lầm tưởng rằng: “Pháp môn niệm Phật là dành cho người già và người già, không dành cho người trí thức”. Điều này được giải thích sai. Niệm “A Di Đà Phật” pháp môn này, người trí thức cũng có thể tu tập, người ngu si cũng có thể tu tập. Tóm lại, phương pháp này dành cho cả ba hạng người có thể thực hành: thượng căn, trung căn và hạ căn.
2. Tại sao phải niệm A Di Đà Phật?
Vì chúng sinh trong cõi Ta bà rất có duyên với Bồ Tát Quán Thế Âm. Quán Thế Âm Bồ tát hiện ba mươi hai thân để cứu độ chúng sanh. Còn Phật A Di Đà lại càng ưu việt hơn, vì Phật A Di Đà là thầy của Bồ Tát Quán Thế Âm, là thầy ở thế giới Cực Lạc. Trong quá khứ, khi chưa thành Phật A Di Đà, Ngài tên là Tỳ kheo Pháp Tạng, Ngài đã phát 48 lời nguyện, mỗi lời nguyện dẫn dắt chúng sinh về Tây Phương Cực Lạc thế giới, rồi nguyện thành Phật.
Thế giới Cực Lạc chỉ có đàn ông, bởi vì con người ở đó đều đầu thai từ hoa sen. Người sanh về Cực lạc thế giới trước tiên được vãng sinh trong hoa sen. Nhất tâm niệm Phật thì hoa sen Tịnh độ sẽ chậm lớn, niệm một câu Phật hiệu thì hoa sen từ từ nở, niệm nhiều Phật thì càng nở lớn. cho đến khi nó có kích thước bằng bánh xe. Khi lâm chung, Phật A Di Đà hóa thân đón chúng ta về thế giới Tây Phương Cực Lạc. Tinh thần của chúng ta ở trong nhụy hoa sen, khi hoa sen nở ra thì pháp thân liền hiện, cho nên nói “hoa nở thấy Phật”. Khi hoa sen nở, bạn sẽ là một vị Phật tương lai.
Thế giới Cực lạc cách thế giới Ta bà 100.000 ức cõi Phật, người ở thế giới Cực lạc được sinh ra từ hoa sen, nên họ nói: “Nguyện sanh Tây Phương Cực Lạc, đồng sanh về giữa thế giới.” . Tất cả chúng sinh nếu niệm “A Di Đà Phật” sẽ được sinh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Đức Phật A Di Đà đã từng phát nguyện: “Khi ta thành Phật, chúng sinh trong mười phương nếu xưng danh hiệu của ta, đều sẽ sinh về nước ta, hóa sinh trong hoa sen, và thành tựu vô thượng Chánh đẳng Chánh giác”. Cho nên, nếu có người ở cõi Ta bà xưng niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà, thì lúc lâm chung, Đức Phật A Di Đà đến rước người ấy về Tây phương Tịnh độ.
Thập Phương Tam Thế Phật
A Di Đà đầu tiên
Cửu độ chúng sinh
Vô cùng đạo đức.
Mạt pháp là Phật pháp dần dần hết, kinh điển cũng dần dần biến mất. Tại sao? Vì chúng sanh thiếu phước, nghiệp chướng sâu nặng, không có nhân duyên để thấy Kinh, chẳng cần nói đến tương lai, nay lại có người không mắt không tay, bệnh tật nên một chữ trong Kinh cũng không đủ. . Nếu không thấy là do nghiệp chướng làm khó, đây là mạt pháp, người có mắt không thể thấy rõ Phật pháp.
Vào thời Mạt Pháp, kinh điển bị tiêu hủy hoàn toàn, đầu tiên là Kinh Lăng Nghiêm, sau đó là các kinh khác, và cuối cùng là Kinh A Di Đà. Kinh A Di Đà này sẽ lưu lại thế gian hơn trăm năm để cứu độ tất cả chúng sinh. Đến lúc ấy, Kinh A Di Đà cũng tiêu vong, chỉ còn lại pháp danh sáu chữ “Nam Mô A Di Đà Phật” lưu lại thế gian trăm năm nữa để cứu độ tất cả chúng sinh. Trải qua một khoảng thời gian, chỉ còn lại câu bốn chữ đỏ “A Di Đà Phật” ở lại thế gian thêm một trăm năm để cứu độ vô số chúng sinh. Cuối cùng bốn chữ “A Di Đà Phật” cũng biến mất. Phật pháp đến thời điểm này có thể nói là hoàn toàn bị tiêu diệt.
Kinh A Di Đà, không ai hỏi mà chính Đức Phật nói, vì Kinh này vô cùng quan trọng. Chúng ta là người học Phật có duyên gặp được pháp môn này thì đừng nên bỏ qua. Người tu thiền, nghiên cứu câu “Ai là người niệm Phật,” đủ thấy xưa nay chúng ta đều có niệm Phật, chỉ đến khi tu thiền mới biết “tiếng Phật là ai”. Nếu không niệm Phật mà đặt câu hỏi “Phật danh hiệu là ai?”, chưa từng niệm Phật thì ai niệm Phật đây? Nếu chưa từng niệm Phật làm sao có thể nói “Niệm Phật là ai?”. Ngay từ dòng đầu tiên, “Ai là tên của Đức Phật?” Tôi đủ biết rằng trong quá khứ, mỗi người chúng ta ở đây cũng đã từng niệm Phật. Chỉ cần nghĩ nhiều hay ít, có chân thành hay không.
Tất cả chúng ta siêng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”, sẽ được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, trong đó vô lượng chúng sinh hưởng đầy đủ lạc thú.
Trích sách “Cõi Cực Lạc” của Hòa Thượng Tuyên Hóa
[/box]
#Niệm #Đà #Phật #có #lợi #ích #gì
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì? có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Niệm A Di Đà Phật có lợi ích gì? bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Kiến thức chung
#Niệm #Đà #Phật #có #lợi #ích #gì
Trả lời