Lịch sử cận đại Việt Nam đã trải qua nhiều biến động, mang âm hưởng bi tráng qua các cuộc chiến tranh chính nghĩa, bảo vệ độc lập, tự do, xây dựng và đổi mới đất nước từ năm 1975 đến nay..
Nếu chúng ta hội nhập rộng, sâu trong xu thế “thế giới phẳng” thì những giá trị đích thực để sánh vai cùng bè bạn năm châu bốn biển không phải là những phát minh vĩ đại làm thay đổi thế giới, những siêu sưu tầm. các liên minh kinh tế, hay các giải thưởng Nobel trong các lĩnh vực… đó là những giá trị văn hóa Việt Nam, đóng góp vào những giá trị phổ quát của nhân loại.
Văn học Việt Nam đương đại từ sau 1975 đi theo “thi pháp” trong giai đoạn lịch sử mới, phản ánh xã hội và con người ở dạng “dở dang”; cái ngày nay ngày càng phong phú và phức tạp mang bản chất hiện sinh, hiện sinh. Nhưng sự đa dạng của văn học đương đại là sự mở rộng phạm vi phản ánh với nhiều đề tài, chủ đề, trào lưu phong cách… Sự trở lại ngoạn mục của đề tài truyền thống lịch sử, chiến tranh cách mạng trên thế giới Văn học hiện nay chiếm một vị trí quan trọng trong việc xây dựng văn học đương đại. văn học mang tính chất “mở” và “tích hợp”. Thực tế đó cho thấy nhu cầu tâm linh “ôn lại tuổi già” là thiết thực và cấp bách. Trên hành trình lịch sử mới, cả dân tộc và mỗi người cần “nhìn lại”, khôi phục những “ký ức trung thực” để củng cố sức mạnh văn hóa, đạo đức của dân tộc trong thời kỳ mới.
Trong khuôn khổ bài viết này, chúng tôi chỉ tập trung phân tích động lực sáng tác “tôn vinh văn hóa dân tộc” qua các tiểu thuyết viết về đề tài chiến tranh cách mạng và hình tượng người lính, nhất là qua các tiểu thuyết xuất bản trong hai thập kỷ đầu thế kỷ XXI. thế kỷ.
Tiểu thuyết viết về chiến tranh sau 1975, theo chúng tôi, trải qua ba “phân khúc” chính. Một là, tiểu thuyết tự sự viết trực tiếp về chiến tranh có tính thời sự nóng bỏng như: Mặt trận cao của Nguyễn Đình Thi, Dấu chân người lính của Nguyễn Minh Châu, người đàn ông và tôi của Phan Tứ, Rừng U Minh của Trần Hiểu Minh, Tại xã Trung Nghĩa của Nguyễn Thi, Lính của Nguyễn Khải, làng ven đường của Xuân Thiều, Năm 1975 họ sống như vậy của Nguyễn Trí Huân, trong cơn lốc của Khuất Quang Thụy, nắng đồng bằng của Chu Lai, biển gọi của Hồ Phương v.v… Hai là, tiểu thuyết thực hiện nhiệm vụ nghệ thuật nhận thức lại chiến tranh và số phận con người, như: Dòng sông êm đềm của Tô Nhuận Vỹ, Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh, Bến vắng chồng của Dương Hướng, Người ăn xin của quá khứ Và Mưa đỏ của Chu Lai, lạc trong rừng của Đỉnh Trung Trung Bộ, Bến cũ lặng lẽ của Xuân Đức, rừng đói của Nguyễn Trọng Luân v.v… ba là, tiểu thuyết về chiến thắng và tôn vinh văn hóa dân tộc Việt Nam trong chiến tranh qua một số tác phẩm tiêu biểu đã xuất bản gần đây như: Đỉnh hoang vắng của Khuất Quang Thụy, Những lá thư về quá khứ của Nguyễn Trọng Tấn, Zoong chim bay từ A đến Z của Đỗ Tiến Thụy, Gió Thượng Phùng của Võ Bá Cường, Mây trắng Nậm Ngát của Nguyễn Hùng Sơn, Cầu nguyện cho những linh hồn lang thang của Đoàn Tuấn, Mùi của Nguyễn Thụy Kha v.v…
Đặc điểm chung của tiểu thuyết thuộc “phân khúc” Thứ ba Trên đây có thể khái quát như sau: Hiện thực tinh thần quan tâm nhiều hơn hiện thực trong việc phản ánh, tái hiện chiến tranh; Chiến thắng của văn hóa Việt Nam được tô đậm hơn so với chiến thắng quân sự trong phản ánh chiến tranh; Đánh dấu bước phát triển bền vững của tiểu thuyết khi lý giải mối quan hệ giữa chiến tranh và hòa bình từ điểm nhìn triết học, xã hội học, đạo đức học, văn hóa học dưới một góc nhìn mới.
đầu tiên Đỉnh hoang vắng (2016) của Khuất Quang Thụy. Bên ngoài (hình thức) rõ ràng là một cuốn tiểu thuyết viết riêng về chiến tranh. Nhưng nhìn sâu vào tác phẩm, đó là một cuốn sách viết về văn hóa Việt Nam vốn có truyền thống “Lấy nhân nghĩa thắng hung tàn / Lấy nhân nghĩa thay bạo lực” (Nguyễn Trãi). Câu chuyện nữ y sĩ Vân bị hai người lính của Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa bắt làm tù binh, lưu lạc trong rừng sâu gần một năm trời cho thấy Vân tuy chỉ là lính của Giải phóng quân nhưng trong quân đội cách mạng có một hạt nhân văn hóa được trui rèn, đằng sau là vốn văn hóa dân tộc với truyền thống nhân nghĩa nên chị đã thuyết phục, cảm hóa đối phương để họ không những không xâm phạm, không động đến “sợi lông chân”. “, mà còn kính trọng, tôn trọng, bảo vệ cuộc sống của chị. Tác phẩm thấm nhuần tinh thần hòa hợp, hòa giải dân tộc. Người phát minh ra lối viết mới đầy tính nhân văn này phải kể đến và ghi công đầu tiên là Nguyễn Minh Châu với tiểu thuyết. khu vực cháy (1977). Nếu như Đỉnh hoang vắng thu hẹp câu chuyện giữa ba người (1 Quân giải phóng, 2 người lính Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa) thì Gió Thượng Phùng Tác phẩm của Võ Bá Cường đã mở rộng phạm vi phản ánh khi viết về cuộc chiến tranh bảo vệ biên giới phía Bắc cuối những năm 70 – đầu những năm 80 của thế kỷ trước. Chúng ta gọi đó là “bài ca bi tráng thứ tư” trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc gần nửa thế kỷ cận đại (1945-1989). Thế nào, lực lượng nào đã giúp ta đánh tan đạo quân xâm lược bị hàng vạn tên bao vây? Tất nhiên, lòng yêu nước căm thù giặc, ý chí chiến đấu “Quyết tử để Tổ quốc quyết sinh”, khối đoàn kết quân dân như cá với nước… là cội nguồn sức mạnh của chúng ta. Nhưng sâu xa hơn, bền vững hơn là sự khải hoàn của văn hóa Việt Nam. Nhà thơ Lưu Quang Vũ có bài thơ để đời với nhan đề Gió và tình yêu thổi qua đất nước tôi. Có thể lấy bố cục của bài thơ đó để lý giải sự thành công của tác giả trong cuốn tiểu thuyết vừa hùng tráng vừa bi tráng, được viết bằng một thứ “vũ khí văn chương” (để phân biệt với những lời than thở về chiến tranh). tranh và thân phận con người, chúng tôi gọi đó là “những chi tiết vụn vặt trong văn học”).
Theo dòng chảy trên, Quay đầu là bờ của Hữu Phương, mất tích trong cơn bão của Phương Vân… là những tác phẩm dù thành công ở những mức độ khác nhau nhưng đều thống nhất cao độ ở chủ đề nền tảng: văn hóa dân tộc là chất keo hữu cơ gắn kết cộng đồng người Việt, dù trong hay ngoài nước. Góc của đường chân trời là gì? Những người Việt tha hương vì bất cứ lý do gì vẫn luôn giữ vững ý chí “quê hương”, “cố hương”, vượt qua “xứ lạ” như một mặc cảm tiêu cực. Cuốn tiểu thuyết Mùi (2022) của Nguyễn Thụy Kha “đụng” đến vấn đề quan trọng và nhạy cảm nhất hiện nay, đó là tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc, trên cơ sở hòa hợp và hòa giải dân tộc, là sức mạnh vô song. , lí do sống hoà hợp với thiên nhiên, biểu tượng của tinh thần nhân văn vì con người. Cuốn tiểu thuyết hấp dẫn nhờ cách tác giả kể lại mối tình tay ba “xưa như trái đất”: nhưng trong và giữa các số phận lại là vấn đề mang tính nhân văn của thời đại: xóa bỏ hận thù, định kiến, cùng nhau hướng tới tương lai. Để mai sau cùng là nơi neo đậu những kỉ niệm chân thật làm bảo vật tinh thần cho thế hệ mai sau, không còn gì ngoài Tình – Yêu – Tình – Tuyệt. Năm 2017, Hội Nhà văn Việt Nam tổ chức sự kiện lớn với chủ đề “Nhà văn với sứ mệnh đoàn kết dân tộc”. Nhiều nhà văn nước ngoài đã tham dự và có dịp đồng cảm với cộng đồng dân tộc trên tinh thần “khép lại quá khứ, hướng tới tương lai”. Không một thế lực nào có thể chia cắt được tình cảm đồng bào của hơn 100 triệu người dân Việt Nam cả trong và ngoài nước, không phân biệt họ sống ở đâu.
“Văn học là lương tâm của thời đại” là một định đề không bao giờ cũ, ngược lại, càng đi vào thực tiễn, nó càng bộc lộ tính ưu việt trong phương hướng sáng tạo. Một định hướng khoa học và chính trị là Sáng tác, quảng bá các tác phẩm văn học, nghệ thuật về đề tài cách mạng, tôn vinh các giá trị văn hóa dân tộc nhiều người trong giới nghiên cứu và sáng tác văn học cho đó là “viết theo lệnh” (commander). Nhưng văn nghệ sĩ không thể thoát ly xã hội, thoát ly hoàn cảnh nên viết theo “khế ước xã hội” không sai. Mấu chốt vấn đề là năng khiếu nghệ thuật. Người nghệ sĩ thực sự tài năng không lo “viết về” mà chỉ nghĩ “viết như thế nào”!
xem thêm thông tin chi tiết về Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh
Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh
Hình Ảnh về: Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh
Video về: Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh
Wiki về Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh
Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh -
Lịch sử cận đại Việt Nam đã trải qua nhiều biến động, mang âm hưởng bi tráng qua các cuộc chiến tranh chính nghĩa, bảo vệ độc lập, tự do, xây dựng và đổi mới đất nước từ năm 1975 đến nay..
Nếu chúng ta hội nhập rộng, sâu trong xu thế “thế giới phẳng” thì những giá trị đích thực để sánh vai cùng bè bạn năm châu bốn biển không phải là những phát minh vĩ đại làm thay đổi thế giới, những siêu sưu tầm. các liên minh kinh tế, hay các giải thưởng Nobel trong các lĩnh vực... đó là những giá trị văn hóa Việt Nam, đóng góp vào những giá trị phổ quát của nhân loại.
Văn học Việt Nam đương đại từ sau 1975 đi theo “thi pháp” trong giai đoạn lịch sử mới, phản ánh xã hội và con người ở dạng “dở dang”; cái ngày nay ngày càng phong phú và phức tạp mang bản chất hiện sinh, hiện sinh. Nhưng sự đa dạng của văn học đương đại là sự mở rộng phạm vi phản ánh với nhiều đề tài, chủ đề, trào lưu phong cách... Sự trở lại ngoạn mục của đề tài truyền thống lịch sử, chiến tranh cách mạng trên thế giới Văn học hiện nay chiếm một vị trí quan trọng trong việc xây dựng văn học đương đại. văn học mang tính chất “mở” và “tích hợp”. Thực tế đó cho thấy nhu cầu tâm linh “ôn lại tuổi già” là thiết thực và cấp bách. Trên hành trình lịch sử mới, cả dân tộc và mỗi người cần “nhìn lại”, khôi phục những “ký ức trung thực” để củng cố sức mạnh văn hóa, đạo đức của dân tộc trong thời kỳ mới.
Trong khuôn khổ bài viết này, chúng tôi chỉ tập trung phân tích động lực sáng tác “tôn vinh văn hóa dân tộc” qua các tiểu thuyết viết về đề tài chiến tranh cách mạng và hình tượng người lính, nhất là qua các tiểu thuyết xuất bản trong hai thập kỷ đầu thế kỷ XXI. thế kỷ.
Tiểu thuyết viết về chiến tranh sau 1975, theo chúng tôi, trải qua ba “phân khúc” chính. Một là, tiểu thuyết tự sự viết trực tiếp về chiến tranh có tính thời sự nóng bỏng như: Mặt trận cao của Nguyễn Đình Thi, Dấu chân người lính của Nguyễn Minh Châu, người đàn ông và tôi của Phan Tứ, Rừng U Minh của Trần Hiểu Minh, Tại xã Trung Nghĩa của Nguyễn Thi, Lính của Nguyễn Khải, làng ven đường của Xuân Thiều, Năm 1975 họ sống như vậy của Nguyễn Trí Huân, trong cơn lốc của Khuất Quang Thụy, nắng đồng bằng của Chu Lai, biển gọi của Hồ Phương v.v… Hai là, tiểu thuyết thực hiện nhiệm vụ nghệ thuật nhận thức lại chiến tranh và số phận con người, như: Dòng sông êm đềm của Tô Nhuận Vỹ, Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh, Bến vắng chồng của Dương Hướng, Người ăn xin của quá khứ Và Mưa đỏ của Chu Lai, lạc trong rừng của Đỉnh Trung Trung Bộ, Bến cũ lặng lẽ của Xuân Đức, rừng đói của Nguyễn Trọng Luân v.v… ba là, tiểu thuyết về chiến thắng và tôn vinh văn hóa dân tộc Việt Nam trong chiến tranh qua một số tác phẩm tiêu biểu đã xuất bản gần đây như: Đỉnh hoang vắng của Khuất Quang Thụy, Những lá thư về quá khứ của Nguyễn Trọng Tấn, Zoong chim bay từ A đến Z của Đỗ Tiến Thụy, Gió Thượng Phùng của Võ Bá Cường, Mây trắng Nậm Ngát của Nguyễn Hùng Sơn, Cầu nguyện cho những linh hồn lang thang của Đoàn Tuấn, Mùi của Nguyễn Thụy Kha v.v…
Đặc điểm chung của tiểu thuyết thuộc “phân khúc” Thứ ba Trên đây có thể khái quát như sau: Hiện thực tinh thần quan tâm nhiều hơn hiện thực trong việc phản ánh, tái hiện chiến tranh; Chiến thắng của văn hóa Việt Nam được tô đậm hơn so với chiến thắng quân sự trong phản ánh chiến tranh; Đánh dấu bước phát triển bền vững của tiểu thuyết khi lý giải mối quan hệ giữa chiến tranh và hòa bình từ điểm nhìn triết học, xã hội học, đạo đức học, văn hóa học dưới một góc nhìn mới.
đầu tiên Đỉnh hoang vắng (2016) của Khuất Quang Thụy. Bên ngoài (hình thức) rõ ràng là một cuốn tiểu thuyết viết riêng về chiến tranh. Nhưng nhìn sâu vào tác phẩm, đó là một cuốn sách viết về văn hóa Việt Nam vốn có truyền thống “Lấy nhân nghĩa thắng hung tàn / Lấy nhân nghĩa thay bạo lực" (Nguyễn Trãi). Câu chuyện nữ y sĩ Vân bị hai người lính của Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa bắt làm tù binh, lưu lạc trong rừng sâu gần một năm trời cho thấy Vân tuy chỉ là lính của Giải phóng quân nhưng trong quân đội cách mạng có một hạt nhân văn hóa được trui rèn, đằng sau là vốn văn hóa dân tộc với truyền thống nhân nghĩa nên chị đã thuyết phục, cảm hóa đối phương để họ không những không xâm phạm, không động đến “sợi lông chân”. ", mà còn kính trọng, tôn trọng, bảo vệ cuộc sống của chị. Tác phẩm thấm nhuần tinh thần hòa hợp, hòa giải dân tộc. Người phát minh ra lối viết mới đầy tính nhân văn này phải kể đến và ghi công đầu tiên là Nguyễn Minh Châu với tiểu thuyết. khu vực cháy (1977). Nếu như Đỉnh hoang vắng thu hẹp câu chuyện giữa ba người (1 Quân giải phóng, 2 người lính Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa) thì Gió Thượng Phùng Tác phẩm của Võ Bá Cường đã mở rộng phạm vi phản ánh khi viết về cuộc chiến tranh bảo vệ biên giới phía Bắc cuối những năm 70 - đầu những năm 80 của thế kỷ trước. Chúng ta gọi đó là “bài ca bi tráng thứ tư” trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc gần nửa thế kỷ cận đại (1945-1989). Thế nào, lực lượng nào đã giúp ta đánh tan đạo quân xâm lược bị hàng vạn tên bao vây? Tất nhiên, lòng yêu nước căm thù giặc, ý chí chiến đấu “Quyết tử để Tổ quốc quyết sinh”, khối đoàn kết quân dân như cá với nước… là cội nguồn sức mạnh của chúng ta. Nhưng sâu xa hơn, bền vững hơn là sự khải hoàn của văn hóa Việt Nam. Nhà thơ Lưu Quang Vũ có bài thơ để đời với nhan đề Gió và tình yêu thổi qua đất nước tôi. Có thể lấy bố cục của bài thơ đó để lý giải sự thành công của tác giả trong cuốn tiểu thuyết vừa hùng tráng vừa bi tráng, được viết bằng một thứ “vũ khí văn chương” (để phân biệt với những lời than thở về chiến tranh). tranh và thân phận con người, chúng tôi gọi đó là “những chi tiết vụn vặt trong văn học”).
Theo dòng chảy trên, Quay đầu là bờ của Hữu Phương, mất tích trong cơn bão của Phương Vân... là những tác phẩm dù thành công ở những mức độ khác nhau nhưng đều thống nhất cao độ ở chủ đề nền tảng: văn hóa dân tộc là chất keo hữu cơ gắn kết cộng đồng người Việt, dù trong hay ngoài nước. Góc của đường chân trời là gì? Những người Việt tha hương vì bất cứ lý do gì vẫn luôn giữ vững ý chí “quê hương”, “cố hương”, vượt qua “xứ lạ” như một mặc cảm tiêu cực. Cuốn tiểu thuyết Mùi (2022) của Nguyễn Thụy Kha “đụng” đến vấn đề quan trọng và nhạy cảm nhất hiện nay, đó là tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc, trên cơ sở hòa hợp và hòa giải dân tộc, là sức mạnh vô song. , lí do sống hoà hợp với thiên nhiên, biểu tượng của tinh thần nhân văn vì con người. Cuốn tiểu thuyết hấp dẫn nhờ cách tác giả kể lại mối tình tay ba “xưa như trái đất”: nhưng trong và giữa các số phận lại là vấn đề mang tính nhân văn của thời đại: xóa bỏ hận thù, định kiến, cùng nhau hướng tới tương lai. Để mai sau cùng là nơi neo đậu những kỉ niệm chân thật làm bảo vật tinh thần cho thế hệ mai sau, không còn gì ngoài Tình - Yêu - Tình - Tuyệt. Năm 2017, Hội Nhà văn Việt Nam tổ chức sự kiện lớn với chủ đề “Nhà văn với sứ mệnh đoàn kết dân tộc”. Nhiều nhà văn nước ngoài đã tham dự và có dịp đồng cảm với cộng đồng dân tộc trên tinh thần “khép lại quá khứ, hướng tới tương lai”. Không một thế lực nào có thể chia cắt được tình cảm đồng bào của hơn 100 triệu người dân Việt Nam cả trong và ngoài nước, không phân biệt họ sống ở đâu.
“Văn học là lương tâm của thời đại” là một định đề không bao giờ cũ, ngược lại, càng đi vào thực tiễn, nó càng bộc lộ tính ưu việt trong phương hướng sáng tạo. Một định hướng khoa học và chính trị là Sáng tác, quảng bá các tác phẩm văn học, nghệ thuật về đề tài cách mạng, tôn vinh các giá trị văn hóa dân tộc nhiều người trong giới nghiên cứu và sáng tác văn học cho đó là “viết theo lệnh” (commander). Nhưng văn nghệ sĩ không thể thoát ly xã hội, thoát ly hoàn cảnh nên viết theo “khế ước xã hội” không sai. Mấu chốt vấn đề là năng khiếu nghệ thuật. Người nghệ sĩ thực sự tài năng không lo “viết về” mà chỉ nghĩ “viết như thế nào”!
[rule_{ruleNumber}]
#Cái #nhìn #văn #hóa #trong #tiểu #thuyết #đề #tài #chiến #tranh #sau #năm #Tác #giả #Bùi #Tùng #Ảnh
Bạn thấy bài viết Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Cái nhìn văn hóa trong tiểu thuyết đề tài chiến tranh sau năm 1975 – Tác giả: Bùi Tùng Ảnh bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Địa lý
#Cái #nhìn #văn #hóa #trong #tiểu #thuyết #đề #tài #chiến #tranh #sau #năm #Tác #giả #Bùi #Tùng #Ảnh