Ngọc Hoàng, vị thánh cao nhất trong đạo Mẫu, có bàn thờ riêng trong các đền, phủ nhưng vai trò của Ngọc Hoàng trong nghi lễ thờ phụng cũng như trong tiềm thức dân gian của người Việt rất mờ nhạt.
Trong đời sống văn hóa tâm linh của người Việt Nam có rất nhiều nơi thờ tự không giống nhau như đền, miếu, phủ, quán, am… Nhưng ko phải người nào cũng hiểu hết ý nghĩa của những nơi thờ tự đó và ít người biết tới. tìm hiểu rõ ràng, cụ thể cấp bậc, trật tự vị trí của các vị thần trên bàn thờ. Cùng TRƯỜNG THPT TRẦN HƯNG ĐẠO tìm hiểu trong bài viết dưới đây.
1. Chùa, Dinh, Phủ là gì?
1.1 Chùa là gì?
Đền thờ là công trình kiến trúc được xây dựng để thờ các vị Thánh hoặc các nhân vật lịch sử được tôn kính như các vị thần. Ở Việt Nam, phổ thông nhất là những ngôi chùa được xây dựng để ghi nhớ công ơn của các người hùng có công với quốc gia hoặc công lao của một tư nhân với địa phương được xây dựng theo truyền thuyết dân gian.
Những ngôi đền nổi tiếng có thể kể tới ở nước ta như đền Hùng, đền Kiếp Bạc, đền Sóc, đền Trần… thờ các vị người hùng dân tộc.
Đền Voi Phục, đền Bạch Mã, đền Kim Liên, đền Quán Thánh… thờ các vị thánh theo truyền thuyết dân gian.
1.2 Bàn thờ là gì?
Sảnh là sảnh cao, thường chỉ nơi Vua Chúa ở, nơi Thánh Thần ngự. Tương tự, Miếu là một dạng của Chùa, nơi thờ các vị Thánh trong tôn giáo Tam phủ. Tuy nhiên, quy mô của Dinh nhỏ hơn Đền và Dinh lớn hơn Chùa. Chùa thường thờ Phật, Mẫu, Tam phủ Hội đồng, Trần Triều và các vị thần nổi tiếng khác.
Điện có thể là số đông hoặc tư nhân. Trên bàn thờ thường có ngai, bài vị, bài vị, tượng thần và các đồ thờ khác: tam sự, bát hương, nến, đài, lọ hoa, vàng mã…
1.3 Sơn phủ là gì?
Phủ là nét đặc trưng của tôn giáo thờ Mẫu (tôn giáo bản địa của người Việt). Một số nơi thờ tự (ở Thanh Hóa) gọi chùa là phủ. Có thể hiểu Phủ là nơi thờ Mẫu khá sầm uất, mang tính trung tâm của một vùng rộng lớn, vượt ra ngoài phạm vi địa phương, thu hút tín đồ thập phương tới hành hương (tương tự như chốn Tổ Sơn La). ). Đạo Phật).
Cung điện sớm nhất còn sót lại là miếu vũ nữ ở chùa Bút Tháp, có niên đại khoảng giữa thế kỷ XVII.
2. Các bậc trên các bàn thờ trong Điện – Đền – Phủ thờ Mẫu
2.1 Một là: Ngọc Hoàng
Ngọc Hoàng, vị thánh cao nhất trong đạo Mẫu, có bàn thờ riêng trong các đền, phủ nhưng vai trò của Ngọc Hoàng trong nghi lễ thờ phụng cũng như trong tiềm thức dân gian của người Việt rất mờ nhạt.
2.2 Thứ hai là: Ba Ngôi Thánh Mẫu
Tam Thánh Mẫu gồm Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Nghìn, Mẫu Thời và Địa Tiên Thánh Mẫu, các Ngài tượng trưng cho quyền năng duy nhất thông minh ra vũ trụ, nhưng hóa thân thành Tam Vị Nhất Thể, Tứ Thánh Mẫu cai quản các vùng. các khía cạnh không giống nhau của vũ trụ: Trời, đất, nước, trời.
2.3 Thứ ba là: Ngũ Vương Quân
Ngũ Vương Quan, tất cả đều mặc võ phục, cầm kiếm hoặc kích, màu sắc võ phục tùy theo triều thần trong các cung như: Nghi cung mặc áo trắng, Thiên Phủ mặc màu đỏ, Nhạc phủ mặc màu xanh, Âm phủ mặc màu vàng. . Quan lớn thứ ba và quan thứ năm thuộc phủ Thoại phủ, dòng Long Vương Bát Hải.
2.4 Tứ là: Tứ Thánh hay Tứ Thánh Mẫu
Tứ Thánh hay Tứ Mẫu hiện thân, trực tiếp phụng sự Tứ Thánh Mẫu. Chầu Đệ Nhất là hóa thân của Mẫu Thượng Thiên, Chầu Đệ là hóa thân của Mẫu Thượng Nghìn. màu xanh lá [ gốc nguời Nùng ở Hữu Lũng (Lạng Sơn) ] và tôn thờ [ở Bắc Lệ (Lạng Sơn) ]. Còn Chu Mùi quê gốc ở vùng đất tương truyền có công giúp Lê Lợi đánh dẹp quân Liễu Thăng, trấn thủ Chi Lăng, được thờ ở Đồng Mỏ (Lạng Sơn). Chầu Đệ Tam là hóa thân của Đức Mẹ Thoại (áo trắng, đầu chít khăn). Chầu Đệ tứ là vị thánh giữ vai trò sứ thần của Tứ phủ. Tuy là người đứng đầu Âm Phủ nhưng có lúc nàng hóa thân thành Chu Lai Phù, lúc xuống trần gian thì mặc áo trắng múa mái chèo; lúc hóa thành Thánh Mẫu Thượng Thiên mặc áo đỏ múa quạt (Chầu Đệ Tứ Khâm Sai Thượng Thiên).
2,5 năm là: Ngũ hoàng tử
Năm hoàng tử được đặt tên từ Hoàng đế trước hết tới Hoàng đế Mùi. Tương truyền, cũng giống như Quan, các ông hoàng đều có xuất thân là con của Long Thần Bát Hải Đại Vương ở hồ Động Đình, tuy nhiên theo địa phương hóa, các ông hoàng đều gắn với một nhân vật nào đó trong người đời. Con người là những danh tướng có công đánh giặc cứu nước, là người khai sáng và mở rộng quốc gia. Trong mười ông Hoàng thường có sáu ông hầu đồng, trong đó có ba ông rất thường xuyên là ông Hoàng Bơ, ông Hoàng Bảy và ông Hoàng Mười. Lúc xuống đồng, các vị Hoàng đế có mẫu mã tương tự như Quan lớn nhưng thanh thoát và vui tươi hơn.
2.6 Sáu là: Mười hai Nữ đế
Mười hai công chúa, từ Đại cô (Cô cả) tới Cô thứ mười hai (Cô nhỏ), đều là cung nữ của Thánh Mẫu và Chầu. Tuy nhiên, lúc xuống đồng, họ có thể hóa thân vào các vai trò không giống nhau của Tứ Phủ. Cô Đệ Nhất là tỳ nữ của Mẫu Thượng Thiên, ăn mặc rất đẹp, Cô Đôi là tỳ nữ của Mẫu Thượng Nghìn, lúc giáng trần cài hai bông hoa trên tóc. Bồ (Bà) thuộc cung nước, rất nổi tiếng với áo trắng, thắt lưng hồng và múa chèo. Cô đó chữa bệnh và cứu người bằng cách cho nước uống, nhưng cũng có thể truyền bệnh nếu người nào đó ko tuân theo ý muốn của cô đó. Cô thứ tư là tì nữ của Chầu Đệ Tứ, Cô Nam thuộc về Châu Đệ Ngũ nhưng cũng có lúc hóa thân thành tỳ nữ của Mẫu Thượng Nghìn hoặc Mẫu Thượng Thiên, cô thường xuất hiện trong các bữa tiệc. Cô Sáu của Thượng Nghìn mặc áo chàm, đeo bao hoa, cài hoa dại trên tóc, đeo con dao nhỏ đi hái thuốc cứu người. Cô Chín là thị nữ của Mẫu Thượng Nghìn, xuống trần gian nói tiếng Mán, tiếng Mường, múa đuốc soi đường, thêu hoa trên vải. Bà cai quản đền Sòng Sơn (Lạng Sơn), là một nữ thần rừng rất linh thiêng. Cô Mười Hai còn có tên là Nhỏ Bắc Lệ hay Cô Thượng Nghìn, đền thờ cô ở Bắc Lệ.
2.7 Bảy là: Mười hai vị vua
Thập Nhị Vương chết trẻ, từ 1-9 tuổi, hiện thân là những đứa trẻ thánh thiện. Người ta ko biết đầy đủ về 10 hoặc 12 người chú, những người đã từng là phụ tá của các Hoàng tử. Thông thường, mỗi lúc đồng xu tăng giá, Bác Bơ và Cậu Nhỏ đều có giá. Đó là những giá đồng với tính cách phóng túng, tinh nghịch, ăn mặc quái gở, những lời nói tục tĩu của trẻ em kèm theo những điệu múa lân hay điệu múa sôi động.
2.9 Tám là: Quan Ngũ Hổ và Ông Lô (Rắn)
Quán Ngũ Hổ và Ông Nhiều (Rắn), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở phía dưới, phía dưới là điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính có hình ảnh cặp thánh giá Bạch Xà. Trong dân gian, Hổ là vị thần cai quản núi rừng, Rắn là chúa ở sông ngòi. Hổ thường được vẽ bằng năm con hổ có màu sắc không giống nhau, trong đó Hoàng Hổ (cọp vàng) trấn trung tâm (khu vực), Hắc Hổ (hổ đen) trấn phía bắc (quận Thủy), Bạch Hổ (hổ trắng) trấn phía tây (khu vực Kim ), Xích Hổ (Hổ đỏ) trấn phương Nam (Hỏa đới), Thanh Hổ (Lục hổ) trấn (Mộc đới). Trong tôn giáo thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tôn giáo dân gian, hình tượng Hổ là biểu tượng của sức mạnh thần thánh, có thể trấn trạch trừ tà, trấn thủ phương hướng, là vị thần canh phòng cửa đình chùa.
3. Văn khấn tại Điện – Đền – Miếu thờ Mẫu
Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần). Con lạy chín phương Trời, mười phương Đất, mười phương chư Phật, mười phương chư Phật. Hội đồng, Tứ phủ vạn linh. Lạy Đức Thánh Trần Thượng Hoàng và Nhị Vương Bá Bạch (nếu đền, phủ có cung điện/bàn thờ Đức Thánh Trần).
Con lạy Ngũ Đức Tôn Ông, Đại Hội Đồng Quan, Hội đồng các quan. Lạy Tứ Phủ Chùa Bà, Tứ Phủ Ông Hoàng, Tứ Phủ Tiên Cô, Tứ Phủ Thánh Cậu, Ngũ Phủ, Thập Phủ Quân. , Bát Bộ Sơn Trang, Thập nhị Tiên nữ, mười tám cửa lâm, mười hai cửa hư*. Cúi đầu lĩnh chủ, phụng mệnh hộ mệnh, năm nay, cai quản Thái Tuế Chí Đức, thần, Dương Cảnh Thanh Hoàng. Con lạy đại vương, con lạy trai gái kinh thành. Hôm nay là ngày… tháng…… (âm lịch). Người được ủy thác của tôi là… (có thể khấn bằng tên của các thành viên khác trong gia đình. ). Trú tại… Nhất quyết thành tâm, ngửa mồm, ngửa đầu lễ… (tên chùa nơi hành lễ). Thành tâm tu hương – Đẳng – Quả – Phẩm – Vàng bạc lễ, thành tâm đảnh lễ. bạn đang tới tương lai, hạ bệ ngai vàng, bảo vệ quốc gia, bảo vệ người dân và sống tốt. Chấp lễ bái, thụ thụ thỉnh cầu, nhất tội xá tội, vạn xá xá tội, bảo hộ hộ trì. đối với gia đình và bè bạn của chúng tôi: già khỏe, trẻ an, bốn mùa ko hạn xâm phạm, tám thời kỳ có điềm tốt để phục vụ. Cầu tài lộc, cầu tài lộc, cầu bình yên thành tựu, cầu vô cầu lợi danh, cầu lợi danh thành đạt, cầu phúc thành phúc (Phần này có thể thêm sơ lược như sau: những mong muốn chính đáng của bản thân) hoặc người thân).Mở lòng đảnh lễ chứng giám.Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần).
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn” state=”close”]
Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn
Hình Ảnh về: Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn
Video về: Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn
Wiki về Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn
Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn -
Ngọc Hoàng, vị thánh cao nhất trong đạo Mẫu, có bàn thờ riêng trong các đền, phủ nhưng vai trò của Ngọc Hoàng trong nghi lễ thờ phụng cũng như trong tiềm thức dân gian của người Việt rất mờ nhạt.
Trong đời sống văn hóa tâm linh của người Việt Nam có rất nhiều nơi thờ tự không giống nhau như đền, miếu, phủ, quán, am… Nhưng ko phải người nào cũng hiểu hết ý nghĩa của những nơi thờ tự đó và ít người biết tới. tìm hiểu rõ ràng, cụ thể cấp bậc, trật tự vị trí của các vị thần trên bàn thờ. Cùng TRƯỜNG THPT TRẦN HƯNG ĐẠO tìm hiểu trong bài viết dưới đây.
1. Chùa, Dinh, Phủ là gì?
1.1 Chùa là gì?
Đền thờ là công trình kiến trúc được xây dựng để thờ các vị Thánh hoặc các nhân vật lịch sử được tôn kính như các vị thần. Ở Việt Nam, phổ thông nhất là những ngôi chùa được xây dựng để ghi nhớ công ơn của các người hùng có công với quốc gia hoặc công lao của một tư nhân với địa phương được xây dựng theo truyền thuyết dân gian.
Những ngôi đền nổi tiếng có thể kể tới ở nước ta như đền Hùng, đền Kiếp Bạc, đền Sóc, đền Trần... thờ các vị người hùng dân tộc.
Đền Voi Phục, đền Bạch Mã, đền Kim Liên, đền Quán Thánh... thờ các vị thánh theo truyền thuyết dân gian.
1.2 Bàn thờ là gì?
Sảnh là sảnh cao, thường chỉ nơi Vua Chúa ở, nơi Thánh Thần ngự. Tương tự, Miếu là một dạng của Chùa, nơi thờ các vị Thánh trong tôn giáo Tam phủ. Tuy nhiên, quy mô của Dinh nhỏ hơn Đền và Dinh lớn hơn Chùa. Chùa thường thờ Phật, Mẫu, Tam phủ Hội đồng, Trần Triều và các vị thần nổi tiếng khác.
Điện có thể là số đông hoặc tư nhân. Trên bàn thờ thường có ngai, bài vị, bài vị, tượng thần và các đồ thờ khác: tam sự, bát hương, nến, đài, lọ hoa, vàng mã…
1.3 Sơn phủ là gì?
Phủ là nét đặc trưng của tôn giáo thờ Mẫu (tôn giáo bản địa của người Việt). Một số nơi thờ tự (ở Thanh Hóa) gọi chùa là phủ. Có thể hiểu Phủ là nơi thờ Mẫu khá sầm uất, mang tính trung tâm của một vùng rộng lớn, vượt ra ngoài phạm vi địa phương, thu hút tín đồ thập phương tới hành hương (tương tự như chốn Tổ Sơn La). ). Đạo Phật).
Cung điện sớm nhất còn sót lại là miếu vũ nữ ở chùa Bút Tháp, có niên đại khoảng giữa thế kỷ XVII.
2. Các bậc trên các bàn thờ trong Điện - Đền - Phủ thờ Mẫu
2.1 Một là: Ngọc Hoàng
Ngọc Hoàng, vị thánh cao nhất trong đạo Mẫu, có bàn thờ riêng trong các đền, phủ nhưng vai trò của Ngọc Hoàng trong nghi lễ thờ phụng cũng như trong tiềm thức dân gian của người Việt rất mờ nhạt.
2.2 Thứ hai là: Ba Ngôi Thánh Mẫu
Tam Thánh Mẫu gồm Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Nghìn, Mẫu Thời và Địa Tiên Thánh Mẫu, các Ngài tượng trưng cho quyền năng duy nhất thông minh ra vũ trụ, nhưng hóa thân thành Tam Vị Nhất Thể, Tứ Thánh Mẫu cai quản các vùng. các khía cạnh không giống nhau của vũ trụ: Trời, đất, nước, trời.
2.3 Thứ ba là: Ngũ Vương Quân
Ngũ Vương Quan, tất cả đều mặc võ phục, cầm kiếm hoặc kích, màu sắc võ phục tùy theo triều thần trong các cung như: Nghi cung mặc áo trắng, Thiên Phủ mặc màu đỏ, Nhạc phủ mặc màu xanh, Âm phủ mặc màu vàng. . Quan lớn thứ ba và quan thứ năm thuộc phủ Thoại phủ, dòng Long Vương Bát Hải.
2.4 Tứ là: Tứ Thánh hay Tứ Thánh Mẫu
Tứ Thánh hay Tứ Mẫu hiện thân, trực tiếp phụng sự Tứ Thánh Mẫu. Chầu Đệ Nhất là hóa thân của Mẫu Thượng Thiên, Chầu Đệ là hóa thân của Mẫu Thượng Nghìn. màu xanh lá [ gốc nguời Nùng ở Hữu Lũng (Lạng Sơn) ] và tôn thờ [ở Bắc Lệ (Lạng Sơn) ]. Còn Chu Mùi quê gốc ở vùng đất tương truyền có công giúp Lê Lợi đánh dẹp quân Liễu Thăng, trấn thủ Chi Lăng, được thờ ở Đồng Mỏ (Lạng Sơn). Chầu Đệ Tam là hóa thân của Đức Mẹ Thoại (áo trắng, đầu chít khăn). Chầu Đệ tứ là vị thánh giữ vai trò sứ thần của Tứ phủ. Tuy là người đứng đầu Âm Phủ nhưng có lúc nàng hóa thân thành Chu Lai Phù, lúc xuống trần gian thì mặc áo trắng múa mái chèo; lúc hóa thành Thánh Mẫu Thượng Thiên mặc áo đỏ múa quạt (Chầu Đệ Tứ Khâm Sai Thượng Thiên).
2,5 năm là: Ngũ hoàng tử
Năm hoàng tử được đặt tên từ Hoàng đế trước hết tới Hoàng đế Mùi. Tương truyền, cũng giống như Quan, các ông hoàng đều có xuất thân là con của Long Thần Bát Hải Đại Vương ở hồ Động Đình, tuy nhiên theo địa phương hóa, các ông hoàng đều gắn với một nhân vật nào đó trong người đời. Con người là những danh tướng có công đánh giặc cứu nước, là người khai sáng và mở rộng quốc gia. Trong mười ông Hoàng thường có sáu ông hầu đồng, trong đó có ba ông rất thường xuyên là ông Hoàng Bơ, ông Hoàng Bảy và ông Hoàng Mười. Lúc xuống đồng, các vị Hoàng đế có mẫu mã tương tự như Quan lớn nhưng thanh thoát và vui tươi hơn.
2.6 Sáu là: Mười hai Nữ đế
Mười hai công chúa, từ Đại cô (Cô cả) tới Cô thứ mười hai (Cô nhỏ), đều là cung nữ của Thánh Mẫu và Chầu. Tuy nhiên, lúc xuống đồng, họ có thể hóa thân vào các vai trò không giống nhau của Tứ Phủ. Cô Đệ Nhất là tỳ nữ của Mẫu Thượng Thiên, ăn mặc rất đẹp, Cô Đôi là tỳ nữ của Mẫu Thượng Nghìn, lúc giáng trần cài hai bông hoa trên tóc. Bồ (Bà) thuộc cung nước, rất nổi tiếng với áo trắng, thắt lưng hồng và múa chèo. Cô đó chữa bệnh và cứu người bằng cách cho nước uống, nhưng cũng có thể truyền bệnh nếu người nào đó ko tuân theo ý muốn của cô đó. Cô thứ tư là tì nữ của Chầu Đệ Tứ, Cô Nam thuộc về Châu Đệ Ngũ nhưng cũng có lúc hóa thân thành tỳ nữ của Mẫu Thượng Nghìn hoặc Mẫu Thượng Thiên, cô thường xuất hiện trong các bữa tiệc. Cô Sáu của Thượng Nghìn mặc áo chàm, đeo bao hoa, cài hoa dại trên tóc, đeo con dao nhỏ đi hái thuốc cứu người. Cô Chín là thị nữ của Mẫu Thượng Nghìn, xuống trần gian nói tiếng Mán, tiếng Mường, múa đuốc soi đường, thêu hoa trên vải. Bà cai quản đền Sòng Sơn (Lạng Sơn), là một nữ thần rừng rất linh thiêng. Cô Mười Hai còn có tên là Nhỏ Bắc Lệ hay Cô Thượng Nghìn, đền thờ cô ở Bắc Lệ.
2.7 Bảy là: Mười hai vị vua
Thập Nhị Vương chết trẻ, từ 1-9 tuổi, hiện thân là những đứa trẻ thánh thiện. Người ta ko biết đầy đủ về 10 hoặc 12 người chú, những người đã từng là phụ tá của các Hoàng tử. Thông thường, mỗi lúc đồng xu tăng giá, Bác Bơ và Cậu Nhỏ đều có giá. Đó là những giá đồng với tính cách phóng túng, tinh nghịch, ăn mặc quái gở, những lời nói tục tĩu của trẻ em kèm theo những điệu múa lân hay điệu múa sôi động.
2.9 Tám là: Quan Ngũ Hổ và Ông Lô (Rắn)
Quán Ngũ Hổ và Ông Nhiều (Rắn), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở phía dưới, phía dưới là điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính có hình ảnh cặp thánh giá Bạch Xà. Trong dân gian, Hổ là vị thần cai quản núi rừng, Rắn là chúa ở sông ngòi. Hổ thường được vẽ bằng năm con hổ có màu sắc không giống nhau, trong đó Hoàng Hổ (cọp vàng) trấn trung tâm (khu vực), Hắc Hổ (hổ đen) trấn phía bắc (quận Thủy), Bạch Hổ (hổ trắng) trấn phía tây (khu vực Kim ), Xích Hổ (Hổ đỏ) trấn phương Nam (Hỏa đới), Thanh Hổ (Lục hổ) trấn (Mộc đới). Trong tôn giáo thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tôn giáo dân gian, hình tượng Hổ là biểu tượng của sức mạnh thần thánh, có thể trấn trạch trừ tà, trấn thủ phương hướng, là vị thần canh phòng cửa đình chùa.
3. Văn khấn tại Điện - Đền - Miếu thờ Mẫu
Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần). Con lạy chín phương Trời, mười phương Đất, mười phương chư Phật, mười phương chư Phật. Hội đồng, Tứ phủ vạn linh. Lạy Đức Thánh Trần Thượng Hoàng và Nhị Vương Bá Bạch (nếu đền, phủ có cung điện/bàn thờ Đức Thánh Trần).
Con lạy Ngũ Đức Tôn Ông, Đại Hội Đồng Quan, Hội đồng các quan. Lạy Tứ Phủ Chùa Bà, Tứ Phủ Ông Hoàng, Tứ Phủ Tiên Cô, Tứ Phủ Thánh Cậu, Ngũ Phủ, Thập Phủ Quân. , Bát Bộ Sơn Trang, Thập nhị Tiên nữ, mười tám cửa lâm, mười hai cửa hư*. Cúi đầu lĩnh chủ, phụng mệnh hộ mệnh, năm nay, cai quản Thái Tuế Chí Đức, thần, Dương Cảnh Thanh Hoàng. Con lạy đại vương, con lạy trai gái kinh thành. Hôm nay là ngày… tháng…… (âm lịch). Người được ủy thác của tôi là… (có thể khấn bằng tên của các thành viên khác trong gia đình. ). Trú tại… Nhất quyết thành tâm, ngửa mồm, ngửa đầu lễ… (tên chùa nơi hành lễ). Thành tâm tu hương – Đẳng – Quả – Phẩm – Vàng bạc lễ, thành tâm đảnh lễ. bạn đang tới tương lai, hạ bệ ngai vàng, bảo vệ quốc gia, bảo vệ người dân và sống tốt. Chấp lễ bái, thụ thụ thỉnh cầu, nhất tội xá tội, vạn xá xá tội, bảo hộ hộ trì. đối với gia đình và bè bạn của chúng tôi: già khỏe, trẻ an, bốn mùa ko hạn xâm phạm, tám thời kỳ có điềm tốt để phục vụ. Cầu tài lộc, cầu tài lộc, cầu bình yên thành tựu, cầu vô cầu lợi danh, cầu lợi danh thành đạt, cầu phúc thành phúc (Phần này có thể thêm sơ lược như sau: những mong muốn chính đáng của bản thân) hoặc người thân).Mở lòng đảnh lễ chứng giám.Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần).
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” text-align:center”>
Đền Voi Phục, đền Bạch Mã, đền Kim Liên, đền Quán Thánh… thờ các vị thánh theo truyền thuyết dân gian.
1.2 Bàn thờ là gì?
Sảnh là sảnh cao, thường chỉ nơi Vua Chúa ở, nơi Thánh Thần ngự. Như vậy, Miếu là một dạng của Chùa, nơi thờ các vị Thánh trong tín ngưỡng Tam phủ. Tuy nhiên, quy mô của Dinh nhỏ hơn Đền và Dinh lớn hơn Chùa. Chùa thường thờ Phật, Mẫu, Tam phủ Hội đồng, Trần Triều và các vị thần nổi tiếng khác.
Điện có thể là cộng đồng hoặc tư nhân. Trên bàn thờ thường có ngai, bài vị, bài vị, tượng thần và các đồ thờ khác: tam sự, bát hương, nến, đài, lọ hoa, vàng mã…
1.3 Sơn phủ là gì?
Phủ là nét đặc trưng của tín ngưỡng thờ Mẫu (tín ngưỡng bản địa của người Việt). Một số nơi thờ tự (ở Thanh Hóa) gọi chùa là phủ. Có thể hiểu Phủ là nơi thờ Mẫu khá sầm uất, mang tính trung tâm của một vùng rộng lớn, vượt ra ngoài phạm vi địa phương, thu hút tín đồ thập phương đến hành hương (tương tự như chốn Tổ Sơn La). ). Đạo Phật).
Cung điện sớm nhất còn sót lại là miếu vũ nữ ở chùa Bút Tháp, có niên đại khoảng giữa thế kỷ XVII.
2. Các bậc trên các bàn thờ trong Điện – Đền – Phủ thờ Mẫu
2.1 Một là: Ngọc Hoàng
Ngọc Hoàng, vị thánh cao nhất trong đạo Mẫu, có bàn thờ riêng trong các đền, phủ nhưng vai trò của Ngọc Hoàng trong nghi lễ thờ cúng cũng như trong tâm thức dân gian của người Việt rất mờ nhạt.
2.2 Thứ hai là: Ba Ngôi Thánh Mẫu
Tam Thánh Mẫu gồm Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thời và Địa Tiên Thánh Mẫu, các Ngài tượng trưng cho quyền năng duy nhất sáng tạo ra vũ trụ, nhưng hóa thân thành Tam Vị Nhất Thể, Tứ Thánh Mẫu cai quản các vùng. các khía cạnh khác nhau của vũ trụ: Trời, đất, nước, trời.
2.3 Thứ ba là: Ngũ Vương Quân
Ngũ Vương Quan, tất cả đều mặc võ phục, cầm kiếm hoặc kích, màu sắc võ phục tùy theo quần thần trong các cung như: Nghi cung mặc áo trắng, Thiên Phủ mặc màu đỏ, Nhạc phủ mặc màu xanh, Âm phủ mặc màu vàng. . Quan lớn thứ ba và quan thứ năm thuộc phủ Thoại phủ, dòng Long Vương Bát Hải.
2.4 Tứ là: Tứ Thánh hay Tứ Thánh Mẫu
Tứ Thánh hay Tứ Mẫu hiện thân, trực tiếp phụng sự Tứ Thánh Mẫu. Chầu Đệ Nhất là hóa thân của Mẫu Thượng Thiên, Chầu Đệ là hóa thân của Mẫu Thượng Ngàn. màu xanh lá [ gốc nguời Nùng ở Hữu Lũng (Lạng Sơn) ] và tôn thờ [ở Bắc Lệ (Lạng Sơn) ]. Còn Chu Mùi quê gốc ở vùng đất tương truyền có công giúp Lê Lợi đánh dẹp quân Liễu Thăng, trấn thủ Chi Lăng, được thờ ở Đồng Mỏ (Lạng Sơn). Chầu Đệ Tam là hóa thân của Đức Mẹ Thoại (áo trắng, đầu chít khăn). Chầu Đệ tứ là vị thánh giữ vai trò sứ thần của Tứ phủ. Tuy là người đứng đầu Âm Phủ nhưng có lúc nàng hóa thân thành Chu Lai Phù, lúc xuống trần gian thì mặc áo trắng múa mái chèo; lúc hóa thành Thánh Mẫu Thượng Thiên mặc áo đỏ múa quạt (Chầu Đệ Tứ Khâm Sai Thượng Thiên).
2,5 năm là: Ngũ hoàng tử
Năm hoàng tử được đặt tên từ Hoàng đế trước hết tới Hoàng đế Mùi. Tương truyền, cũng giống như Quan, các ông hoàng đều có xuất thân là con của Long Thần Bát Hải Đại Vương ở hồ Động Đình, tuy nhiên theo địa phương hóa, các ông hoàng đều gắn với một nhân vật nào đó trong người đời. Con người là những danh tướng có công đánh giặc cứu nước, là người khai sáng và mở rộng quốc gia. Trong mười ông Hoàng thường có sáu ông hầu đồng, trong đó có ba ông rất thường xuyên là ông Hoàng Bơ, ông Hoàng Bảy và ông Hoàng Mười. Lúc xuống đồng, các vị Hoàng đế có mẫu mã tương tự như Quan lớn nhưng thanh thoát và vui tươi hơn.
2.6 Sáu là: Mười hai Nữ đế
Mười hai công chúa, từ Đại cô (Cô cả) tới Cô thứ mười hai (Cô nhỏ), đều là cung nữ của Thánh Mẫu và Chầu. Tuy nhiên, lúc xuống đồng, họ có thể hóa thân vào các vai trò không giống nhau của Tứ Phủ. Cô Đệ Nhất là tỳ nữ của Mẫu Thượng Thiên, ăn mặc rất đẹp, Cô Đôi là tỳ nữ của Mẫu Thượng Nghìn, lúc giáng trần cài hai bông hoa trên tóc. Bồ (Bà) thuộc cung nước, rất nổi tiếng với áo trắng, thắt lưng hồng và múa chèo. Cô đó chữa bệnh và cứu người bằng cách cho nước uống, nhưng cũng có thể truyền bệnh nếu người nào đó ko tuân theo ý muốn của cô đó. Cô thứ tư là tì nữ của Chầu Đệ Tứ, Cô Nam thuộc về Châu Đệ Ngũ nhưng cũng có lúc hóa thân thành tỳ nữ của Mẫu Thượng Nghìn hoặc Mẫu Thượng Thiên, cô thường xuất hiện trong các bữa tiệc. Cô Sáu của Thượng Nghìn mặc áo chàm, đeo bao hoa, cài hoa dại trên tóc, đeo con dao nhỏ đi hái thuốc cứu người. Cô Chín là thị nữ của Mẫu Thượng Nghìn, xuống trần gian nói tiếng Mán, tiếng Mường, múa đuốc soi đường, thêu hoa trên vải. Bà cai quản đền Sòng Sơn (Lạng Sơn), là một nữ thần rừng rất linh thiêng. Cô Mười Hai còn có tên là Nhỏ Bắc Lệ hay Cô Thượng Nghìn, đền thờ cô ở Bắc Lệ.
2.7 Bảy là: Mười hai vị vua
Thập Nhị Vương chết trẻ, từ 1-9 tuổi, hiện thân là những đứa trẻ thánh thiện. Người ta ko biết đầy đủ về 10 hoặc 12 người chú, những người đã từng là phụ tá của các Hoàng tử. Thông thường, mỗi lúc đồng xu tăng giá, Bác Bơ và Cậu Nhỏ đều có giá. Đó là những giá đồng với tính cách phóng túng, tinh nghịch, ăn mặc quái gở, những lời nói tục tĩu của trẻ em kèm theo những điệu múa lân hay điệu múa sôi động.
2.9 Tám là: Quan Ngũ Hổ và Ông Lô (Rắn)
Quán Ngũ Hổ và Ông Nhiều (Rắn), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở phía dưới, phía dưới là điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính có hình ảnh cặp thánh giá Bạch Xà. Trong dân gian, Hổ là vị thần cai quản núi rừng, Rắn là chúa ở sông ngòi. Hổ thường được vẽ bằng năm con hổ có màu sắc không giống nhau, trong đó Hoàng Hổ (cọp vàng) trấn trung tâm (khu vực), Hắc Hổ (hổ đen) trấn phía bắc (quận Thủy), Bạch Hổ (hổ trắng) trấn phía tây (khu vực Kim ), Xích Hổ (Hổ đỏ) trấn phương Nam (Hỏa đới), Thanh Hổ (Lục hổ) trấn (Mộc đới). Trong tôn giáo thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tôn giáo dân gian, hình tượng Hổ là biểu tượng của sức mạnh thần thánh, có thể trấn trạch trừ tà, trấn thủ phương hướng, là vị thần canh phòng cửa đình chùa.
3. Văn khấn tại Điện – Đền – Miếu thờ Mẫu
Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần). Con lạy chín phương Trời, mười phương Đất, mười phương chư Phật, mười phương chư Phật. Hội đồng, Tứ phủ vạn linh. Lạy Đức Thánh Trần Thượng Hoàng và Nhị Vương Bá Bạch (nếu đền, phủ có cung điện/bàn thờ Đức Thánh Trần).
Con lạy Ngũ Đức Tôn Ông, Đại Hội Đồng Quan, Hội đồng các quan. Lạy Tứ Phủ Chùa Bà, Tứ Phủ Ông Hoàng, Tứ Phủ Tiên Cô, Tứ Phủ Thánh Cậu, Ngũ Phủ, Thập Phủ Quân. , Bát Bộ Sơn Trang, Thập nhị Tiên nữ, mười tám cửa lâm, mười hai cửa hư*. Cúi đầu lĩnh chủ, phụng mệnh hộ mệnh, năm nay, cai quản Thái Tuế Chí Đức, thần, Dương Cảnh Thanh Hoàng. Con lạy đại vương, con lạy trai gái kinh thành. Hôm nay là ngày… tháng…… (âm lịch). Người được ủy thác của tôi là… (có thể khấn bằng tên của các thành viên khác trong gia đình. ). Trú tại… Nhất quyết thành tâm, ngửa mồm, ngửa đầu lễ… (tên chùa nơi hành lễ). Thành tâm tu hương – Đẳng – Quả – Phẩm – Vàng bạc lễ, thành tâm đảnh lễ. bạn đang tới tương lai, hạ bệ ngai vàng, bảo vệ quốc gia, bảo vệ người dân và sống tốt. Chấp lễ bái, thụ thụ thỉnh cầu, nhất tội xá tội, vạn xá xá tội, bảo hộ hộ trì. đối với gia đình và bè bạn của chúng tôi: già khỏe, trẻ an, bốn mùa ko hạn xâm phạm, tám thời kỳ có điềm tốt để phục vụ. Cầu tài lộc, cầu tài lộc, cầu bình yên thành tựu, cầu vô cầu lợi danh, cầu lợi danh thành đạt, cầu phúc thành phúc (Phần này có thể thêm sơ lược như sau: những mong muốn chính đáng của bản thân) hoặc người thân).Mở lòng đảnh lễ chứng giám.Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần).
[/box]
#Đền #Điện #Phủ #là #gì #Cấp #bậc #trên #các #ban #thờ #trong #Điện #Đền #Phủ #thờ #Mẫu #và #Văn #khấn
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Đền, Điện, Phủ là gì? Cấp bậc trên các ban thờ trong Điện, Đền, Phủ thờ Mẫu và Văn khấn bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Kiến thức chung
#Đền #Điện #Phủ #là #gì #Cấp #bậc #trên #các #ban #thờ #trong #Điện #Đền #Phủ #thờ #Mẫu #và #Văn #khấn
Trả lời