Refer Feel the first twenty lines of Viet Bac poem, thereby grasping the main ideas and how to deploy the points to complete the article in the most complete way. We invite you to consult!
Outline Feel the first twenty lines of Viet Bac poem
Opening
– Introduce To Huu poetic style (To Huu writes poetry about the People’s Fatherland but is lyrically sweet and earnest as if talking to the one he loves, like talking about eternal love).
– “To Huu brought political poetry to the màn chơi of very lyrical poetry” (Xuan Dieu)
Body
The first 8 verses: The farewell song of the resistance army and people reminiscent of revolutionary space
– The first 4 verses:
Poet To Huu used to live closely, so he understood and sympathized with the people of North Vietnam. That’s why the incarnation speaks for the heart of the person who stays so true and profound
I come back, do you remember me?
Those fifteen years are passionately salty
I’m back, do you remember?
Look at the tree, miss the mountain, look at the river, miss the source
In four verses, the poet uses his epistle four times emphasizing the close relationship with flesh and blood, considering the departed person as half the life of the person who stays. The word “me” at the beginning of the sentence, the word “ta” at the end of the sentence evokes a distant space and adds to the inconsolable nostalgia.
The phrase “I’m back” is repeated twice emphasizing a reality that is happening throughout the Viet Bac war zone that the army and the people parted in countless sorrows and nostalgia.
To Huu allowed the more sensitive stayer to overflow with nostalgia and pop up the rhetorical question consecutively “do you miss me, do you remember,” asking for love, asking for love, asking for love. This is the inevitable law of human being in separation. Because people in “I” have a close relationship with each other for fifteen long years with people who go “me”. In 1941, Uncle Ho returned from abroad to Pac Bo (Cao Bang) to lead the army and people in the resistance war to make the eight heroic burial revolution and the Dien Bien Phu campaign won. So many hardships, so many sacrifices, so much joy of victory, so the people who stayed with me for fifteen years have had beautiful feelings expressed through the word “desire” and the adjective “salty”.
It is also necessary to re-emphasize the way of addressing “me-ta” which is constructed in the context of an imaginary exchange between “me” and “ta” on the question and answer side according to the love-loving singing style imbued with national identity. On the other hand, it shows the close and flesh-and-blood bond between the army and the people, though two have a passionate emotional integration.
If the eight-hour sentence above recalls the time of the resistance war, the eight-hour sentence below recalls the space of resistance in the mountains and forests of Viet Bac including six provinces of Cao-North-Lang-Thai-Ha-Tuyen where the masters of the land. . Those who stay remind them to go very skillfully – always remember the memories of the resistance war, that is, always preserve and promote the noble and sacred revolutionary qualities that we have woven together with sweat and dew. blood, must always live with the principle of “drinking water, remember the source”
The following four verses are the voice of the departed heart’s response:
Whose voice is earnest in the alcohol
Frustrated in the restless walk
Indigo shirt for separation
We held each other’s hand, did not know what to say
Rhetorical question “Whose language?” combined with the folk word “người nào” to create a humongous sound that deeply swirls emotions, that emotion is the feeling of the army – the army cadres when separating from the North Vietnamese people. They always feel the deep gratitude and gratitude of the people who stay behind, expressed through the expression “sincere”, turning invisible nostalgia into threads of sentient affection. Confusion in the hearts of the people who go to create harmonious feelings in response to “whispering in the stomach” and those emotional threads have a strange power to hold on to their feet, making them restless and unable to leave. . Then the army suddenly turned around and engraved for the last time the image of the Vietnamese people in the mind and was surprised to realize that on the green background of the mountains and forests of Viet Bac, the color of the blue indigo shirt turned on, overwhelming the space of the mountains and forests. enough to see the feelings of nostalgia that do not want to leave people. Keep sending it off. That indigo color both shows the beauty of the outside and symbolizes the beauty of the soul of the Vietnamese people, that is, the loyalty of the people is always green, strong, and never fades. It is the color of faith, hope, vitality and peace, so To Huu borrowed the color of indigo to create a unique metonymy to talk about the people’s feelings of farewell during the farewell ceremony. The verse also reminds us of the soldiers when they parted, the sadness overflowed in their faded eyes, so they couldn’t see the human’s eyes clearly, only seeing the color of the blue indigo shirt, so they turned back to “hold each other’s hands”. . This is the moment of real separation for the last time, so I sobbed without words “what can I say today”.
Strangely, all three verses above the poet used a very regular rhythm of 2/2/2/2, but at the moment when the emotional mutation peaked, the talented and delicate author created a mutation in the rhythm to 3. /3/2 both separates people from people in real separation and expresses the strongest and strongest surge of nostalgia.
b. The next twelve verses:
The next twelve verses are the sound of people’s hearts overflowing with intense nostalgia. In the twelve verses of To Huu’s poems, six six-syllable lines are structured quite similar to emphasizing the rising emotions.
Do I miss the days when I go?
….
Do I miss the war zone when I come back?
….
Who do I miss when I go to the forest?
….
Do I miss the homes when I go?
….
I still remember the mountains
….
I’m going do I miss me
At the beginning of the six-syllable lines, the poet uses the word “me” in the second person. Those who stay suggest people to go with their own words – the love language of folk songs, folklore, folklore, is very affectionate. Repeated six times, emphasizing the close harmony of flesh and blood in two and one. The call kept ringing and calling again and again, calling again and again, still not satisfied. The two words “go – back” are inherently opposite, but in this poem To Huu uses synonyms to talk about separation. The fighting army went away from the capital of the resistance (9 years) to take over the capital Hanoi to see the year of civilization. So from going away, from coming back, all emphasize the separation that is taking place in the mountains of Viet Bac. But in any separation, there is a feeling of sadness and nostalgia. In this separation of the army and the people there was an overwhelming joy of victory.
The poet uses the rhetoric of “remember” four times and the variation “remember who”, “remember” to emphasize the sensitivity of the person who remains feeling empty and lonely, but lacks the overflowing emotions of asking for help. remember, ask for love, ask for love to remind the departed – revolutionary soldiers should never forget to remember forever the painful and arduous and heroic memories of our army and people. People who moved and lived together woven together during the days of the resistance war “those fifteen years were passionately salty”. Remember the space of resistance in the war zone consisting of six independent provinces. That place is the place where the majestic mountains and forests are located, in which there are gentle houses of the North Vietnamese people, where they sheltered officers and soldiers who went to fight the enemy and arose a close friendship between the army and the people. salty.
Interwoven with the six-hour verses are eight-hour verses structured in 4/4 time and the minor counterpoint to create a harmonious, rhythmic, melodious, melodious sound.
Rain streams flood the clouds with the same season
…
Piece of rice dipped in salt with heavy hatred
…
Filling to make bamboo shoots to grow old
…
Hurriedly wipes the dark gray of the heart
…
I remember when the day was over, there was still a Viet Minh
…
New movement Hong Thai roof of banyan tree house
Viet Bac with its own unique beauty, the phrase “rain and springs” symbolizes the majestic, fierce, dangerous and very cruel nature where the resistance army and people have to face and overcome. It’s hard to have extraordinary willpower. Beside the majestic and fierce natural scene, the poet contrasts the natural scene that is very poetic, romantic and illusory, “clouds and clouds” creating a very beautiful scene.
On that natural background, the poet evokes the reality of the fighting life of the resistance fighters through the image of “a piece of rice dipped in salt” which evokes a life of material deprivation but contrasts with the lack of material poverty. Austere eating and drinking is the wealth of hatred against the enemy, the spirit of solidarity of millions of people as one to fulfill the aspiration for freedom. The verse talks about the houses of the northern Vietnamese people in the contrast between the outer appearance and the inner reality. The outside has a gray reed that evokes a bleakness, a simple rustic poverty, but on the contrary, there is a love and affection between the people and the people, passionate, loyal, loyal, rich and beautiful. “. Praise the hearts of the soldiers and the people of the resistance who share a common bloodline.
In addition to a series of eight-word verses evoking the space of the mountains and forests of the North and Vietnam in contrast between the natural landscape and the hardships of the resistance war, the poet has verses that evoke the long time of that resistance war. “From the time of resistance to the Japanese during the Viet Minh era”, that is, from 1941 to 1954. The long, arduous and painful resistance period that our army and people still overcame is enough to see the author glorifying the perseverance and perseverance and extraordinary willpower that no brutal force can break. All of these make glorious and heroic victories, leaving behind heroic historical monuments that are the pride of the Vietnamese people “Tan Trao, Hong Thai with banyan tree roofs”.
Of the twelve verses, there are two best verses that crystallize the poet’s talent and enthusiasm and also deposit the greatest nostalgia of those who stay (the people) and those who leave (the military).
Who do I miss when I go to the forest?
Filling to make bamboo shoots to grow old
When I came back, there was a separation, the poet used humanizing rhetoric in that parting, the mountains and forests knew how to miss and make the verse vivid and sexy because the poet turned inanimate objects “mountains and forests” into living beings. having a soul like a human makes us think of nostalgia that keeps accumulating in the hearts of every citizen to the point that the climax suddenly burst out and overwhelmed the mountain space. The way of writing is both simple and subtle, saying that nostalgia is so big, so wide, so deep, so vast, endless, immeasurable. To Huu was very skillful when he sent the endless nostalgia of the North Vietnamese people into two simple simple dishes that the people of the North Vietnamese usually give to the soldiers in the resistance war. “Treatment” is skillfully processed by people with a lot of effort to become a very delicious dish. “Spring bamboo shoots” is the most delicious type of bamboo shoots that are processed into specialty food for soldiers. Therefore, the feelings of the North Vietnamese people must be filled with love, respect and affection to spend a lot of time, effort, ingenuity and meticulousness in taking care of each combat cadre to eat well to fight the enemy and establish a war. labour.
According to the law of human affection, the nostalgia will gradually ease over time, but here the poet has sent the nostalgia imprinted in nature into the trees as “filler”, “bamboo” so that every time People in the North Vietnamese people find that when they go to the fields to work for farming, the people in the North find that they are “reinforcing apricots to lose their apricots to grow old” – borrowing the material excess to talk about the lack of affection evokes the emptiness, despair, and loneliness that cannot be compensated for. And those fillings and bamboo shoots remain forever in the space of the mountains and forests of Viet Bac to forever remind, making the nostalgia in each person’s heart always fresh and painful, never able to heal and also last in the same space of time. eternal time.
End.
– Overview of the main content and art of the first 24 verses
– Affirming the position of the North Vietnamese poem in the treasure of revolutionary poetry as well as the position of poet To Huu in Vietnamese literature.
Here is a sample essay Feel the first twenty lines of Viet Bac poem do Trinh Hoai Duc High School Collected, hope that with this reference content you can best develop your essay, wish you good study in Literature!
Posted by: Trinh Hoai Duc High School
Category: Grade 12, Literature 12
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất) ” state=”close”]
Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất)
Hình Ảnh về: Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất)
Video về: Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất)
Wiki về Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất)
Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất) -
Refer Feel the first twenty lines of Viet Bac poem, thereby grasping the main ideas and how to deploy the points to complete the article in the most complete way. We invite you to consult!
Outline Feel the first twenty lines of Viet Bac poem
Opening
– Introduce To Huu poetic style (To Huu writes poetry about the People's Fatherland but is lyrically sweet and earnest as if talking to the one he loves, like talking about eternal love).
– “To Huu brought political poetry to the màn chơi of very lyrical poetry” (Xuan Dieu)
Body
The first 8 verses: The farewell song of the resistance army and people reminiscent of revolutionary space
- The first 4 verses:
Poet To Huu used to live closely, so he understood and sympathized with the people of North Vietnam. That's why the incarnation speaks for the heart of the person who stays so true and profound
I come back, do you remember me?
Those fifteen years are passionately salty
I'm back, do you remember?
Look at the tree, miss the mountain, look at the river, miss the source
In four verses, the poet uses his epistle four times emphasizing the close relationship with flesh and blood, considering the departed person as half the life of the person who stays. The word "me" at the beginning of the sentence, the word "ta" at the end of the sentence evokes a distant space and adds to the inconsolable nostalgia.
The phrase "I'm back" is repeated twice emphasizing a reality that is happening throughout the Viet Bac war zone that the army and the people parted in countless sorrows and nostalgia.
To Huu allowed the more sensitive stayer to overflow with nostalgia and pop up the rhetorical question consecutively "do you miss me, do you remember," asking for love, asking for love, asking for love. This is the inevitable law of human being in separation. Because people in "I" have a close relationship with each other for fifteen long years with people who go "me". In 1941, Uncle Ho returned from abroad to Pac Bo (Cao Bang) to lead the army and people in the resistance war to make the eight heroic burial revolution and the Dien Bien Phu campaign won. So many hardships, so many sacrifices, so much joy of victory, so the people who stayed with me for fifteen years have had beautiful feelings expressed through the word "desire" and the adjective "salty".
It is also necessary to re-emphasize the way of addressing "me-ta" which is constructed in the context of an imaginary exchange between "me" and "ta" on the question and answer side according to the love-loving singing style imbued with national identity. On the other hand, it shows the close and flesh-and-blood bond between the army and the people, though two have a passionate emotional integration.
If the eight-hour sentence above recalls the time of the resistance war, the eight-hour sentence below recalls the space of resistance in the mountains and forests of Viet Bac including six provinces of Cao-North-Lang-Thai-Ha-Tuyen where the masters of the land. . Those who stay remind them to go very skillfully - always remember the memories of the resistance war, that is, always preserve and promote the noble and sacred revolutionary qualities that we have woven together with sweat and dew. blood, must always live with the principle of "drinking water, remember the source"
The following four verses are the voice of the departed heart's response:
Whose voice is earnest in the alcohol
Frustrated in the restless walk
Indigo shirt for separation
We held each other's hand, did not know what to say
Rhetorical question "Whose language?" combined with the folk word "người nào" to create a humongous sound that deeply swirls emotions, that emotion is the feeling of the army - the army cadres when separating from the North Vietnamese people. They always feel the deep gratitude and gratitude of the people who stay behind, expressed through the expression "sincere", turning invisible nostalgia into threads of sentient affection. Confusion in the hearts of the people who go to create harmonious feelings in response to "whispering in the stomach" and those emotional threads have a strange power to hold on to their feet, making them restless and unable to leave. . Then the army suddenly turned around and engraved for the last time the image of the Vietnamese people in the mind and was surprised to realize that on the green background of the mountains and forests of Viet Bac, the color of the blue indigo shirt turned on, overwhelming the space of the mountains and forests. enough to see the feelings of nostalgia that do not want to leave people. Keep sending it off. That indigo color both shows the beauty of the outside and symbolizes the beauty of the soul of the Vietnamese people, that is, the loyalty of the people is always green, strong, and never fades. It is the color of faith, hope, vitality and peace, so To Huu borrowed the color of indigo to create a unique metonymy to talk about the people's feelings of farewell during the farewell ceremony. The verse also reminds us of the soldiers when they parted, the sadness overflowed in their faded eyes, so they couldn't see the human's eyes clearly, only seeing the color of the blue indigo shirt, so they turned back to "hold each other's hands". . This is the moment of real separation for the last time, so I sobbed without words "what can I say today".
Strangely, all three verses above the poet used a very regular rhythm of 2/2/2/2, but at the moment when the emotional mutation peaked, the talented and delicate author created a mutation in the rhythm to 3. /3/2 both separates people from people in real separation and expresses the strongest and strongest surge of nostalgia.
b. The next twelve verses:
The next twelve verses are the sound of people's hearts overflowing with intense nostalgia. In the twelve verses of To Huu's poems, six six-syllable lines are structured quite similar to emphasizing the rising emotions.
Do I miss the days when I go?
….
Do I miss the war zone when I come back?
….
Who do I miss when I go to the forest?
….
Do I miss the homes when I go?
….
I still remember the mountains
….
I'm going do I miss me
At the beginning of the six-syllable lines, the poet uses the word "me" in the second person. Those who stay suggest people to go with their own words - the love language of folk songs, folklore, folklore, is very affectionate. Repeated six times, emphasizing the close harmony of flesh and blood in two and one. The call kept ringing and calling again and again, calling again and again, still not satisfied. The two words "go - back" are inherently opposite, but in this poem To Huu uses synonyms to talk about separation. The fighting army went away from the capital of the resistance (9 years) to take over the capital Hanoi to see the year of civilization. So from going away, from coming back, all emphasize the separation that is taking place in the mountains of Viet Bac. But in any separation, there is a feeling of sadness and nostalgia. In this separation of the army and the people there was an overwhelming joy of victory.
The poet uses the rhetoric of "remember" four times and the variation "remember who", "remember" to emphasize the sensitivity of the person who remains feeling empty and lonely, but lacks the overflowing emotions of asking for help. remember, ask for love, ask for love to remind the departed - revolutionary soldiers should never forget to remember forever the painful and arduous and heroic memories of our army and people. People who moved and lived together woven together during the days of the resistance war "those fifteen years were passionately salty". Remember the space of resistance in the war zone consisting of six independent provinces. That place is the place where the majestic mountains and forests are located, in which there are gentle houses of the North Vietnamese people, where they sheltered officers and soldiers who went to fight the enemy and arose a close friendship between the army and the people. salty.
Interwoven with the six-hour verses are eight-hour verses structured in 4/4 time and the minor counterpoint to create a harmonious, rhythmic, melodious, melodious sound.
Rain streams flood the clouds with the same season
…
Piece of rice dipped in salt with heavy hatred
…
Filling to make bamboo shoots to grow old
…
Hurriedly wipes the dark gray of the heart
…
I remember when the day was over, there was still a Viet Minh
…
New movement Hong Thai roof of banyan tree house
Viet Bac with its own unique beauty, the phrase "rain and springs" symbolizes the majestic, fierce, dangerous and very cruel nature where the resistance army and people have to face and overcome. It's hard to have extraordinary willpower. Beside the majestic and fierce natural scene, the poet contrasts the natural scene that is very poetic, romantic and illusory, "clouds and clouds" creating a very beautiful scene.
On that natural background, the poet evokes the reality of the fighting life of the resistance fighters through the image of "a piece of rice dipped in salt" which evokes a life of material deprivation but contrasts with the lack of material poverty. Austere eating and drinking is the wealth of hatred against the enemy, the spirit of solidarity of millions of people as one to fulfill the aspiration for freedom. The verse talks about the houses of the northern Vietnamese people in the contrast between the outer appearance and the inner reality. The outside has a gray reed that evokes a bleakness, a simple rustic poverty, but on the contrary, there is a love and affection between the people and the people, passionate, loyal, loyal, rich and beautiful. ". Praise the hearts of the soldiers and the people of the resistance who share a common bloodline.
In addition to a series of eight-word verses evoking the space of the mountains and forests of the North and Vietnam in contrast between the natural landscape and the hardships of the resistance war, the poet has verses that evoke the long time of that resistance war. "From the time of resistance to the Japanese during the Viet Minh era", that is, from 1941 to 1954. The long, arduous and painful resistance period that our army and people still overcame is enough to see the author glorifying the perseverance and perseverance and extraordinary willpower that no brutal force can break. All of these make glorious and heroic victories, leaving behind heroic historical monuments that are the pride of the Vietnamese people "Tan Trao, Hong Thai with banyan tree roofs".
Of the twelve verses, there are two best verses that crystallize the poet's talent and enthusiasm and also deposit the greatest nostalgia of those who stay (the people) and those who leave (the military).
Who do I miss when I go to the forest?
Filling to make bamboo shoots to grow old
When I came back, there was a separation, the poet used humanizing rhetoric in that parting, the mountains and forests knew how to miss and make the verse vivid and sexy because the poet turned inanimate objects "mountains and forests" into living beings. having a soul like a human makes us think of nostalgia that keeps accumulating in the hearts of every citizen to the point that the climax suddenly burst out and overwhelmed the mountain space. The way of writing is both simple and subtle, saying that nostalgia is so big, so wide, so deep, so vast, endless, immeasurable. To Huu was very skillful when he sent the endless nostalgia of the North Vietnamese people into two simple simple dishes that the people of the North Vietnamese usually give to the soldiers in the resistance war. "Treatment" is skillfully processed by people with a lot of effort to become a very delicious dish. "Spring bamboo shoots" is the most delicious type of bamboo shoots that are processed into specialty food for soldiers. Therefore, the feelings of the North Vietnamese people must be filled with love, respect and affection to spend a lot of time, effort, ingenuity and meticulousness in taking care of each combat cadre to eat well to fight the enemy and establish a war. labour.
According to the law of human affection, the nostalgia will gradually ease over time, but here the poet has sent the nostalgia imprinted in nature into the trees as "filler", "bamboo" so that every time People in the North Vietnamese people find that when they go to the fields to work for farming, the people in the North find that they are "reinforcing apricots to lose their apricots to grow old" - borrowing the material excess to talk about the lack of affection evokes the emptiness, despair, and loneliness that cannot be compensated for. And those fillings and bamboo shoots remain forever in the space of the mountains and forests of Viet Bac to forever remind, making the nostalgia in each person's heart always fresh and painful, never able to heal and also last in the same space of time. eternal time.
End.
– Overview of the main content and art of the first 24 verses
– Affirming the position of the North Vietnamese poem in the treasure of revolutionary poetry as well as the position of poet To Huu in Vietnamese literature.
Here is a sample essay Feel the first twenty lines of Viet Bac poem do Trinh Hoai Duc High School Collected, hope that with this reference content you can best develop your essay, wish you good study in Literature!
Posted by: Trinh Hoai Duc High School
Category: Grade 12, Literature 12
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” 1″ decoding=”async” loading=”lazy” src=”https://api.toploigiai.vn/uploads/van-mau/van-mau-12/images-4/cam-nhan-hai-muoi-cau-dau-bai-tho-viet-bac.jpg” alt=”” title=”” >
Outline Feel the first twenty lines of Viet Bac poem
Opening
– Introduce To Huu poetic style (To Huu writes poetry about the People’s Fatherland but is lyrically sweet and earnest as if talking to the one he loves, like talking about eternal love).
– “To Huu brought political poetry to the level of very lyrical poetry” (Xuan Dieu)
Body
The first 8 verses: The farewell song of the resistance army and people reminiscent of revolutionary space
– The first 4 verses:
Poet To Huu used to live closely, so he understood and sympathized with the people of North Vietnam. That’s why the incarnation speaks for the heart of the person who stays so true and profound
I come back, do you remember me?
Those fifteen years are passionately salty
I’m back, do you remember?
Look at the tree, miss the mountain, look at the river, miss the source
In four verses, the poet uses his epistle four times emphasizing the close relationship with flesh and blood, considering the departed person as half the life of the person who stays. The word “me” at the beginning of the sentence, the word “ta” at the end of the sentence evokes a distant space and adds to the inconsolable nostalgia.
The phrase “I’m back” is repeated twice emphasizing a reality that is happening throughout the Viet Bac war zone that the army and the people parted in countless sorrows and nostalgia.
To Huu allowed the more sensitive stayer to overflow with nostalgia and pop up the rhetorical question consecutively “do you miss me, do you remember,” asking for love, asking for love, asking for love. This is the inevitable law of human being in separation. Because people in “I” have a close relationship with each other for fifteen long years with people who go “me”. In 1941, Uncle Ho returned from abroad to Pac Bo (Cao Bang) to lead the army and people in the resistance war to make the eight heroic burial revolution and the Dien Bien Phu campaign won. So many hardships, so many sacrifices, so much joy of victory, so the people who stayed with me for fifteen years have had beautiful feelings expressed through the word “desire” and the adjective “salty”.
It is also necessary to re-emphasize the way of addressing “me-ta” which is constructed in the context of an imaginary exchange between “me” and “ta” on the question and answer side according to the love-loving singing style imbued with national identity. On the other hand, it shows the close and flesh-and-blood bond between the army and the people, though two have a passionate emotional integration.
If the eight-hour sentence above recalls the time of the resistance war, the eight-hour sentence below recalls the space of resistance in the mountains and forests of Viet Bac including six provinces of Cao-North-Lang-Thai-Ha-Tuyen where the masters of the land. . Those who stay remind them to go very skillfully – always remember the memories of the resistance war, that is, always preserve and promote the noble and sacred revolutionary qualities that we have woven together with sweat and dew. blood, must always live with the principle of “drinking water, remember the source”
The following four verses are the voice of the departed heart’s response:
Whose voice is earnest in the alcohol
Frustrated in the restless walk
Indigo shirt for separation
We held each other’s hand, did not know what to say
Rhetorical question “Whose language?” combined with the folk word “ai” to create a humongous sound that deeply swirls emotions, that emotion is the feeling of the army – the army cadres when separating from the North Vietnamese people. They always feel the deep gratitude and gratitude of the people who stay behind, expressed through the expression “sincere”, turning invisible nostalgia into threads of sentient affection. Confusion in the hearts of the people who go to create harmonious feelings in response to “whispering in the stomach” and those emotional threads have a strange power to hold on to their feet, making them restless and unable to leave. . Then the army suddenly turned around and engraved for the last time the image of the Vietnamese people in the mind and was surprised to realize that on the green background of the mountains and forests of Viet Bac, the color of the blue indigo shirt turned on, overwhelming the space of the mountains and forests. enough to see the feelings of nostalgia that do not want to leave people. Keep sending it off. That indigo color both shows the beauty of the outside and symbolizes the beauty of the soul of the Vietnamese people, that is, the loyalty of the people is always green, strong, and never fades. It is the color of faith, hope, vitality and peace, so To Huu borrowed the color of indigo to create a unique metonymy to talk about the people’s feelings of farewell during the farewell ceremony. The verse also reminds us of the soldiers when they parted, the sadness overflowed in their faded eyes, so they couldn’t see the human’s eyes clearly, only seeing the color of the blue indigo shirt, so they turned back to “hold each other’s hands”. . This is the moment of real separation for the last time, so I sobbed without words “what can I say today”.
Strangely, all three verses above the poet used a very regular rhythm of 2/2/2/2, but at the moment when the emotional mutation peaked, the talented and delicate author created a mutation in the rhythm to 3. /3/2 both separates people from people in real separation and expresses the strongest and strongest surge of nostalgia.
b. The next twelve verses:
The next twelve verses are the sound of people’s hearts overflowing with intense nostalgia. In the twelve verses of To Huu’s poems, six six-syllable lines are structured quite similar to emphasizing the rising emotions.
Do I miss the days when I go?
….
Do I miss the war zone when I come back?
….
Who do I miss when I go to the forest?
….
Do I miss the homes when I go?
….
I still remember the mountains
….
I’m going do I miss me
At the beginning of the six-syllable lines, the poet uses the word “me” in the second person. Those who stay suggest people to go with their own words – the love language of folk songs, folklore, folklore, is very affectionate. Repeated six times, emphasizing the close harmony of flesh and blood in two and one. The call kept ringing and calling again and again, calling again and again, still not satisfied. The two words “go – back” are inherently opposite, but in this poem To Huu uses synonyms to talk about separation. The fighting army went away from the capital of the resistance (9 years) to take over the capital Hanoi to see the year of civilization. So from going away, from coming back, all emphasize the separation that is taking place in the mountains of Viet Bac. But in any separation, there is a feeling of sadness and nostalgia. In this separation of the army and the people there was an overwhelming joy of victory.
The poet uses the rhetoric of “remember” four times and the variation “remember who”, “remember” to emphasize the sensitivity of the person who remains feeling empty and lonely, but lacks the overflowing emotions of asking for help. remember, ask for love, ask for love to remind the departed – revolutionary soldiers should never forget to remember forever the painful and arduous and heroic memories of our army and people. People who moved and lived together woven together during the days of the resistance war “those fifteen years were passionately salty”. Remember the space of resistance in the war zone consisting of six independent provinces. That place is the place where the majestic mountains and forests are located, in which there are gentle houses of the North Vietnamese people, where they sheltered officers and soldiers who went to fight the enemy and arose a close friendship between the army and the people. salty.
Interwoven with the six-hour verses are eight-hour verses structured in 4/4 time and the minor counterpoint to create a harmonious, rhythmic, melodious, melodious sound.
Rain streams flood the clouds with the same season
…
Piece of rice dipped in salt with heavy hatred
…
Filling to make bamboo shoots to grow old
…
Hurriedly wipes the dark gray of the heart
…
I remember when the day was over, there was still a Viet Minh
…
New movement Hong Thai roof of banyan tree house
Viet Bac with its own unique beauty, the phrase “rain and springs” symbolizes the majestic, fierce, dangerous and very cruel nature where the resistance army and people have to face and overcome. It’s hard to have extraordinary willpower. Beside the majestic and fierce natural scene, the poet contrasts the natural scene that is very poetic, romantic and illusory, “clouds and clouds” creating a very beautiful scene.
On that natural background, the poet evokes the reality of the fighting life of the resistance fighters through the image of “a piece of rice dipped in salt” which evokes a life of material deprivation but contrasts with the lack of material poverty. Austere eating and drinking is the wealth of hatred against the enemy, the spirit of solidarity of millions of people as one to fulfill the aspiration for freedom. The verse talks about the houses of the northern Vietnamese people in the contrast between the outer appearance and the inner reality. The outside has a gray reed that evokes a bleakness, a simple rustic poverty, but on the contrary, there is a love and affection between the people and the people, passionate, loyal, loyal, rich and beautiful. “. Praise the hearts of the soldiers and the people of the resistance who share a common bloodline.
In addition to a series of eight-word verses evoking the space of the mountains and forests of the North and Vietnam in contrast between the natural landscape and the hardships of the resistance war, the poet has verses that evoke the long time of that resistance war. “From the time of resistance to the Japanese during the Viet Minh era”, that is, from 1941 to 1954. The long, arduous and painful resistance period that our army and people still overcame is enough to see the author glorifying the perseverance and perseverance and extraordinary willpower that no brutal force can break. All of these make glorious and heroic victories, leaving behind heroic historical monuments that are the pride of the Vietnamese people “Tan Trao, Hong Thai with banyan tree roofs”.
Of the twelve verses, there are two best verses that crystallize the poet’s talent and enthusiasm and also deposit the greatest nostalgia of those who stay (the people) and those who leave (the military).
Who do I miss when I go to the forest?
Filling to make bamboo shoots to grow old
When I came back, there was a separation, the poet used humanizing rhetoric in that parting, the mountains and forests knew how to miss and make the verse vivid and sexy because the poet turned inanimate objects “mountains and forests” into living beings. having a soul like a human makes us think of nostalgia that keeps accumulating in the hearts of every citizen to the point that the climax suddenly burst out and overwhelmed the mountain space. The way of writing is both simple and subtle, saying that nostalgia is so big, so wide, so deep, so vast, endless, immeasurable. To Huu was very skillful when he sent the endless nostalgia of the North Vietnamese people into two simple simple dishes that the people of the North Vietnamese usually give to the soldiers in the resistance war. “Treatment” is skillfully processed by people with a lot of effort to become a very delicious dish. “Spring bamboo shoots” is the most delicious type of bamboo shoots that are processed into specialty food for soldiers. Therefore, the feelings of the North Vietnamese people must be filled with love, respect and affection to spend a lot of time, effort, ingenuity and meticulousness in taking care of each combat cadre to eat well to fight the enemy and establish a war. labour.
According to the law of human affection, the nostalgia will gradually ease over time, but here the poet has sent the nostalgia imprinted in nature into the trees as “filler”, “bamboo” so that every time People in the North Vietnamese people find that when they go to the fields to work for farming, the people in the North find that they are “reinforcing apricots to lose their apricots to grow old” – borrowing the material excess to talk about the lack of affection evokes the emptiness, despair, and loneliness that cannot be compensated for. And those fillings and bamboo shoots remain forever in the space of the mountains and forests of Viet Bac to forever remind, making the nostalgia in each person’s heart always fresh and painful, never able to heal and also last in the same space of time. eternal time.
End.
– Overview of the main content and art of the first 24 verses
– Affirming the position of the North Vietnamese poem in the treasure of revolutionary poetry as well as the position of poet To Huu in Vietnamese literature.
Here is a sample essay Feel the first twenty lines of Viet Bac poem do Trinh Hoai Duc High School Collected, hope that with this reference content you can best develop your essay, wish you good study in Literature!
Posted by: Trinh Hoai Duc High School
Category: Grade 12, Literature 12
[/box]
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
[rule_3_plain]
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
Tham khảo Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc, qua đó nắm được những ý chính và cách triển khai các luận điểm nhằm hoàn thiện bài viết một cách hoàn chỉnh nhất. Mời các bạn cùng tham khảo!
Dàn ý Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
Mở bài
– Giới thiệu được phong cách thơ Tố Hữu (Tố Hữu viết thơ về Tổ quốc nhân dân nhưng lại trữ tình ngọt ngào tha thiết như đang nói với người mình yêu, như nói về chuyện tình cảm muôn thuở).
– “Tố Hữu đã đưa thơ chính trị lên tới trình độ là thơ rất đỗi trữ tình”(Xuân Diệu)
Thân bài
8 câu thơ đầu: Tiếng hát chia tay của quân dân kháng chiến gợi nhớ ko gian cách mệnh
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
– 4 câu thơ đầu:
Thi sĩ Tố Hữu đã từng sống gắn bó thân thiết nên rất thấu hiểu và đồng cảm mến thương với nhân dân Việt bắc. Cho nên mới có sự nhập thân nói hộ tiếng lòng của người ở lại đúng và thâm thúy tới vậy
Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình có nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn
Trong bốn câu thơ thi sĩ sử dụng điệp từ mình bốn lần nhấn mạnh cách xưng hô thân thiện gắn bó máu thịt,coi người ra đi như nửa cuộc đời của người ở lại. Từ “mình” đứng ở đầu câu, từ “ta” ở cuối câu gợi ko gian xa cách và càng làm tăng thêm nỗi niềm nhung nhớ khôn nguôi.
Điệp cụm từ “mình về” láy lại hai lần nhấn mạnh một hiện thực đang diễn ra trên khắp chiến khu Việt Bắc là quân và dân chia tay trong muôn vàn niềm thương nỗi nhớ.
Tố Hữu đã để cho người ở lại nhạy cảm hơn cứ dâng trào nỗi nhớ và bật lên câu hỏi tu từ liên tục “mình có nhớ ta, mình có nhớ ko, “ đòi thương đòi nhớ đòi yêu. Đây là quy luật thế tất của con người ở trong cuộc chia ly. Bởi người ở “ta” có thời kì gắn bó mật thiết bên nhau là mười lăm năm dài dặc với người đi “mình”. Năm 1941 Bác Hồ từ nước ngoài về Pác Bó ( Cao Bằng) lãnh đạo quân dân kháng chiến làm cuộc cách mệnh táng Tám hào hùng và chiến dịch Điện Biên Phủ toàn thắng. Bao gian lao, bao hi sinh bao thú vui thắng lợi vì thế người ở lại khẳng định ta với mình trong mười lăm năm đã co những tình cảm đẹp trình bày qua từ láy “thiết tha” và tính từ “mặn nồng”.
Cũng cần phải nhấn mạnh lại cách xưng hô “mình -ta” được dựng lên trong bối cảnh đối đáp tưởng tượng giữa “mình” và “ta” bên hỏi bên đáp theo lối hát giao duyên tình nghĩa đặm đà bản sắc dân tộc. Mặt khác trình bày sự gắn bó thân thiết máu thịt giữa quân và dân tuy hai nhưng một hòa nhập tình cảm mặn nồng.
Nếu câu tám tiếng ở trên gợi nhớ thời kì kháng chiến thì câu tám tiếng ở dưới lại gợi nhớ ko gian kháng chiến ở nơi núi rừng Việt Bắc gồm sáu tỉnh Cao- Bắc –Lạng- Thái –Hà –Tuyên nơi địa linh anh tài. Người ở lại nhắc nhỏ nhắn nhủ người đi rất khéo léo- hãy luôn nhớ những kỉ niệm kháng chiến tức là luôn giữ gìn và phát huy những phẩm chất cách mệnh cao quý thiêng liêng nhưng ta với mình đã cùng tô vẽ bằng mồ hôi sương máu, phải luôn sống với đạo lý “uống nước nhớ nguồn”
Bốn câu thơ sau là tiếng lòng cuả người ra đi đáp lại:
Tiếng người nào tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ thấp thỏm bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay
Câu hỏi tu từ “Tiếng người nào ?” liên kết với từ phiếm chỉ “người nào” của dân gian tạo nên âm hưởng ngân nga da diết xoáy sâu tình cảm , xúc cảm đó là sự cảm nhận của quân – những cán bộ quân nhân lúc chia xa nhân dân Việt Bắc. Họ luôn cảm thấy tiếng lòng ân tình ân nghĩa thâm thúy của người ở lại cứ vang vọng trình bày qua từ láy biểu thái “tha thiết”, biến những nỗi nhớ thuơng vô tạo nên những sợi tơ vương tình cảm hữu tình giăng mắc làm bối rối lòng người đi tạo xúc cảm đăng đối hài hòa đáp lại “bâng khuâng trong dạ” và những sợi tơ vương tình cảm đấy có sức mạnh kì lạ níu kéo bước chân đi khiến bước chân đấy thấp thỏm ko yên ko nỡ rời xa. Để rồi đoàn quân bỗng dưng quay lại và khắc ghi lần cuối hỉnh ảnh nhân dân Việt Bắc vào trong tâm tưởng rồi ngỡ ngàng nhìn thấy trên nền xanh cuả núi rừng Việt Bắc bật lên màu áo chàm xanh thắm, choán ngợp ko gian núi rừng đủ thấy tình cảm lưu luyến bịn dịn ko muốn dời xa người đi. Cứ tiễn đưa mãi. Màu chàm đấy vừa trình bày vẻ đẹp bên ngoài vừa biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn nhân dân Việt Bắc đó là lòng thủy chung son sắt cứ xanh thắm dẻo dai đặm đà ko bao giờ phai nhòa. Nó là màu của niềm tin kỳ vọng, sức sống và hòa bình vì thể Tố Hữu đã mượn màu áo chàm để thông minh phép tu từ hoán dụ rực rỡ để nói về tình cảm nhân dân tiễn đưa trong buổi phân ly thương nhớ. Câu thơ cũng gợi cho ta liên tưởng các chiến sĩ lúc chia tay niềm thương nhớ dâng trào tràn lên đô mắt nhạt nhòa nên ko nhìn rõ mắt người chỉ thấy màu áo chàm xanh thắm nhưng thôi nên đã quay lại để “cầm tay nhau”. Đây chính là khoảng khắc chia ly thực sự lần cuối cùng nên nhẹn ngào nức nở ko nói nên lời “biết nói gì hôm nay”.
Lạ thay cả ba câu thơ trên thi sĩ sử dụng nhịp rất đều đặn 2/2/2/2 nhưng tới phút chốc đột biến xúc cảm trào dâng tột đỉnh thì tác giả tinh tế tài hoa tạo nên sự đột biến về nhịp thành 3/3/2 vừa chia tách người đi người ở trong cuộc chia ly thực sự vừa diễn tả nỗi thương nhớ dâng trào và ào lên mạnh mẽ nhất.
b.Mười hai câu thơ tiếp:
Mười hai câu thơ tiếp là tiếng lòng người ở lại trào dâng nỗi thương nhớ mãnh liệt. Trong mười hai câu thơ Tố Hữu kết cấu sáu câu sáu tiếng có cấu trúc khá giồng nhau để nhấn mạnh vào xúc cảm đang dâng trào.
Mình đi có nhớ những ngày
….
Mình về có nhớ chiến khu
….
Mình về rừng nuí nhớ người nào
….
Mình đi có nhớ những nhà
….
Mình về còn nhớ núi non
….
Mình đi mình có nhớ mình
Ở đầu các câu thơ sáu tiếng thi sĩ đều sử dụng từ “mình” ở thứ bậc hai. Người ở lại gợi ra người đi bằng từ mình – tiếng nói trong tình yêu lứa đôi của ca dao dân ca văn hoc dân gian rất tình tứ tha thiết. Được lặp đi lặp lại sáu lần nhấn mạnh mối gắn bó giao hòa mật thiết máu thịt trong hai nhưng một. Lời gọi cứ vang lên liên tục gọi mãi, gọi hoài vẫn chưa thỏa gọi lại. Hai từ “đi – về” vốn trái nghĩa nhưng ở đoạn thơ này Tố Hữu sử dụng mang tính chất đồng nghĩa để nói về sự chia ly. Đoàn quân tranh đấu đi xa thủ đô kháng chiến (9 năm) để về tiếp quản thủ đô Hà Nội nhìn năm văn hiến. Nên từ đi” từ về” đều nhấn mạnh cuộc chia ly đang diễn ra thực sự trên núi rừng Việt Bắc. Nhưng bất kỳ cuộc chia ly nào đều có tâm trạng bịn dịn thương nhớ. Trong cuộc chia li của quân và dân này có một thú vui thắng lợi bao chùm.
Thi sĩ sử dụng phép tu từ “có nhớ” bốn lần và biến thể “nhớ người nào”, “còn nhớ” để nhấn mạnh nỗi niềm nhạy cảm của người ở lại cảm thấy trống vắng độc thân hẵng hụt nen dâng trào xúc cảm đòi nhớ, đòi thương, đòi yêu nhắc nhở nhắn nhủ người ra đi –những chiến sĩ cách mệnh đừng bao giờ quên hãy nhớ mãi mãi những kỉ niệm đau thương gieo neo và hào hùng của quân dân ta. Người đi người ở đã cùng nhau tô vẽ suốt những tháng ngày kháng chiến “mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng”. Hãy nhớ ko gian kháng chiến ở chiến khu gồm sáu tỉnh độc lập. Nơi đấy là địa linh anh tài núi rừng hiểm trở hùng vĩ trong đó có những ngôi nhà hiền lành của nhân dân Việt Bắc nơi che trở nuôi nấng các cán bộ chiến sĩ, quân nhân đi đánh giặc và phát sinh tình quân dân thắm thiết mặn nồng.
Đan xen với những câu thơ sáu tiếng rằng những câu thơ tám tiếng kết cấu theo nhịp 4/4 và phép tiểu đối tạo âm hưởng hài hòa nhịp nhàng réo rắt du dương trầm bổng.
Mưa nguồn suối lũ những mây cùng mù
…
Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai
…
Trám bùi để rụng măng mai để già
…
Hắt hiu lau xám đặm đà lòng son
…
Nhớ lúc khắng nhật, thủơ còn Việt Minh
…
Tân trào Hồng Thái mái đình cây đa
Việt bắc với những vẻ đẹp đặc trưng rất riêng, cụm từ “mưa nguồn suối lũ” biểu tượng cho tự nhiên hùng vĩ dữ dội nhưng nguy hiểm và rất nghiệt ngã nơi quân và dân kháng chiến phải đương đầu và vượt qua gợi bao gian lao bao ý chí nghị lực phi thường. Kế bên cảnh tự nhiên hùng vĩ dữ dội đấy thi sĩ đối lập cảnh tự nhiên rất đỗi thơ mộng lãng mạn hư ảo “những mây cùng mù” tạo cảnh đẹp rất lộng lẫy.
Trên nền tự nhiên đấy thi sĩ gợi lên hiện thực cuộc sống tranh đấu của những người kháng chiến qua hình ảnh “miếng cơm chấm muối” gợi cuộc sống thiếu thốn về vật chất thế nhưng đối lập với sự thiếu thốn nghèo nàn về vật chất ăn uống khem khổ là sự giàu có về lòng căm thù giặc ý thức kết đoàn đông lòng triệu triệu người như một để thực hiện khát vọng tự do. Câu thơ nói về những ngôi nhà của người dân Việt bắc trong phép đối giữa dáng vẻ bên ngoài và thực chất bên trong. Bên ngoài có màu lau xám gợi sự nhạt nhòa âm u, hắt hiu đơn sơ mộc mạc nghèo nàn thế nhưng trái lại bên trong lại có tình quân dân gắn bó mến thương thắm thiết mặn nồng thủy chung đặm đà đẹp rực rỡ “lòng son”. Ngợi ca trái tim của quân và dân kháng chiến đều có chung một dòng máu lạc hồng.
Kế bên một loạt câu thơ tám tiếng gợi ko gian núi rừng Việt bắc đối lập giữa cảnh tự nhiên và cuộc sống kháng chiến thiếu thốn gieo neo thì thi sĩ lại co các câu thơ gợi thời kì dài dặc của cuộc kháng chiến đấy. “Từ lúc kháng Nhật thủa còn Việt Minh” tức là từ năm 1941 tới 1954. Thời kì kháng chiến gieo neo đau thương kéo dài nhưng quân và dân ta vẫn vượt qua đủ thấy tác giả ton vinh ngợi ca sự dẻo dai kiên trì và ý chí nghị lực phi thường ko thế lực tàn bạo naò có thể đập tan được. Tất cả làm nên những thắng lợi chói lọi hào hùng để lại những di tích lịch sử hào hùng là niềm tự hào của nhân dân Việt nam “Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa”.
Trong mười hai câu thơ thì có hai câu thơ hay nhất kết tinh tài năng tâm huyết của thi sĩ và cũng lắng đọng nôi niềm thương nhớ nhiều nhất của người ở lại (dân) với người ra đi (quân).
Mình về rừng núi nhớ người nào
Trám bùi để rụng măng mai để già
Lúc mình về có sự chia ly thi sĩ sử dụng phép tu từ nhân hóa trong cuộc chia ly đấy rừng núi biết thương nhớ khiến câu thơ sinh động gợi cảm vì thi sĩ đã biến vật vô tri vô giác “núi rừng” thành sinh thể có tâm hồn như con người khiến ta liên tưởng nỗi nhớ cứ dâng đầy tích tụ dồn trong trái tim mỗi người dân tới mức đỉnh điểm bỗng vỡ òa ra tràn trề choán ngợp ko gian núi rừng. Cách viết vừa giản dị vừa tinh tế nói được nỗi nhớ thật nhiều thật lớn thật rộng, thật thâm thúy mênh mông vô tận ko thể đo được. Tố Hữu đã rất khôn khéo lúc gửi nỗi nhớ vô tận của nhân dân Việt Bắc vào hai món ăn đơn xơ bình dị nhưng thường nhật nhưng nhân dân Việt Bắc dành cho quân nhân đi kháng chiến . “Trám” được nhân dân khôn khéo tốn nhiều công sức chế biến để thành món ăn rất bùi rất ngon. “Măng mai” là loại măng ngon nhất được chế trở thành thức ăn đặc sản cho quân nhân. Vậy là tình cảm của nhân dân Việt bắc phải lắng đọng bao mến thương quý mến trân trọng mới giành nhiều thời kì công sức sự khôn khéo tỉ mỉ ở sự siêng năng toan lo cho từng cán bộ tranh đấu ăn no để đánh giặc lập chiến công.
Theo quy luật tình cảm của con người thì nỗi thương nhớ sẽ nguôi ngoai dần theo thời kì xa cách nhưng ở đây thi sĩ đã gửi nỗi nhớ in hình vào tự nhiên vào cây cối là “trám”, “măng” để mỗi lúc ra rừng ra nương làm rẫy nhân dân Việt bắc lại thấy “trám bùi để rụng măng mai để già” – mượn cái thừa về vật chất để nói cái thiếu về tình cảm gợi sự trống vắng hẫng hụt độc thân ko gì bù đắp nổi. Và trám và măng đấy cứ trường tồn mãi trong ko gian núi rừng Việt Bắc để mãi gợi nhớ khiến nỗi nhớ trong trái tim của mỗi người ở lại luôn tươi mới quặn thắt ko bai giờ hàn gắn được và cũng trường tồn cùng ko gian thời kì vĩnh hằng.
Kết bài.
– Nói chung lại nội dung và nghệ thuật chính của 24 câu thơ đầu
– Khẳng định vị trí của bài thơ Việt bắc trong kho tàng thơ ca cách mệnh cũng như vị trí của thi sĩ Tố Hữu trong nền văn học Việt Nam.
Trên đây là bài văn mẫu Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc do Trường THPT Trần Hưng Đạo sưu tầm được, mong rằng với nội dung tham khảo này các em có thể triển khai bài văn của mình tốt nhất, chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
[rule_2_plain]
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
[rule_2_plain]
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
[rule_3_plain]
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
Tham khảo Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc, qua đó nắm được những ý chính và cách triển khai các luận điểm nhằm hoàn thiện bài viết một cách hoàn chỉnh nhất. Mời các bạn cùng tham khảo!
Dàn ý Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
Mở bài
– Giới thiệu được phong cách thơ Tố Hữu (Tố Hữu viết thơ về Tổ quốc nhân dân nhưng lại trữ tình ngọt ngào tha thiết như đang nói với người mình yêu, như nói về chuyện tình cảm muôn thuở).
– “Tố Hữu đã đưa thơ chính trị lên tới trình độ là thơ rất đỗi trữ tình”(Xuân Diệu)
Thân bài
8 câu thơ đầu: Tiếng hát chia tay của quân dân kháng chiến gợi nhớ ko gian cách mệnh
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
– 4 câu thơ đầu:
Thi sĩ Tố Hữu đã từng sống gắn bó thân thiết nên rất thấu hiểu và đồng cảm mến thương với nhân dân Việt bắc. Cho nên mới có sự nhập thân nói hộ tiếng lòng của người ở lại đúng và thâm thúy tới vậy
Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình có nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn
Trong bốn câu thơ thi sĩ sử dụng điệp từ mình bốn lần nhấn mạnh cách xưng hô thân thiện gắn bó máu thịt,coi người ra đi như nửa cuộc đời của người ở lại. Từ “mình” đứng ở đầu câu, từ “ta” ở cuối câu gợi ko gian xa cách và càng làm tăng thêm nỗi niềm nhung nhớ khôn nguôi.
Điệp cụm từ “mình về” láy lại hai lần nhấn mạnh một hiện thực đang diễn ra trên khắp chiến khu Việt Bắc là quân và dân chia tay trong muôn vàn niềm thương nỗi nhớ.
Tố Hữu đã để cho người ở lại nhạy cảm hơn cứ dâng trào nỗi nhớ và bật lên câu hỏi tu từ liên tục “mình có nhớ ta, mình có nhớ ko, “ đòi thương đòi nhớ đòi yêu. Đây là quy luật thế tất của con người ở trong cuộc chia ly. Bởi người ở “ta” có thời kì gắn bó mật thiết bên nhau là mười lăm năm dài dặc với người đi “mình”. Năm 1941 Bác Hồ từ nước ngoài về Pác Bó ( Cao Bằng) lãnh đạo quân dân kháng chiến làm cuộc cách mệnh táng Tám hào hùng và chiến dịch Điện Biên Phủ toàn thắng. Bao gian lao, bao hi sinh bao thú vui thắng lợi vì thế người ở lại khẳng định ta với mình trong mười lăm năm đã co những tình cảm đẹp trình bày qua từ láy “thiết tha” và tính từ “mặn nồng”.
Cũng cần phải nhấn mạnh lại cách xưng hô “mình -ta” được dựng lên trong bối cảnh đối đáp tưởng tượng giữa “mình” và “ta” bên hỏi bên đáp theo lối hát giao duyên tình nghĩa đặm đà bản sắc dân tộc. Mặt khác trình bày sự gắn bó thân thiết máu thịt giữa quân và dân tuy hai nhưng một hòa nhập tình cảm mặn nồng.
Nếu câu tám tiếng ở trên gợi nhớ thời kì kháng chiến thì câu tám tiếng ở dưới lại gợi nhớ ko gian kháng chiến ở nơi núi rừng Việt Bắc gồm sáu tỉnh Cao- Bắc –Lạng- Thái –Hà –Tuyên nơi địa linh anh tài. Người ở lại nhắc nhỏ nhắn nhủ người đi rất khéo léo- hãy luôn nhớ những kỉ niệm kháng chiến tức là luôn giữ gìn và phát huy những phẩm chất cách mệnh cao quý thiêng liêng nhưng ta với mình đã cùng tô vẽ bằng mồ hôi sương máu, phải luôn sống với đạo lý “uống nước nhớ nguồn”
Bốn câu thơ sau là tiếng lòng cuả người ra đi đáp lại:
Tiếng người nào tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ thấp thỏm bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay
Câu hỏi tu từ “Tiếng người nào ?” liên kết với từ phiếm chỉ “người nào” của dân gian tạo nên âm hưởng ngân nga da diết xoáy sâu tình cảm , xúc cảm đó là sự cảm nhận của quân – những cán bộ quân nhân lúc chia xa nhân dân Việt Bắc. Họ luôn cảm thấy tiếng lòng ân tình ân nghĩa thâm thúy của người ở lại cứ vang vọng trình bày qua từ láy biểu thái “tha thiết”, biến những nỗi nhớ thuơng vô tạo nên những sợi tơ vương tình cảm hữu tình giăng mắc làm bối rối lòng người đi tạo xúc cảm đăng đối hài hòa đáp lại “bâng khuâng trong dạ” và những sợi tơ vương tình cảm đấy có sức mạnh kì lạ níu kéo bước chân đi khiến bước chân đấy thấp thỏm ko yên ko nỡ rời xa. Để rồi đoàn quân bỗng dưng quay lại và khắc ghi lần cuối hỉnh ảnh nhân dân Việt Bắc vào trong tâm tưởng rồi ngỡ ngàng nhìn thấy trên nền xanh cuả núi rừng Việt Bắc bật lên màu áo chàm xanh thắm, choán ngợp ko gian núi rừng đủ thấy tình cảm lưu luyến bịn dịn ko muốn dời xa người đi. Cứ tiễn đưa mãi. Màu chàm đấy vừa trình bày vẻ đẹp bên ngoài vừa biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn nhân dân Việt Bắc đó là lòng thủy chung son sắt cứ xanh thắm dẻo dai đặm đà ko bao giờ phai nhòa. Nó là màu của niềm tin kỳ vọng, sức sống và hòa bình vì thể Tố Hữu đã mượn màu áo chàm để thông minh phép tu từ hoán dụ rực rỡ để nói về tình cảm nhân dân tiễn đưa trong buổi phân ly thương nhớ. Câu thơ cũng gợi cho ta liên tưởng các chiến sĩ lúc chia tay niềm thương nhớ dâng trào tràn lên đô mắt nhạt nhòa nên ko nhìn rõ mắt người chỉ thấy màu áo chàm xanh thắm nhưng thôi nên đã quay lại để “cầm tay nhau”. Đây chính là khoảng khắc chia ly thực sự lần cuối cùng nên nhẹn ngào nức nở ko nói nên lời “biết nói gì hôm nay”.
Lạ thay cả ba câu thơ trên thi sĩ sử dụng nhịp rất đều đặn 2/2/2/2 nhưng tới phút chốc đột biến xúc cảm trào dâng tột đỉnh thì tác giả tinh tế tài hoa tạo nên sự đột biến về nhịp thành 3/3/2 vừa chia tách người đi người ở trong cuộc chia ly thực sự vừa diễn tả nỗi thương nhớ dâng trào và ào lên mạnh mẽ nhất.
b.Mười hai câu thơ tiếp:
Mười hai câu thơ tiếp là tiếng lòng người ở lại trào dâng nỗi thương nhớ mãnh liệt. Trong mười hai câu thơ Tố Hữu kết cấu sáu câu sáu tiếng có cấu trúc khá giồng nhau để nhấn mạnh vào xúc cảm đang dâng trào.
Mình đi có nhớ những ngày
….
Mình về có nhớ chiến khu
….
Mình về rừng nuí nhớ người nào
….
Mình đi có nhớ những nhà
….
Mình về còn nhớ núi non
….
Mình đi mình có nhớ mình
Ở đầu các câu thơ sáu tiếng thi sĩ đều sử dụng từ “mình” ở thứ bậc hai. Người ở lại gợi ra người đi bằng từ mình – tiếng nói trong tình yêu lứa đôi của ca dao dân ca văn hoc dân gian rất tình tứ tha thiết. Được lặp đi lặp lại sáu lần nhấn mạnh mối gắn bó giao hòa mật thiết máu thịt trong hai nhưng một. Lời gọi cứ vang lên liên tục gọi mãi, gọi hoài vẫn chưa thỏa gọi lại. Hai từ “đi – về” vốn trái nghĩa nhưng ở đoạn thơ này Tố Hữu sử dụng mang tính chất đồng nghĩa để nói về sự chia ly. Đoàn quân tranh đấu đi xa thủ đô kháng chiến (9 năm) để về tiếp quản thủ đô Hà Nội nhìn năm văn hiến. Nên từ đi” từ về” đều nhấn mạnh cuộc chia ly đang diễn ra thực sự trên núi rừng Việt Bắc. Nhưng bất kỳ cuộc chia ly nào đều có tâm trạng bịn dịn thương nhớ. Trong cuộc chia li của quân và dân này có một thú vui thắng lợi bao chùm.
Thi sĩ sử dụng phép tu từ “có nhớ” bốn lần và biến thể “nhớ người nào”, “còn nhớ” để nhấn mạnh nỗi niềm nhạy cảm của người ở lại cảm thấy trống vắng độc thân hẵng hụt nen dâng trào xúc cảm đòi nhớ, đòi thương, đòi yêu nhắc nhở nhắn nhủ người ra đi –những chiến sĩ cách mệnh đừng bao giờ quên hãy nhớ mãi mãi những kỉ niệm đau thương gieo neo và hào hùng của quân dân ta. Người đi người ở đã cùng nhau tô vẽ suốt những tháng ngày kháng chiến “mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng”. Hãy nhớ ko gian kháng chiến ở chiến khu gồm sáu tỉnh độc lập. Nơi đấy là địa linh anh tài núi rừng hiểm trở hùng vĩ trong đó có những ngôi nhà hiền lành của nhân dân Việt Bắc nơi che trở nuôi nấng các cán bộ chiến sĩ, quân nhân đi đánh giặc và phát sinh tình quân dân thắm thiết mặn nồng.
Đan xen với những câu thơ sáu tiếng rằng những câu thơ tám tiếng kết cấu theo nhịp 4/4 và phép tiểu đối tạo âm hưởng hài hòa nhịp nhàng réo rắt du dương trầm bổng.
Mưa nguồn suối lũ những mây cùng mù
…
Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai
…
Trám bùi để rụng măng mai để già
…
Hắt hiu lau xám đặm đà lòng son
…
Nhớ lúc khắng nhật, thủơ còn Việt Minh
…
Tân trào Hồng Thái mái đình cây đa
Việt bắc với những vẻ đẹp đặc trưng rất riêng, cụm từ “mưa nguồn suối lũ” biểu tượng cho tự nhiên hùng vĩ dữ dội nhưng nguy hiểm và rất nghiệt ngã nơi quân và dân kháng chiến phải đương đầu và vượt qua gợi bao gian lao bao ý chí nghị lực phi thường. Kế bên cảnh tự nhiên hùng vĩ dữ dội đấy thi sĩ đối lập cảnh tự nhiên rất đỗi thơ mộng lãng mạn hư ảo “những mây cùng mù” tạo cảnh đẹp rất lộng lẫy.
Trên nền tự nhiên đấy thi sĩ gợi lên hiện thực cuộc sống tranh đấu của những người kháng chiến qua hình ảnh “miếng cơm chấm muối” gợi cuộc sống thiếu thốn về vật chất thế nhưng đối lập với sự thiếu thốn nghèo nàn về vật chất ăn uống khem khổ là sự giàu có về lòng căm thù giặc ý thức kết đoàn đông lòng triệu triệu người như một để thực hiện khát vọng tự do. Câu thơ nói về những ngôi nhà của người dân Việt bắc trong phép đối giữa dáng vẻ bên ngoài và thực chất bên trong. Bên ngoài có màu lau xám gợi sự nhạt nhòa âm u, hắt hiu đơn sơ mộc mạc nghèo nàn thế nhưng trái lại bên trong lại có tình quân dân gắn bó mến thương thắm thiết mặn nồng thủy chung đặm đà đẹp rực rỡ “lòng son”. Ngợi ca trái tim của quân và dân kháng chiến đều có chung một dòng máu lạc hồng.
Kế bên một loạt câu thơ tám tiếng gợi ko gian núi rừng Việt bắc đối lập giữa cảnh tự nhiên và cuộc sống kháng chiến thiếu thốn gieo neo thì thi sĩ lại co các câu thơ gợi thời kì dài dặc của cuộc kháng chiến đấy. “Từ lúc kháng Nhật thủa còn Việt Minh” tức là từ năm 1941 tới 1954. Thời kì kháng chiến gieo neo đau thương kéo dài nhưng quân và dân ta vẫn vượt qua đủ thấy tác giả ton vinh ngợi ca sự dẻo dai kiên trì và ý chí nghị lực phi thường ko thế lực tàn bạo naò có thể đập tan được. Tất cả làm nên những thắng lợi chói lọi hào hùng để lại những di tích lịch sử hào hùng là niềm tự hào của nhân dân Việt nam “Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa”.
Trong mười hai câu thơ thì có hai câu thơ hay nhất kết tinh tài năng tâm huyết của thi sĩ và cũng lắng đọng nôi niềm thương nhớ nhiều nhất của người ở lại (dân) với người ra đi (quân).
Mình về rừng núi nhớ người nào
Trám bùi để rụng măng mai để già
Lúc mình về có sự chia ly thi sĩ sử dụng phép tu từ nhân hóa trong cuộc chia ly đấy rừng núi biết thương nhớ khiến câu thơ sinh động gợi cảm vì thi sĩ đã biến vật vô tri vô giác “núi rừng” thành sinh thể có tâm hồn như con người khiến ta liên tưởng nỗi nhớ cứ dâng đầy tích tụ dồn trong trái tim mỗi người dân tới mức đỉnh điểm bỗng vỡ òa ra tràn trề choán ngợp ko gian núi rừng. Cách viết vừa giản dị vừa tinh tế nói được nỗi nhớ thật nhiều thật lớn thật rộng, thật thâm thúy mênh mông vô tận ko thể đo được. Tố Hữu đã rất khôn khéo lúc gửi nỗi nhớ vô tận của nhân dân Việt Bắc vào hai món ăn đơn xơ bình dị nhưng thường nhật nhưng nhân dân Việt Bắc dành cho quân nhân đi kháng chiến . “Trám” được nhân dân khôn khéo tốn nhiều công sức chế biến để thành món ăn rất bùi rất ngon. “Măng mai” là loại măng ngon nhất được chế trở thành thức ăn đặc sản cho quân nhân. Vậy là tình cảm của nhân dân Việt bắc phải lắng đọng bao mến thương quý mến trân trọng mới giành nhiều thời kì công sức sự khôn khéo tỉ mỉ ở sự siêng năng toan lo cho từng cán bộ tranh đấu ăn no để đánh giặc lập chiến công.
Theo quy luật tình cảm của con người thì nỗi thương nhớ sẽ nguôi ngoai dần theo thời kì xa cách nhưng ở đây thi sĩ đã gửi nỗi nhớ in hình vào tự nhiên vào cây cối là “trám”, “măng” để mỗi lúc ra rừng ra nương làm rẫy nhân dân Việt bắc lại thấy “trám bùi để rụng măng mai để già” – mượn cái thừa về vật chất để nói cái thiếu về tình cảm gợi sự trống vắng hẫng hụt độc thân ko gì bù đắp nổi. Và trám và măng đấy cứ trường tồn mãi trong ko gian núi rừng Việt Bắc để mãi gợi nhớ khiến nỗi nhớ trong trái tim của mỗi người ở lại luôn tươi mới quặn thắt ko bai giờ hàn gắn được và cũng trường tồn cùng ko gian thời kì vĩnh hằng.
Kết bài.
– Nói chung lại nội dung và nghệ thuật chính của 24 câu thơ đầu
– Khẳng định vị trí của bài thơ Việt bắc trong kho tàng thơ ca cách mệnh cũng như vị trí của thi sĩ Tố Hữu trong nền văn học Việt Nam.
Trên đây là bài văn mẫu Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc do Trường THPT Trần Hưng Đạo sưu tầm được, mong rằng với nội dung tham khảo này các em có thể triển khai bài văn của mình tốt nhất, chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất) có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Cảm nhận hai mươi câu đầu bài thơ Việt Bắc
(hay nhất) bên dưới để Trường THPT Trần Hưng Đạo có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website của Trường Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Giáo dục
#Cảm #nhận #hai #mươi #câu #đầu #bài #thơ #Việt #Bắc #hay #nhất
Trả lời