Các sư cho biết, trong giáo lý nhà Phật ko có chuyện cúng sao giải hạn. Đối với đạo Phật, ko có ngày xấu, ngày tốt, sao xấu, sao tốt như nhiều người lầm tưởng.
Trong giáo lý nhà Phật ko có cúng sao giải hạn đầu năm, sự thành bại nhưng chúng ta gặp phải trong cuộc sống đều do luật nhân quả chi phối, ko có một ngôi sao nào có thể “khắc phục” được vấn đề này. Cùng Lịch vạn niên 365 tìm hiểu cách giải hạn theo phật giáo nhé.
Theo quan niệm dân gian, có 9 vì sao luân phiên tác động tới con người. Nếu gặp sao xấu cần dâng sao giải hạn. Tuy nhiên, dưới góc độ Phật giáo, lối suy nghĩ này hoàn toàn là mê tín dị đoan.
Trong tôn giáo dân gian Á Đông nói chung và Việt Nam nói riêng, mỗi tuổi trong năm chịu tác động của một vì sao. Tổng cộng có 9 vì sao: Kế Đô, La Hầu, Thái Dương, Thái Âm, Mộc Tinh, Hỏa Tinh, Thủy Tinh, Kim Tinh, Thổ Tinh. 9 ngôi sao này luân phiên nhau tác động tới cuộc sống của con người hàng năm.
Những sao này tốt hay xấu. Sự tốt xấu của nó sẽ tác động tới cuộc sống và công việc của người phối ngẫu. Chính vì vậy, tục cắt sao ra đời để mong hóa giải những vận hạn lúc gặp phải sao xấu.
Những người làm lễ dâng sao giải hạn tin rằng, cúng sao giải hạn có thể giúp người ta thoát khỏi những điều xui xẻo lúc tuổi của họ bị sao xấu cai quản. Tuy nhiên, dưới góc độ Phật giáo, lối suy nghĩ này hoàn toàn là mê tín dị đoan.
Các sư cho biết, trong giáo lý nhà Phật ko có chuyện cúng sao giải hạn. Đối với đạo Phật, ko có ngày xấu, ngày tốt, sao xấu, sao tốt như nhiều người lầm tưởng.
Thượng tọa Thích Nhật Từ, Phó Viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM, khẳng định trong giáo lý nhà Phật ko có sao xấu, sao tốt cũng như ngày tốt xấu trong năm. Đạo Phật luôn lên án những hành vi mê tín dị đoan, trong đó có cúng sao giải hạn, xem bói, xem ngày tốt xấu…
Lời Phật dạy (trong Tiểu Thư, tập 4, HT. Thích Minh Châu dịch):
“Đợi những vì sao
Kẻ ngu dại làm hỏng điều tốt,
Tốt phản ánh tốt,
Thần có thể làm gì?”
Trong cuốn “Mê tín, Chánh tín”, HT.Thích Thanh Từ có nói:
“Nghi lễ cúng sao đã lỗi thời quá rồi, các vì sao ở cách xa chúng ta hàng nghìn cây số. Đó là một cái gì đó nhưng chúng tôi phải phân phối! Tục lệ các nước chùa chiền, mùng 9 tháng giêng âm lịch là cúng sao giải hạn. Phật tử nào ko cử tên tới cúng, coi như năm đó ko đảm kiểm soát an ninh ninh. Nhưng chủ sở hữu hy sinh cho bạn, có bảo mật chưa? Có nhẽ bạn quên đặt tên của bạn trong lời nguyện cầu, phải ko? Thật vô lý, nguyên tắc nhân quả Phật đã dạy rõ ràng trong kinh điển, nhưng người ta lại phớt lờ. Toàn thân chúng ta có thiện có ác lộn lạo, thiện tới thì hưởng quả lành, nhân ác tới thì chịu quả dữ, ko thể chạy trốn được. Chỉ tạo nhiều nhân tốt thì lúc quả xấu tới sẽ nhẹ đi ít nhiều”.
Tới hứa hẹn lại lên, cứ vào đầu Tết Nguyên đán, hàng vạn người lại đổ về các chùa lễ phật để thực hiện nghi lễ dâng sao giải hạn nhằm tránh những tai ương, rủi ro trong năm.
Hiện nay, những câu nói được truyền tai nhau từ những câu chuyện của toàn cầu tâm linh như “Sao Thái Bạch quét cửa”, “Nam La (sao La Hầu), nữ Kế (sao Kế Đô), “49 chưa qua , 53 đã qua. sắp tới”… đã len lỏi sâu vào đời sống người dân, mang tới cho người dân sự sợ hãi, lo lắng. Thay vì dành thời kì làm việc, tuân theo quy định của pháp luật, nhiều người lại ném tiền nong, thời kì vào việc “mặc cả” với thần linh. Các hoạt động cúng bái, tế lễ, bói toán, dâng sao giải hạn diễn ra vô cùng sôi nổi trong dịp đầu năm mới.
Đại đức Chúc Phú với bài viết “Khảo sát về tôn giáo cúng sao giải hạn” đã nêu rõ xuất xứ của tục cúng sao:
“Bà-la-môn giáo là một tôn giáo đa thần (ở Ấn Độ). Mặt trăng và các ngôi sao dành cho các vị thần Bà la môn, những vị thần có sức mạnh đặc trưng. Trong vô số tinh tú, mặt trăng và các vì sao, tôn giáo chín vì sao, tiếng Phạn gọi là Navagraha, tiếng Hán dịch là Cửu kỳ, là một tôn giáo có lịch sử rất sớm, có cơ sở lý luận rõ ràng. rõ ràng và vẫn còn được duy trì ở một số khu vực ở Ấn Độ.
Theo cách hiểu xưa nay, lúc bàn về tục thờ trăng sao, cụ thể là tôn giáo thờ sao trời, đa số cho rằng đó là tôn giáo có xuất xứ từ Trung Hoa. Tuy nhiên, theo William Monier, William Edward Soothill, tục thờ phụng các vì sao cũng như ý kiến về chín vì sao (Cửu kỳ) đã có từ lâu trong triết học thiên văn học và chiêm tinh học của Ấn Độ. thầy cô giáo.
Đức Phật chỉ rõ: Chúng sinh là chủ sở hữu của nghiệp, là kẻ thừa tự của nghiệp. Nghiệp là tử cung, nghiệp là thân nhân, nghiệp là điểm tựa, nghiệp chia rẽ chúng sinh; Tức là có liệt, có ưu. Nghiệp chướng có thể thay đổi. Con người hoàn toàn có thể làm chủ vận mệnh của mình, thông qua nỗ lực cải tạo bản thân nhưng ko cần phải cầu thần, cúng sao. Đó là một trong những điểm khác lạ cơ bản giữa Phật giáo với các trường phái tư tưởng tôn giáo khác ở Ấn Độ nói chung và Bà-la-môn giáo nói riêng.”
Đức Phật đã từng nói:
“Các môn đệ của tôi sẽ ko làm phép,
ko giảng giải giấc mơ, ko chiêm tinh học,
đừng nhận định tốt hay xấu từ tiếng kêu của một con vật,
ko thực hiện phép thuật chữa bệnh, hoặc chữa bệnh không có con.
(từ “Tuvataka Sutata” – Kinh về Con Đường Nhanh Chóng).
Mong mọi người luôn vững niềm tin, học và hiểu rõ hơn lời Phật dạy, hạn chế những niềm tin sai lệch.
Thuật ngữ này do con người tạo ra
“Việc cúng sao giải hạn, giải hạn hàng tháng chỉ nên hiểu là lễ cầu an để tự điều thân, tạo nhân quả cho mình, còn lễ cúng hàng tháng chỉ mang tính chất nhắc nhở. . Đừng hiểu rằng tới hạn, giải hạn thì sẽ tránh được vận hạn, điều xui xẻo. Tôi thấy rất nhiều người tới cuối giải đấu để sử dụng những con búp bê của toàn cầu, và sau đó biến chúng thành ô nhiễm và lãng phí. Nếu ko làm được tương tự thì người nào có tiền sắm những thứ này rồi đốt đi cũng khỏi phải tích đức?”, Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu san sẻ.
Theo Thượng tọa Thích Đức Thiện – Phó Chủ tịch, Tổng Thư ký Hội đồng Trị sự Trung ương GHPGVN, trong giáo lý nhà Phật ko có việc dâng sao giải hạn, đạo Phật ko khuyến khích việc này.
Phật ở trong tâm, lúc chúng ta có lòng thành kính thì nguyện cầu ở đâu cũng được, ko cần phải tới chùa. Thỉnh thoảng người ta có những suy nghĩ trái với giáo lý nhà Phật, nghe danh chùa linh thiêng là kéo nhau tới đó lễ bái.
Thượng tọa Thích Đức Thiện nhấn mạnh, việc dâng sao giải hạn thực chất chỉ là cầu bình yên chứ ko có khả năng giải trừ tai họa và việc đi chùa chỉ là phương tiện xả stress tâm lý, để họ bớt lo lắng.
Hòa thượng cho biết: “Hiện nay, việc dâng sao giải hạn đã xuất hiện ở một số chùa, dễ nhận thấy một vấn đề trong tâm lý người dân, đó là hiệu ứng đám đông, người nọ truyền tai người kia, nói nhau đi. ngơi nghỉ ở chùa này chùa kia rồi vội vã đi tới đó nhưng ko hiểu thực chất của nó là gì. Thực chất đó là lễ cầu an, cầu lợi cho đời, cho thế gian.
Nghi tiết cầu an là tụng kinh niệm Phật, tuân theo lời dạy của Ngài để cuộc sống được bình yên hơn chứ ko phải làm lễ giải trừ tai ương như nhiều người lầm tưởng.
Làm thế nào để khắc phục thời hạn?
Phủ nhận khả năng “giải hạn” với lễ dâng sao, ý kiến Phật giáo cho rằng những điều tốt hay xấu tới với mỗi người đều do luật nhân quả – quả báo chi phối. Đây là quy luật thích hợp với tư duy khoa học, đã được người Việt đúc kết qua câu nói ngắn gọn: “Ở hiền gặp lành”.
Nói cách khác, đó ko phải là một thế lực siêu tự nhiên, nhưng chính cách hành xử của mỗi người trong cuộc sống sẽ quyết định người đó có “hạn” hay ko và làm nhiều việc thiện chính là cách thích thống nhất để “hết hạn”.
Nhắc đến cụ thể về vấn đề này, trên báo Giác Ngộ, Thượng tọa Thích Lệ Tâm (Phó trưởng ban Trị sự Phật giáo huyện Hóc Môn, TP.HCM) san sẻ: “Những người nào yêu quý đạo Phật đầu xuân nên phát tâm quy y. Tam Bảo, đảnh lễ Phật, sám hối, tụng kinh trì chú, tinh tấn học kinh, đọc sách thánh hiền, tinh tấn tu nhân tích đức, làm lành lánh dữ, in kinh, phóng sinh, bố thí, cúng dường Tam Bảo, hỗ trợ người nghèo, thương già giúp trẻ, an nhiên nhẫn nhục, siêng năng lao động sản xuất ở đời, tin kính sợ nhân quả, hiểu biết và luôn thực hiện tốt Hạnh, những bài học trước hết cho người Phật tử tại gia…
Có tương tự thì vững chắc công đức sẽ tăng trưởng, mọi tai ương phiền não sẽ tiêu trừ, tai nạn sẽ khỏi, gia đạo yên ấm, thân tâm an lạc, đó là những việc làm thiết thực, đúng với thân-quả thay vì chỉ đi chùa. cầu (tôn vinh sự cực đoan của hình thức xin) xa vắng Phật pháp…”.
Còn việc đi chùa lễ Phật đầu năm thì tâm phải kính cẩn Tam bảo, mồm phải hòa nhã, lễ phép, vui vẻ tươi cười, thân thể phải nghiêm trang, chỉnh tề, ăn mặc lịch sự thích hợp với quy định. với phong cách Phật tử lúc đi chùa. , lễ hội… Có tương tự chúng ta mới có thể tận hưởng một mùa xuân vui tươi, ý nghĩa theo ý thức Phật giáo”.
Xem Hạn: https://lichvannien365.com/xem-van-han
Xem Hạn: https://lichvannien365.com/cach-giai-han-theo-quan-niem-dan-gian.html
Xem Vận Hạn: https://lichvannien365.com/bang-tinh-sao-han-theo-tuoi-hang-nam.html
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Giải Hạn theo Phật Giáo” state=”close”]
Giải Hạn theo Phật Giáo
Hình Ảnh về: Giải Hạn theo Phật Giáo
Video về: Giải Hạn theo Phật Giáo
Wiki về Giải Hạn theo Phật Giáo
Giải Hạn theo Phật Giáo -
Các sư cho biết, trong giáo lý nhà Phật ko có chuyện cúng sao giải hạn. Đối với đạo Phật, ko có ngày xấu, ngày tốt, sao xấu, sao tốt như nhiều người lầm tưởng.
Trong giáo lý nhà Phật ko có cúng sao giải hạn đầu năm, sự thành bại nhưng chúng ta gặp phải trong cuộc sống đều do luật nhân quả chi phối, ko có một ngôi sao nào có thể “khắc phục” được vấn đề này. Cùng Lịch vạn niên 365 tìm hiểu cách giải hạn theo phật giáo nhé.
Theo quan niệm dân gian, có 9 vì sao luân phiên tác động tới con người. Nếu gặp sao xấu cần dâng sao giải hạn. Tuy nhiên, dưới góc độ Phật giáo, lối suy nghĩ này hoàn toàn là mê tín dị đoan.
Trong tôn giáo dân gian Á Đông nói chung và Việt Nam nói riêng, mỗi tuổi trong năm chịu tác động của một vì sao. Tổng cộng có 9 vì sao: Kế Đô, La Hầu, Thái Dương, Thái Âm, Mộc Tinh, Hỏa Tinh, Thủy Tinh, Kim Tinh, Thổ Tinh. 9 ngôi sao này luân phiên nhau tác động tới cuộc sống của con người hàng năm.
Những sao này tốt hay xấu. Sự tốt xấu của nó sẽ tác động tới cuộc sống và công việc của người phối ngẫu. Chính vì vậy, tục cắt sao ra đời để mong hóa giải những vận hạn lúc gặp phải sao xấu.
Những người làm lễ dâng sao giải hạn tin rằng, cúng sao giải hạn có thể giúp người ta thoát khỏi những điều xui xẻo lúc tuổi của họ bị sao xấu cai quản. Tuy nhiên, dưới góc độ Phật giáo, lối suy nghĩ này hoàn toàn là mê tín dị đoan.
Các sư cho biết, trong giáo lý nhà Phật ko có chuyện cúng sao giải hạn. Đối với đạo Phật, ko có ngày xấu, ngày tốt, sao xấu, sao tốt như nhiều người lầm tưởng.
Thượng tọa Thích Nhật Từ, Phó Viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM, khẳng định trong giáo lý nhà Phật ko có sao xấu, sao tốt cũng như ngày tốt xấu trong năm. Đạo Phật luôn lên án những hành vi mê tín dị đoan, trong đó có cúng sao giải hạn, xem bói, xem ngày tốt xấu...
Lời Phật dạy (trong Tiểu Thư, tập 4, HT. Thích Minh Châu dịch):
“Đợi những vì sao
Kẻ ngu dại làm hỏng điều tốt,
Tốt phản ánh tốt,
Thần có thể làm gì?"
Trong cuốn “Mê tín, Chánh tín”, HT.Thích Thanh Từ có nói:
“Nghi lễ cúng sao đã lỗi thời quá rồi, các vì sao ở cách xa chúng ta hàng nghìn cây số. Đó là một cái gì đó nhưng chúng tôi phải phân phối! Tục lệ các nước chùa chiền, mùng 9 tháng giêng âm lịch là cúng sao giải hạn. Phật tử nào ko cử tên tới cúng, coi như năm đó ko đảm kiểm soát an ninh ninh. Nhưng chủ sở hữu hy sinh cho bạn, có bảo mật chưa? Có nhẽ bạn quên đặt tên của bạn trong lời nguyện cầu, phải ko? Thật vô lý, nguyên tắc nhân quả Phật đã dạy rõ ràng trong kinh điển, nhưng người ta lại phớt lờ. Toàn thân chúng ta có thiện có ác lộn lạo, thiện tới thì hưởng quả lành, nhân ác tới thì chịu quả dữ, ko thể chạy trốn được. Chỉ tạo nhiều nhân tốt thì lúc quả xấu tới sẽ nhẹ đi ít nhiều”.
Tới hứa hẹn lại lên, cứ vào đầu Tết Nguyên đán, hàng vạn người lại đổ về các chùa lễ phật để thực hiện nghi lễ dâng sao giải hạn nhằm tránh những tai ương, rủi ro trong năm.
Hiện nay, những câu nói được truyền tai nhau từ những câu chuyện của toàn cầu tâm linh như “Sao Thái Bạch quét cửa”, “Nam La (sao La Hầu), nữ Kế (sao Kế Đô), “49 chưa qua , 53 đã qua. sắp tới”... đã len lỏi sâu vào đời sống người dân, mang tới cho người dân sự sợ hãi, lo lắng. Thay vì dành thời kì làm việc, tuân theo quy định của pháp luật, nhiều người lại ném tiền nong, thời kì vào việc “mặc cả” với thần linh. Các hoạt động cúng bái, tế lễ, bói toán, dâng sao giải hạn diễn ra vô cùng sôi nổi trong dịp đầu năm mới.
Đại đức Chúc Phú với bài viết “Khảo sát về tôn giáo cúng sao giải hạn” đã nêu rõ xuất xứ của tục cúng sao:
“Bà-la-môn giáo là một tôn giáo đa thần (ở Ấn Độ). Mặt trăng và các ngôi sao dành cho các vị thần Bà la môn, những vị thần có sức mạnh đặc trưng. Trong vô số tinh tú, mặt trăng và các vì sao, tôn giáo chín vì sao, tiếng Phạn gọi là Navagraha, tiếng Hán dịch là Cửu kỳ, là một tôn giáo có lịch sử rất sớm, có cơ sở lý luận rõ ràng. rõ ràng và vẫn còn được duy trì ở một số khu vực ở Ấn Độ.
Theo cách hiểu xưa nay, lúc bàn về tục thờ trăng sao, cụ thể là tôn giáo thờ sao trời, đa số cho rằng đó là tôn giáo có xuất xứ từ Trung Hoa. Tuy nhiên, theo William Monier, William Edward Soothill, tục thờ phụng các vì sao cũng như ý kiến về chín vì sao (Cửu kỳ) đã có từ lâu trong triết học thiên văn học và chiêm tinh học của Ấn Độ. thầy cô giáo.
Đức Phật chỉ rõ: Chúng sinh là chủ sở hữu của nghiệp, là kẻ thừa tự của nghiệp. Nghiệp là tử cung, nghiệp là thân nhân, nghiệp là điểm tựa, nghiệp chia rẽ chúng sinh; Tức là có liệt, có ưu. Nghiệp chướng có thể thay đổi. Con người hoàn toàn có thể làm chủ vận mệnh của mình, thông qua nỗ lực cải tạo bản thân nhưng ko cần phải cầu thần, cúng sao. Đó là một trong những điểm khác lạ cơ bản giữa Phật giáo với các trường phái tư tưởng tôn giáo khác ở Ấn Độ nói chung và Bà-la-môn giáo nói riêng.”
Đức Phật đã từng nói:
“Các môn đệ của tôi sẽ ko làm phép,
ko giảng giải giấc mơ, ko chiêm tinh học,
đừng nhận định tốt hay xấu từ tiếng kêu của một con vật,
ko thực hiện phép thuật chữa bệnh, hoặc chữa bệnh không có con.
(từ "Tuvataka Sutata" - Kinh về Con Đường Nhanh Chóng).
Mong mọi người luôn vững niềm tin, học và hiểu rõ hơn lời Phật dạy, hạn chế những niềm tin sai lệch.
Thuật ngữ này do con người tạo ra
“Việc cúng sao giải hạn, giải hạn hàng tháng chỉ nên hiểu là lễ cầu an để tự điều thân, tạo nhân quả cho mình, còn lễ cúng hàng tháng chỉ mang tính chất nhắc nhở. . Đừng hiểu rằng tới hạn, giải hạn thì sẽ tránh được vận hạn, điều xui xẻo. Tôi thấy rất nhiều người tới cuối giải đấu để sử dụng những con búp bê của toàn cầu, và sau đó biến chúng thành ô nhiễm và lãng phí. Nếu ko làm được tương tự thì người nào có tiền sắm những thứ này rồi đốt đi cũng khỏi phải tích đức?”, Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu san sẻ.
Theo Thượng tọa Thích Đức Thiện - Phó Chủ tịch, Tổng Thư ký Hội đồng Trị sự Trung ương GHPGVN, trong giáo lý nhà Phật ko có việc dâng sao giải hạn, đạo Phật ko khuyến khích việc này.
Phật ở trong tâm, lúc chúng ta có lòng thành kính thì nguyện cầu ở đâu cũng được, ko cần phải tới chùa. Thỉnh thoảng người ta có những suy nghĩ trái với giáo lý nhà Phật, nghe danh chùa linh thiêng là kéo nhau tới đó lễ bái.
Thượng tọa Thích Đức Thiện nhấn mạnh, việc dâng sao giải hạn thực chất chỉ là cầu bình yên chứ ko có khả năng giải trừ tai họa và việc đi chùa chỉ là phương tiện xả stress tâm lý, để họ bớt lo lắng.
Hòa thượng cho biết: “Hiện nay, việc dâng sao giải hạn đã xuất hiện ở một số chùa, dễ nhận thấy một vấn đề trong tâm lý người dân, đó là hiệu ứng đám đông, người nọ truyền tai người kia, nói nhau đi. ngơi nghỉ ở chùa này chùa kia rồi vội vã đi tới đó nhưng ko hiểu thực chất của nó là gì. Thực chất đó là lễ cầu an, cầu lợi cho đời, cho thế gian.
Nghi tiết cầu an là tụng kinh niệm Phật, tuân theo lời dạy của Ngài để cuộc sống được bình yên hơn chứ ko phải làm lễ giải trừ tai ương như nhiều người lầm tưởng.
Làm thế nào để khắc phục thời hạn?
Phủ nhận khả năng “giải hạn” với lễ dâng sao, ý kiến Phật giáo cho rằng những điều tốt hay xấu tới với mỗi người đều do luật nhân quả – quả báo chi phối. Đây là quy luật thích hợp với tư duy khoa học, đã được người Việt đúc kết qua câu nói ngắn gọn: “Ở hiền gặp lành”.
Nói cách khác, đó ko phải là một thế lực siêu tự nhiên, nhưng chính cách hành xử của mỗi người trong cuộc sống sẽ quyết định người đó có “hạn” hay ko và làm nhiều việc thiện chính là cách thích thống nhất để “hết hạn”.
Nhắc đến cụ thể về vấn đề này, trên báo Giác Ngộ, Thượng tọa Thích Lệ Tâm (Phó trưởng ban Trị sự Phật giáo huyện Hóc Môn, TP.HCM) san sẻ: “Những người nào yêu quý đạo Phật đầu xuân nên phát tâm quy y. Tam Bảo, đảnh lễ Phật, sám hối, tụng kinh trì chú, tinh tấn học kinh, đọc sách thánh hiền, tinh tấn tu nhân tích đức, làm lành lánh dữ, in kinh, phóng sinh, bố thí, cúng dường Tam Bảo, hỗ trợ người nghèo, thương già giúp trẻ, an nhiên nhẫn nhục, siêng năng lao động sản xuất ở đời, tin kính sợ nhân quả, hiểu biết và luôn thực hiện tốt Hạnh, những bài học trước hết cho người Phật tử tại gia…
Có tương tự thì vững chắc công đức sẽ tăng trưởng, mọi tai ương phiền não sẽ tiêu trừ, tai nạn sẽ khỏi, gia đạo yên ấm, thân tâm an lạc, đó là những việc làm thiết thực, đúng với thân-quả thay vì chỉ đi chùa. cầu (tôn vinh sự cực đoan của hình thức xin) xa vắng Phật pháp…”.
Còn việc đi chùa lễ Phật đầu năm thì tâm phải kính cẩn Tam bảo, mồm phải hòa nhã, lễ phép, vui vẻ tươi cười, thân thể phải nghiêm trang, chỉnh tề, ăn mặc lịch sự thích hợp với quy định. với phong cách Phật tử lúc đi chùa. , lễ hội... Có tương tự chúng ta mới có thể tận hưởng một mùa xuân vui tươi, ý nghĩa theo ý thức Phật giáo”.
Xem Hạn: https://lichvannien365.com/xem-van-han
Xem Hạn: https://lichvannien365.com/cach-giai-han-theo-quan-niem-dan-gian.html
Xem Vận Hạn: https://lichvannien365.com/bang-tinh-sao-han-theo-tuoi-hang-nam.html
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” text-align:center”>
Những sao này tốt hay xấu. Sự tốt xấu của nó sẽ ảnh hưởng đến cuộc sống và công việc của người phối ngẫu. Chính vì vậy, tục cắt sao ra đời để mong hóa giải những vận hạn khi gặp phải sao xấu.
Những người làm lễ dâng sao giải hạn tin rằng, cúng sao giải hạn có thể giúp người ta thoát khỏi những điều xui xẻo khi tuổi của họ bị sao xấu cai quản. Tuy nhiên, dưới góc độ Phật giáo, lối suy nghĩ này hoàn toàn là mê tín dị đoan.
Các sư cho biết, trong giáo lý nhà Phật không có chuyện cúng sao giải hạn. Đối với đạo Phật, không có ngày xấu, ngày tốt, sao xấu, sao tốt như nhiều người lầm tưởng.
Thượng tọa Thích Nhật Từ, Phó Viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM, khẳng định trong giáo lý nhà Phật không có sao xấu, sao tốt cũng như ngày tốt xấu trong năm. Đạo Phật luôn lên án những hành vi mê tín dị đoan, trong đó có cúng sao giải hạn, xem bói, xem ngày tốt xấu…
Lời Phật dạy (trong Tiểu Thư, tập 4, HT. Thích Minh Châu dịch):
“Đợi những vì sao
Kẻ ngu dại làm hỏng điều tốt,
Tốt phản ánh tốt,
Thần có thể làm gì?”
Trong cuốn “Mê tín, Chánh tín”, HT.Thích Thanh Từ có nói:
“Nghi lễ cúng sao đã lỗi thời quá rồi, các vì sao ở cách xa chúng ta hàng nghìn cây số. Đó là một cái gì đó mà chúng tôi phải cung cấp! Tục lệ các nước chùa chiền, mùng 9 tháng giêng âm lịch là cúng sao giải hạn. Phật tử nào không cử tên đến cúng, coi như năm đó không đảm bảo an ninh. Nhưng chủ nhân hy sinh cho bạn, có bảo mật chưa? Có lẽ bạn quên đặt tên của bạn trong lời cầu nguyện, phải không? Thật vô lý, nguyên lý nhân quả Phật đã dạy rõ ràng trong kinh điển, nhưng người ta lại phớt lờ. Toàn thân chúng ta có thiện có ác lẫn lộn, thiện đến thì hưởng quả lành, nhân ác đến thì chịu quả dữ, không thể chạy trốn được. Chỉ tạo nhiều nhân tốt thì khi quả xấu đến sẽ nhẹ đi ít nhiều”.
Đến hẹn lại lên, cứ vào đầu Tết Nguyên đán, hàng vạn người lại đổ về các chùa lễ phật để thực hiện nghi lễ dâng sao giải hạn nhằm tránh những tai ương, rủi ro trong năm.
Hiện nay, những câu nói được truyền tai nhau từ những câu chuyện của thế giới tâm linh như “Sao Thái Bạch quét cửa”, “Nam La (sao La Hầu), nữ Kế (sao Kế Đô), “49 chưa qua , 53 đã qua. sắp tới”… đã len lỏi sâu vào đời sống người dân, mang đến cho người dân sự sợ hãi, lo lắng. Thay vì dành thời gian làm việc, tuân theo quy định của pháp luật, nhiều người lại ném tiền bạc, thời gian vào việc “mặc cả” với thần linh. Các hoạt động cúng bái, tế lễ, bói toán, dâng sao giải hạn diễn ra vô cùng sôi nổi trong dịp đầu năm mới.
Đại đức Chúc Phú với bài viết “Khảo sát về tín ngưỡng cúng sao giải hạn” đã nêu rõ nguồn gốc của tục cúng sao:
“Bà-la-môn giáo là một tôn giáo đa thần (ở Ấn Độ). Mặt trăng và các ngôi sao dành cho các vị thần Bà la môn, những vị thần có sức mạnh đặc biệt. Trong vô số tinh tú, mặt trăng và các vì sao, tín ngưỡng chín vì sao, tiếng Phạn gọi là Navagraha, tiếng Hán dịch là Cửu kỳ, là một tín ngưỡng có lịch sử rất sớm, có cơ sở lý luận rõ ràng. rõ ràng và vẫn còn được duy trì ở một số khu vực ở Ấn Độ.
Theo cách hiểu xưa nay, khi bàn về tục thờ trăng sao, cụ thể là tín ngưỡng thờ sao trời, đa số cho rằng đó là tín ngưỡng có nguồn gốc từ Trung Hoa. Tuy nhiên, theo William Monier, William Edward Soothill, tục thờ cúng các vì sao cũng như quan điểm về chín vì sao (Cửu kỳ) đã có từ lâu trong triết học thiên văn học và chiêm tinh học của Ấn Độ. giáo viên.
Đức Phật chỉ rõ: Chúng sinh là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự của nghiệp. Nghiệp là tử cung, nghiệp là thân nhân, nghiệp là điểm tựa, nghiệp chia rẽ chúng sinh; Tức là có liệt, có ưu. Nghiệp chướng có thể thay đổi. Con người hoàn toàn có thể làm chủ vận mệnh của mình, thông qua nỗ lực cải tạo bản thân mà không cần phải cầu thần, cúng sao. Đó là một trong những điểm khác biệt cơ bản giữa Phật giáo với các trường phái tư tưởng tôn giáo khác ở Ấn Độ nói chung và Bà-la-môn giáo nói riêng.”
Đức Phật đã từng nói:
“Các đệ tử của tôi sẽ không làm phép,
không giải thích giấc mơ, không chiêm tinh học,
đừng đánh giá tốt hay xấu từ tiếng kêu của một con vật,
không thực hiện phép thuật chữa bệnh, hoặc chữa bệnh vô sinh.
(từ “Tuvataka Sutata” – Kinh về Con Đường Nhanh Chóng).
Mong mọi người luôn vững niềm tin, học và hiểu rõ hơn lời Phật dạy, hạn chế những niềm tin sai lệch.
Thuật ngữ này do con người tạo ra
“Việc cúng sao giải hạn, giải hạn hàng tháng chỉ nên hiểu là lễ cầu an để tự điều thân, tạo nhân quả cho mình, còn lễ cúng hàng tháng chỉ mang tính chất nhắc nhở. . Đừng hiểu rằng đến hạn, giải hạn thì sẽ tránh được vận hạn, điều xui xẻo. Tôi thấy rất nhiều người đến cuối giải đấu để sử dụng những con búp bê của thế giới, và sau đó biến chúng thành ô nhiễm và lãng phí. Nếu không làm được như vậy thì ai có tiền mua những thứ này rồi đốt đi cũng khỏi phải tích đức?”, Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu chia sẻ.
Theo Thượng tọa Thích Đức Thiện – Phó Chủ tịch, Tổng Thư ký Hội đồng Trị sự Trung ương GHPGVN, trong giáo lý nhà Phật không có việc dâng sao giải hạn, đạo Phật không khuyến khích việc này.
Phật ở trong tâm, khi chúng ta có lòng thành kính thì cầu nguyện ở đâu cũng được, không cần phải đến chùa. Đôi khi người ta có những suy nghĩ trái với giáo lý nhà Phật, nghe danh chùa linh thiêng là kéo nhau đến đó lễ bái.
Thượng tọa Thích Đức Thiện nhấn mạnh, việc dâng sao giải hạn thực chất chỉ là cầu bình an chứ không có khả năng giải trừ tai họa và việc đi chùa chỉ là phương tiện giải tỏa tâm lý, để họ bớt lo lắng.
Hòa thượng cho biết: “Hiện nay, việc dâng sao giải hạn đã xuất hiện ở một số chùa, dễ nhận thấy một vấn đề trong tâm lý người dân, đó là hiệu ứng đám đông, người nọ truyền tai người kia, nói nhau đi. nghỉ ngơi ở chùa này chùa kia rồi vội vã đi đến đó mà không hiểu thực chất của nó là gì. Thực chất đó là lễ cầu an, cầu lợi cho đời, cho thế gian.
Nghi thức cầu an là tụng kinh niệm Phật, làm theo lời dạy của Ngài để cuộc sống được bình an hơn chứ không phải làm lễ giải trừ tai ương như nhiều người lầm tưởng.
Làm thế nào để giải quyết thời hạn?
Phủ nhận khả năng “giải hạn” với lễ dâng sao, quan điểm Phật giáo cho rằng những điều tốt hay xấu đến với mỗi người đều do luật nhân quả – nghiệp báo chi phối. Đây là quy luật phù hợp với tư duy khoa học, đã được người Việt đúc kết qua câu nói ngắn gọn: “Ở hiền gặp lành”.
Nói cách khác, đó không phải là một thế lực siêu nhiên, mà chính cách hành xử của mỗi người trong cuộc sống sẽ quyết định người đó có “hạn” hay không và làm nhiều việc thiện chính là cách thích hợp nhất để “hết hạn”.
Đề cập cụ thể về vấn đề này, trên báo Giác Ngộ, Thượng tọa Thích Lệ Tâm (Phó trưởng ban Trị sự Phật giáo huyện Hóc Môn, TP.HCM) chia sẻ: “Những ai yêu mến đạo Phật đầu xuân nên phát tâm quy y. Tam Bảo, đảnh lễ Phật, sám hối, tụng kinh trì chú, tinh tấn học kinh, đọc sách thánh hiền, tinh tấn tu nhân tích đức, làm lành lánh dữ, in kinh, phóng sinh, bố thí, cúng dường Tam Bảo, giúp đỡ người nghèo, thương già giúp trẻ, an nhiên nhẫn nhục, siêng năng lao động sản xuất ở đời, tin kính sợ nhân quả, hiểu biết và luôn thực hiện tốt Hạnh, những bài học đầu tiên cho người Phật tử tại gia…
Có như vậy thì chắc chắn công đức sẽ tăng trưởng, mọi tai ương phiền não sẽ tiêu trừ, tai nạn sẽ khỏi, gia đạo yên ấm, thân tâm an lạc, đó là những việc làm thiết thực, đúng với thân-quả thay vì chỉ đi chùa. cầu (tôn vinh sự cực đoan của hình thức xin) xa rời Phật pháp…”.
Còn việc đi chùa lễ Phật đầu năm thì tâm phải cung kính Tam bảo, miệng phải hòa nhã, lễ phép, vui vẻ tươi cười, thân thể phải trang nghiêm, chỉnh tề, ăn mặc lịch sự phù hợp với quy định. với phong cách Phật tử khi đi chùa. , lễ hội… Có như vậy chúng ta mới có thể tận hưởng một mùa xuân vui tươi, ý nghĩa theo tinh thần Phật giáo”.
Xem Hạn: https://lichvannien365.com/xem-van-han
Xem Hạn: https://lichvannien365.com/cach-giai-han-theo-quan-niem-dan-gian.html
Xem Vận Hạn: https://lichvannien365.com/bang-tinh-sao-han-theo-tuoi-hang-nam.html
[/box]
#Giải #Hạn #theo #Phật #Giáo
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Giải Hạn theo Phật Giáo có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Giải Hạn theo Phật Giáo bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Kiến thức chung
#Giải #Hạn #theo #Phật #Giáo
Trả lời