Nhà văn Lê Lựu (1942 – 2022).
Lê Lựu có biệt tài đưa chất hồn nhiên, chất dân gian vào tác phẩm, đặt tên nhân vật, tạo tình huống gây cười.
Trong các cuộc thảo luận văn học chính thức và bán chính thức, chúng tôi thường hỏi nhau câu hỏi giả định: nếu vì một lý do bất khả kháng nào đó, bạn chỉ được phép cứu vội 10 tiểu thuyết đương đại. của các nhà văn Việt Nam, bạn sẽ chọn cái nào? Mọi người đều có câu trả lời của riêng mình, nhưng có một sự đồng thuận khá cao khi tiểu thuyết được Thời gian đi của Lê Lựu; số đỏ của Vũ Trọng Phụng; Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh và Một vùng đất đầy người và ma của Nguyễn Khắc Trường luôn được ưa chuộng.
Và nhiều lúc tôi cứ trăn trở, điều gì sẽ xảy ra nếu văn học nước nhà nửa sau thế kỷ 20 không xuất hiện nhà văn Lê Lựu? Tất nhiên sẽ không có Người về đồng cói; Sóng dưới đáy sông; Thời gian đi; hai nhà… Chà, nếu không có những cuốn sách ấy, xem ra nền văn học nước nhà sẽ có một sự thiếu vắng rất đáng kể, mà thiếu vắng lớn hơn là thiếu vắng chính nhà văn Lê Lựu trong cuốn sách. đời sống văn học của chúng ta.
Bản thân Lê Lựu đã là một nhân vật lớn trong bất kỳ tiểu thuyết nào của các tác giả khác, xung quanh ông và cuộc đời ông đã thêu dệt bao giai thoại khiến người đọc, người nghe cười nghiêng ngả. , và tất nhiên anh luôn là nhân vật của chính mình. Khi bạn dám hóa thân thành một nhân vật, dám khoác lên mình nhiều “chiếc mặt nạ” để cùng khóc, cùng cười với mình, bạn phải là người có bản lĩnh và tài năng vượt trội bởi tâm lý chung của trẻ thơ. người ta “xấu che đậy tốt”, nhưng Lê Lựu thì không.
Lâu nay các nhà phê bình hàn lâm thường phàn nàn rằng văn học Việt Nam quá thiếu hài hước, các nhà văn Việt Nam viết văn quá nghiêm túc, điều đó đúng nhưng bản thân chúng tôi cho rằng chưa đủ. Có phải chúng ta đang quan niệm rằng sự hài hước là tiếng cười phát ra từ miệng chúng ta?
Cũng như làng hài nước nhà hiện nay, cũng có rất nhiều tiếng cười, họ cũng tự gọi mình là vua hài, vua hài… nhưng tiếng cười “cù lù” chỉ có giá trị nhất thời và mang lại tiếng cười quá dễ dàng. Nếu cứ bình dân, cứ diễn mãi thì không đóng góp gì vào việc nâng cao trình độ hiểu biết và thưởng thức nghệ thuật của người dân, còn tiếng cười của những nghệ sĩ hài trước đây như Trịnh Thịnh, Trịnh Mai… thì còn sống. và tốt với thời đại.
Vì tiếng cười ấy chứa đầy trí tuệ. Tiếng cười có thể không đến ngay lập tức và mãi mãi, nhưng tiếng cười đọng lại trong mỗi người xem khi nghĩ về nó. Và cuối cùng, dường như tiếng cười từ bi kịch là tiếng cười đọng lại sâu nhất trong lòng người đọc. Ta thấy điều đó ở trường hợp Lê Lựu.
Trở lại với tiếng cười trong tác phẩm văn học, hễ nhắc đến yếu tố này là người ta nghĩ ngay đến số đỏ của Vũ Trọng Phụng, đúng là từng câu chữ của Vũ Trọng Phụng trong số đỏ luôn khiến người đọc bật cười với những tình huống khác nhau, cười rồi buồn, cười rồi khinh, cười rồi khóc… Nhưng tiếng cười của Vũ Trọng Phụng là tiếng cười “của một ai đó ngoài tác giả” mà xem ra cũng hay, nhưng xem ra vẫn là dở. không thấm đượm tiếng cười của Lê Lựu và Nam Cao (ở đây chúng tôi không so sánh giá trị nghệ thuật của tác phẩm cũng như tài năng của các tác giả).
Sở dĩ có nhận định như vậy vì dường như tất cả các tác phẩm của Lê Lựu, ông đều “mổ bụng cho thiên hạ xem”, nhân vật chính trong các sáng tác của Lê Lựu đều là Lê Lựu “truyền thông”. ” xuất hiện trên trang sách. Ông hóa thân vào nhân vật của mình, đem cái tự cao tự đại của mình ra để giễu cợt và người đọc thông qua nhân vật của ông nhìn lại cuộc đời, bản thân và xã hội đương thời.
Trường hợp này cũng xuất hiện ở nhà văn Nam Cao như nhà văn Tạ Duy Anh đã từng nhận xét: “Theo tôi, nếu đọc kỹ sẽ thấy Nam Cao thực sự là một cây hài vĩ đại nhất của văn học Việt Nam, dám đem tôi ra làm trò cười, biến mình thành diễn viên hài và lồng vào đó những lời phê phán thời đại, chưa bao giờ là điều dễ dàng đối với bất kỳ nhà văn nào”. Nhưng qua khảo sát, chúng tôi thấy cái “triệt để” ở Nam Cao vẫn không bằng Lê Lựu, nếu nhìn vào tác phẩm Chí Phèo là đỉnh cao trong sự nghiệp văn học của Nam Cao, ở đó ta vẫn thấy mờ nhạt thậm chí không thấy bóng dáng của Nam Cao và cả trong nhiều tác phẩm khác của ông.
Nhưng thử nghĩ lại, Lê Lựu đậm đặc trong mỗi tác phẩm của ông, và mỗi tác phẩm đều có cái đáng cười, cái đáng thương, có cái đáng suy ngẫm. Đọc Lê Lựu ở từng câu, từng chữ sẽ ít gây cười, nhưng ở những chi tiết, những đoạn và sau khi đọc kỹ, suy nghĩ kỹ sẽ thấy buồn cười. Ví dụ về câu chuyện của ông Sai trong Thời gian đi chẳng hạn như. Theo chỉ đạo của tổ chức – mà thực chất là “đại diện” của tổ chức – Sài phải “kiên quyết cắt đứt quan hệ với người mình yêu” để “yêu vợ thật lòng”.
Hoặc đoạn văn kể về buổi họp mặt gia đình, bữa cơm khi nhà có khách, đám tang ông nội Thời gian đi được miêu tả sinh động, hóm hỉnh tạo nên một không khí “quê mùa” rất đặc trưng của Lê Lựu. trong câu chuyện Đại tá không biết đùaĐại tá Hoàng Thủy để rèn luyện con trai, ông xin công an huyện cho Tùy đi cải tạo tập trung, xin hoãn đi học đại học ở nước ngoài để đi làm công nhân, ép con trai từ bỏ tình yêu với cô gái. đã từng yêu một người khác vì nghĩ rằng “đã bỏ được người thứ nhất thì dễ bỏ được người thứ trăm”.
Lê Lựu có biệt tài đưa cái hồn nhiên, chất dân gian vào tác phẩm, đặt tên nhân vật, tạo tình huống gây cười, mặt khác ông cũng có tài đưa những nhân vật ngờ nghệch, duy tâm vào tác phẩm. thậm chí, rập khuôn một cách cứng nhắc là “vừa ngu vừa ác” để mang đến cho người đọc những tiếng cười sâu cay nhưng cay đắng. Hay hoàn cảnh anh Tâm tốt bụng, hiền lành nhưng nhu nhược.
Một ông Di thâm trầm nhưng thấp hèn và độc ác ẩn chứa trong hai nhà. Thực ra, hai người đàn ông là hai mặt của cùng một con người, nhưng trớ trêu ở chỗ, dù hiền lành hay độc ác thì cuối cùng họ cũng bị đàn bà lừa, dù dân gian có câu: “Đàn ông nông cạn giếng khơi/Đàn bà lẳng lơ”. sâu như hũ trầu”. Lê Lựu đưa ra một phản đề để người đọc suy ngẫm và cười khổ, cười chua chát cho nhân thế, cho đạo đức, cho tình yêu, cho tình nghĩa vợ chồng…
Bìa tiểu thuyết Hai ngôi nhà của nhà văn Lê Lựu.
Cho đến nay, nói đến Lê Lựu, không hiểu vì sao bạn đọc và các nhà nghiên cứu thường ít nhắc đến tiểu thuyết. hai nhà của bạn. Theo tìm hiểu của chúng tôi, nếu đọc và suy ngẫm kỹ, bản thân cuốn tiểu thuyết hai nhà là “tập thứ hai” của Thời gian đi mặc dù tất cả các nhân vật có tên và tuổi khác nhau. Nhưng khi đọc ta sẽ thấy tấm lòng trong hai nhà Là Sái Trọng Thời gian đi. Tâm và Sài đều đánh mất mình, cả nể nang, chiều chuộng vợ và cuối cùng đều bị phản bội. Cái kết của Tâm là hai đứa con mà anh tận tình chăm sóc không phải là con đẻ của mình, cay đắng hơn lại là con của một người bạn thân đã chết oan trong sự gian dâm của người vợ.
hai nhà Và Thời gian đi mở dần những khung cửa sổ để người đọc khám phá ngôi nhà rộng lớn mang tên Lê Lựu, trong u uẩn là những bi kịch do chính con người tạo ra, những bi kịch do hận thù, ích kỷ, tham lam gây ra. , dâm đãng, vô văn hóa của chính con người.
Cũng có thể là do cái bóng của Thời gian đi quá lớn để chen vào hai nhà Là nó? Hay vì phong cách của hai nhà khác với phong cách vốn có của Lê Lựu? TRONG hai nhà Là một Lê Lựu lọc lõi, thâm trầm và lạnh lùng triệt để, một Lê Lựu dám dấn thân để đi đến tận cùng cái xấu xa, giả dối và lật lọng? Còn người trong giới thích ấm áp vị tha? Có phải vì những điều trên không? hai nhà ít được nhắc đến? Chúng tôi vẫn tin rằng một ngày nào đó, nếu bạn đọc kỹ cuốn tiểu thuyết hai nhà của nhà văn Lê Lựu sẽ thấy thêm một mặt khuất của chính Lê Lựu.
Tuy nhiên, nếu bạn đọc văn học và tin rằng một trăm phần trăm nhân vật là tác giả, thì đúng là bạn đọc bằng mắt chứ không phải bằng đầu, nhưng trong trường hợp của Lê Lựu, đọc bằng mắt thì dễ thôi. . Ngoài ra, bạn nhận ra bao nhiêu là tùy thuộc vào bạn.
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng” state=”close”]
Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng
Hình Ảnh về: Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng
Video về: Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng
Wiki về Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng
Nhà văn Lê Lựu (1942 - 2022). Lê Lựu có biệt tài đưa chất hồn nhiên, chất dân gian vào tác phẩm, đặt tên nhân vật, tạo tình huống gây cười. Trong các cuộc thảo luận văn học chính thức và bán chính thức, chúng tôi thường hỏi nhau câu hỏi giả định: nếu vì một lý do bất khả kháng nào đó, bạn chỉ được phép cứu vội 10 tiểu thuyết đương đại. của các nhà văn Việt Nam, bạn sẽ chọn cái nào? Mọi người đều có câu trả lời của riêng mình, nhưng có một sự đồng thuận khá cao khi tiểu thuyết được Thời gian đi của Lê Lựu; số đỏ của Vũ Trọng Phụng; Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh và Một vùng đất đầy người và ma của Nguyễn Khắc Trường luôn được ưa chuộng. Và nhiều lúc tôi cứ trăn trở, điều gì sẽ xảy ra nếu văn học nước nhà nửa sau thế kỷ 20 không xuất hiện nhà văn Lê Lựu? Tất nhiên sẽ không có Người về đồng cói; Sóng dưới đáy sông; Thời gian đi; hai nhà… Chà, nếu không có những cuốn sách ấy, xem ra nền văn học nước nhà sẽ có một sự thiếu vắng rất đáng kể, mà thiếu vắng lớn hơn là thiếu vắng chính nhà văn Lê Lựu trong cuốn sách. đời sống văn học của chúng ta. Bản thân Lê Lựu đã là một nhân vật lớn trong bất kỳ tiểu thuyết nào của các tác giả khác, xung quanh ông và cuộc đời ông đã thêu dệt bao giai thoại khiến người đọc, người nghe cười nghiêng ngả. , và tất nhiên anh luôn là nhân vật của chính mình. Khi bạn dám hóa thân thành một nhân vật, dám khoác lên mình nhiều “chiếc mặt nạ” để cùng khóc, cùng cười với mình, bạn phải là người có bản lĩnh và tài năng vượt trội bởi tâm lý chung của trẻ thơ. người ta “xấu che đậy tốt”, nhưng Lê Lựu thì không. Lâu nay các nhà phê bình hàn lâm thường phàn nàn rằng văn học Việt Nam quá thiếu hài hước, các nhà văn Việt Nam viết văn quá nghiêm túc, điều đó đúng nhưng bản thân chúng tôi cho rằng chưa đủ. Có phải chúng ta đang quan niệm rằng sự hài hước là tiếng cười phát ra từ miệng chúng ta? Cũng như làng hài nước nhà hiện nay, cũng có rất nhiều tiếng cười, họ cũng tự gọi mình là vua hài, vua hài… nhưng tiếng cười “cù lù” chỉ có giá trị nhất thời và mang lại tiếng cười quá dễ dàng. Nếu cứ bình dân, cứ diễn mãi thì không đóng góp gì vào việc nâng cao trình độ hiểu biết và thưởng thức nghệ thuật của người dân, còn tiếng cười của những nghệ sĩ hài trước đây như Trịnh Thịnh, Trịnh Mai… thì còn sống. và tốt với thời đại. Vì tiếng cười ấy chứa đầy trí tuệ. Tiếng cười có thể không đến ngay lập tức và mãi mãi, nhưng tiếng cười đọng lại trong mỗi người xem khi nghĩ về nó. Và cuối cùng, dường như tiếng cười từ bi kịch là tiếng cười đọng lại sâu nhất trong lòng người đọc. Ta thấy điều đó ở trường hợp Lê Lựu. Trở lại với tiếng cười trong tác phẩm văn học, hễ nhắc đến yếu tố này là người ta nghĩ ngay đến số đỏ của Vũ Trọng Phụng, đúng là từng câu chữ của Vũ Trọng Phụng trong số đỏ luôn khiến người đọc bật cười với những tình huống khác nhau, cười rồi buồn, cười rồi khinh, cười rồi khóc… Nhưng tiếng cười của Vũ Trọng Phụng là tiếng cười “của một ai đó ngoài tác giả” mà xem ra cũng hay, nhưng xem ra vẫn là dở. không thấm đượm tiếng cười của Lê Lựu và Nam Cao (ở đây chúng tôi không so sánh giá trị nghệ thuật của tác phẩm cũng như tài năng của các tác giả). Sở dĩ có nhận định như vậy vì dường như tất cả các tác phẩm của Lê Lựu, ông đều “mổ bụng cho thiên hạ xem”, nhân vật chính trong các sáng tác của Lê Lựu đều là Lê Lựu “truyền thông”. ” xuất hiện trên trang sách. Ông hóa thân vào nhân vật của mình, đem cái tự cao tự đại của mình ra để giễu cợt và người đọc thông qua nhân vật của ông nhìn lại cuộc đời, bản thân và xã hội đương thời. Trường hợp này cũng xuất hiện ở nhà văn Nam Cao như nhà văn Tạ Duy Anh đã từng nhận xét: “Theo tôi, nếu đọc kỹ sẽ thấy Nam Cao thực sự là một cây hài vĩ đại nhất của văn học Việt Nam, dám đem tôi ra làm trò cười, biến mình thành diễn viên hài và lồng vào đó những lời phê phán thời đại, chưa bao giờ là điều dễ dàng đối với bất kỳ nhà văn nào”. Nhưng qua khảo sát, chúng tôi thấy cái “triệt để” ở Nam Cao vẫn không bằng Lê Lựu, nếu nhìn vào tác phẩm Chí Phèo là đỉnh cao trong sự nghiệp văn học của Nam Cao, ở đó ta vẫn thấy mờ nhạt thậm chí không thấy bóng dáng của Nam Cao và cả trong nhiều tác phẩm khác của ông. Nhưng thử nghĩ lại, Lê Lựu đậm đặc trong mỗi tác phẩm của ông, và mỗi tác phẩm đều có cái đáng cười, cái đáng thương, có cái đáng suy ngẫm. Đọc Lê Lựu ở từng câu, từng chữ sẽ ít gây cười, nhưng ở những chi tiết, những đoạn và sau khi đọc kỹ, suy nghĩ kỹ sẽ thấy buồn cười. Ví dụ về câu chuyện của ông Sai trong Thời gian đi chẳng hạn như. Theo chỉ đạo của tổ chức - mà thực chất là “đại diện” của tổ chức - Sài phải “kiên quyết cắt đứt quan hệ với người mình yêu” để “yêu vợ thật lòng”. Hoặc đoạn văn kể về buổi họp mặt gia đình, bữa cơm khi nhà có khách, đám tang ông nội Thời gian đi được miêu tả sinh động, hóm hỉnh tạo nên một không khí “quê mùa” rất đặc trưng của Lê Lựu. trong câu chuyện Đại tá không biết đùaĐại tá Hoàng Thủy để rèn luyện con trai, ông xin công an huyện cho Tùy đi cải tạo tập trung, xin hoãn đi học đại học ở nước ngoài để đi làm công nhân, ép con trai từ bỏ tình yêu với cô gái. đã từng yêu một người khác vì nghĩ rằng “đã bỏ được người thứ nhất thì dễ bỏ được người thứ trăm”. Lê Lựu có biệt tài đưa cái hồn nhiên, chất dân gian vào tác phẩm, đặt tên nhân vật, tạo tình huống gây cười, mặt khác ông cũng có tài đưa những nhân vật ngờ nghệch, duy tâm vào tác phẩm. thậm chí, rập khuôn một cách cứng nhắc là “vừa ngu vừa ác” để mang đến cho người đọc những tiếng cười sâu cay nhưng cay đắng. Hay hoàn cảnh anh Tâm tốt bụng, hiền lành nhưng nhu nhược. Một ông Di thâm trầm nhưng thấp hèn và độc ác ẩn chứa trong hai nhà. Thực ra, hai người đàn ông là hai mặt của cùng một con người, nhưng trớ trêu ở chỗ, dù hiền lành hay độc ác thì cuối cùng họ cũng bị đàn bà lừa, dù dân gian có câu: “Đàn ông nông cạn giếng khơi/Đàn bà lẳng lơ”. sâu như hũ trầu”. Lê Lựu đưa ra một phản đề để người đọc suy ngẫm và cười khổ, cười chua chát cho nhân thế, cho đạo đức, cho tình yêu, cho tình nghĩa vợ chồng... Bìa tiểu thuyết Hai ngôi nhà của nhà văn Lê Lựu. Cho đến nay, nói đến Lê Lựu, không hiểu vì sao bạn đọc và các nhà nghiên cứu thường ít nhắc đến tiểu thuyết. hai nhà của bạn. Theo tìm hiểu của chúng tôi, nếu đọc và suy ngẫm kỹ, bản thân cuốn tiểu thuyết hai nhà là "tập thứ hai" của Thời gian đi mặc dù tất cả các nhân vật có tên và tuổi khác nhau. Nhưng khi đọc ta sẽ thấy tấm lòng trong hai nhà Là Sái Trọng Thời gian đi. Tâm và Sài đều đánh mất mình, cả nể nang, chiều chuộng vợ và cuối cùng đều bị phản bội. Cái kết của Tâm là hai đứa con mà anh tận tình chăm sóc không phải là con đẻ của mình, cay đắng hơn lại là con của một người bạn thân đã chết oan trong sự gian dâm của người vợ. hai nhà Và Thời gian đi mở dần những khung cửa sổ để người đọc khám phá ngôi nhà rộng lớn mang tên Lê Lựu, trong u uẩn là những bi kịch do chính con người tạo ra, những bi kịch do hận thù, ích kỷ, tham lam gây ra. , dâm đãng, vô văn hóa của chính con người. Cũng có thể là do cái bóng của Thời gian đi quá lớn để chen vào hai nhà Là nó? Hay vì phong cách của hai nhà khác với phong cách vốn có của Lê Lựu? TRONG hai nhà Là một Lê Lựu lọc lõi, thâm trầm và lạnh lùng triệt để, một Lê Lựu dám dấn thân để đi đến tận cùng cái xấu xa, giả dối và lật lọng? Còn người trong giới thích ấm áp vị tha? Có phải vì những điều trên không? hai nhà ít được nhắc đến? Chúng tôi vẫn tin rằng một ngày nào đó, nếu bạn đọc kỹ cuốn tiểu thuyết hai nhà của nhà văn Lê Lựu sẽ thấy thêm một mặt khuất của chính Lê Lựu. Tuy nhiên, nếu bạn đọc văn học và tin rằng một trăm phần trăm nhân vật là tác giả, thì đúng là bạn đọc bằng mắt chứ không phải bằng đầu, nhưng trong trường hợp của Lê Lựu, đọc bằng mắt thì dễ thôi. . Ngoài ra, bạn nhận ra bao nhiêu là tùy thuộc vào bạn. Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng -
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” 696″ class=”entry-thumb td-modal-image” src=”https://vansudia.net/wp-content/uploads/2023/05/Nha-van-Le-Luu-1942-2022-min-696×1045.jpg” sizes=”(max-width: 696px) 100vw, 696px” alt=”Lê Lựu – nhà văn của tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng” title=”Lê Lựu – nhà văn của tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng”> Nhà văn Lê Lựu (1942 – 2022).
Lê Lựu có biệt tài đưa chất hồn nhiên, chất dân gian vào tác phẩm, đặt tên nhân vật, tạo tình huống gây cười.
Trong các cuộc thảo luận văn học chính thức và bán chính thức, chúng tôi thường hỏi nhau câu hỏi giả định: nếu vì một lý do bất khả kháng nào đó, bạn chỉ được phép cứu vội 10 tiểu thuyết đương đại. của các nhà văn Việt Nam, bạn sẽ chọn cái nào? Mọi người đều có câu trả lời của riêng mình, nhưng có một sự đồng thuận khá cao khi tiểu thuyết được Thời gian đi của Lê Lựu; số đỏ của Vũ Trọng Phụng; Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh và Một vùng đất đầy người và ma của Nguyễn Khắc Trường luôn được ưa chuộng.
Và nhiều lúc tôi cứ trăn trở, điều gì sẽ xảy ra nếu văn học nước nhà nửa sau thế kỷ 20 không xuất hiện nhà văn Lê Lựu? Tất nhiên sẽ không có Người về đồng cói; Sóng dưới đáy sông; Thời gian đi; hai nhà… Chà, nếu không có những cuốn sách ấy, xem ra nền văn học nước nhà sẽ có một sự thiếu vắng rất đáng kể, mà thiếu vắng lớn hơn là thiếu vắng chính nhà văn Lê Lựu trong cuốn sách. đời sống văn học của chúng ta.
Bản thân Lê Lựu đã là một nhân vật lớn trong bất kỳ tiểu thuyết nào của các tác giả khác, xung quanh ông và cuộc đời ông đã thêu dệt bao giai thoại khiến người đọc, người nghe cười nghiêng ngả. , và tất nhiên anh luôn là nhân vật của chính mình. Khi bạn dám hóa thân thành một nhân vật, dám khoác lên mình nhiều “chiếc mặt nạ” để cùng khóc, cùng cười với mình, bạn phải là người có bản lĩnh và tài năng vượt trội bởi tâm lý chung của trẻ thơ. người ta “xấu che đậy tốt”, nhưng Lê Lựu thì không.
Lâu nay các nhà phê bình hàn lâm thường phàn nàn rằng văn học Việt Nam quá thiếu hài hước, các nhà văn Việt Nam viết văn quá nghiêm túc, điều đó đúng nhưng bản thân chúng tôi cho rằng chưa đủ. Có phải chúng ta đang quan niệm rằng sự hài hước là tiếng cười phát ra từ miệng chúng ta?
Cũng như làng hài nước nhà hiện nay, cũng có rất nhiều tiếng cười, họ cũng tự gọi mình là vua hài, vua hài… nhưng tiếng cười “cù lù” chỉ có giá trị nhất thời và mang lại tiếng cười quá dễ dàng. Nếu cứ bình dân, cứ diễn mãi thì không đóng góp gì vào việc nâng cao trình độ hiểu biết và thưởng thức nghệ thuật của người dân, còn tiếng cười của những nghệ sĩ hài trước đây như Trịnh Thịnh, Trịnh Mai… thì còn sống. và tốt với thời đại.
Vì tiếng cười ấy chứa đầy trí tuệ. Tiếng cười có thể không đến ngay lập tức và mãi mãi, nhưng tiếng cười đọng lại trong mỗi người xem khi nghĩ về nó. Và cuối cùng, dường như tiếng cười từ bi kịch là tiếng cười đọng lại sâu nhất trong lòng người đọc. Ta thấy điều đó ở trường hợp Lê Lựu.
Trở lại với tiếng cười trong tác phẩm văn học, hễ nhắc đến yếu tố này là người ta nghĩ ngay đến số đỏ của Vũ Trọng Phụng, đúng là từng câu chữ của Vũ Trọng Phụng trong số đỏ luôn khiến người đọc bật cười với những tình huống khác nhau, cười rồi buồn, cười rồi khinh, cười rồi khóc… Nhưng tiếng cười của Vũ Trọng Phụng là tiếng cười “của một ai đó ngoài tác giả” mà xem ra cũng hay, nhưng xem ra vẫn là dở. không thấm đượm tiếng cười của Lê Lựu và Nam Cao (ở đây chúng tôi không so sánh giá trị nghệ thuật của tác phẩm cũng như tài năng của các tác giả).
Sở dĩ có nhận định như vậy vì dường như tất cả các tác phẩm của Lê Lựu, ông đều “mổ bụng cho thiên hạ xem”, nhân vật chính trong các sáng tác của Lê Lựu đều là Lê Lựu “truyền thông”. ” xuất hiện trên trang sách. Ông hóa thân vào nhân vật của mình, đem cái tự cao tự đại của mình ra để giễu cợt và người đọc thông qua nhân vật của ông nhìn lại cuộc đời, bản thân và xã hội đương thời.
Trường hợp này cũng xuất hiện ở nhà văn Nam Cao như nhà văn Tạ Duy Anh đã từng nhận xét: “Theo tôi, nếu đọc kỹ sẽ thấy Nam Cao thực sự là một cây hài vĩ đại nhất của văn học Việt Nam, dám đem tôi ra làm trò cười, biến mình thành diễn viên hài và lồng vào đó những lời phê phán thời đại, chưa bao giờ là điều dễ dàng đối với bất kỳ nhà văn nào”. Nhưng qua khảo sát, chúng tôi thấy cái “triệt để” ở Nam Cao vẫn không bằng Lê Lựu, nếu nhìn vào tác phẩm Chí Phèo là đỉnh cao trong sự nghiệp văn học của Nam Cao, ở đó ta vẫn thấy mờ nhạt thậm chí không thấy bóng dáng của Nam Cao và cả trong nhiều tác phẩm khác của ông.
Nhưng thử nghĩ lại, Lê Lựu đậm đặc trong mỗi tác phẩm của ông, và mỗi tác phẩm đều có cái đáng cười, cái đáng thương, có cái đáng suy ngẫm. Đọc Lê Lựu ở từng câu, từng chữ sẽ ít gây cười, nhưng ở những chi tiết, những đoạn và sau khi đọc kỹ, suy nghĩ kỹ sẽ thấy buồn cười. Ví dụ về câu chuyện của ông Sai trong Thời gian đi chẳng hạn như. Theo chỉ đạo của tổ chức – mà thực chất là “đại diện” của tổ chức – Sài phải “kiên quyết cắt đứt quan hệ với người mình yêu” để “yêu vợ thật lòng”.
Hoặc đoạn văn kể về buổi họp mặt gia đình, bữa cơm khi nhà có khách, đám tang ông nội Thời gian đi được miêu tả sinh động, hóm hỉnh tạo nên một không khí “quê mùa” rất đặc trưng của Lê Lựu. trong câu chuyện Đại tá không biết đùaĐại tá Hoàng Thủy để rèn luyện con trai, ông xin công an huyện cho Tùy đi cải tạo tập trung, xin hoãn đi học đại học ở nước ngoài để đi làm công nhân, ép con trai từ bỏ tình yêu với cô gái. đã từng yêu một người khác vì nghĩ rằng “đã bỏ được người thứ nhất thì dễ bỏ được người thứ trăm”.
Lê Lựu có biệt tài đưa cái hồn nhiên, chất dân gian vào tác phẩm, đặt tên nhân vật, tạo tình huống gây cười, mặt khác ông cũng có tài đưa những nhân vật ngờ nghệch, duy tâm vào tác phẩm. thậm chí, rập khuôn một cách cứng nhắc là “vừa ngu vừa ác” để mang đến cho người đọc những tiếng cười sâu cay nhưng cay đắng. Hay hoàn cảnh anh Tâm tốt bụng, hiền lành nhưng nhu nhược.
Một ông Di thâm trầm nhưng thấp hèn và độc ác ẩn chứa trong hai nhà. Thực ra, hai người đàn ông là hai mặt của cùng một con người, nhưng trớ trêu ở chỗ, dù hiền lành hay độc ác thì cuối cùng họ cũng bị đàn bà lừa, dù dân gian có câu: “Đàn ông nông cạn giếng khơi/Đàn bà lẳng lơ”. sâu như hũ trầu”. Lê Lựu đưa ra một phản đề để người đọc suy ngẫm và cười khổ, cười chua chát cho nhân thế, cho đạo đức, cho tình yêu, cho tình nghĩa vợ chồng…
Bìa tiểu thuyết Hai ngôi nhà của nhà văn Lê Lựu.
Cho đến nay, nói đến Lê Lựu, không hiểu vì sao bạn đọc và các nhà nghiên cứu thường ít nhắc đến tiểu thuyết. hai nhà của bạn. Theo tìm hiểu của chúng tôi, nếu đọc và suy ngẫm kỹ, bản thân cuốn tiểu thuyết hai nhà là “tập thứ hai” của Thời gian đi mặc dù tất cả các nhân vật có tên và tuổi khác nhau. Nhưng khi đọc ta sẽ thấy tấm lòng trong hai nhà Là Sái Trọng Thời gian đi. Tâm và Sài đều đánh mất mình, cả nể nang, chiều chuộng vợ và cuối cùng đều bị phản bội. Cái kết của Tâm là hai đứa con mà anh tận tình chăm sóc không phải là con đẻ của mình, cay đắng hơn lại là con của một người bạn thân đã chết oan trong sự gian dâm của người vợ.
hai nhà Và Thời gian đi mở dần những khung cửa sổ để người đọc khám phá ngôi nhà rộng lớn mang tên Lê Lựu, trong u uẩn là những bi kịch do chính con người tạo ra, những bi kịch do hận thù, ích kỷ, tham lam gây ra. , dâm đãng, vô văn hóa của chính con người.
Cũng có thể là do cái bóng của Thời gian đi quá lớn để chen vào hai nhà Là nó? Hay vì phong cách của hai nhà khác với phong cách vốn có của Lê Lựu? TRONG hai nhà Là một Lê Lựu lọc lõi, thâm trầm và lạnh lùng triệt để, một Lê Lựu dám dấn thân để đi đến tận cùng cái xấu xa, giả dối và lật lọng? Còn người trong giới thích ấm áp vị tha? Có phải vì những điều trên không? hai nhà ít được nhắc đến? Chúng tôi vẫn tin rằng một ngày nào đó, nếu bạn đọc kỹ cuốn tiểu thuyết hai nhà của nhà văn Lê Lựu sẽ thấy thêm một mặt khuất của chính Lê Lựu.
Tuy nhiên, nếu bạn đọc văn học và tin rằng một trăm phần trăm nhân vật là tác giả, thì đúng là bạn đọc bằng mắt chứ không phải bằng đầu, nhưng trong trường hợp của Lê Lựu, đọc bằng mắt thì dễ thôi. . Ngoài ra, bạn nhận ra bao nhiêu là tùy thuộc vào bạn.
[/box]
#Lê #Lựu #nhà #văn #của #những #tiếng #cười #Tác #giả #Nguyễn #Thế #Hùng
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Lê Lựu – nhà văn của những tiếng cười – Tác giả: Nguyễn Thế Hùng bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Địa lý
#Lê #Lựu #nhà #văn #của #những #tiếng #cười #Tác #giả #Nguyễn #Thế #Hùng
Trả lời