Bia Chùa Giàu. Tư liệu Cục Di sản văn hóa.
Bia chùa Giàu được cho là tấm bia duy nhất thời Trần có chân dung của một vị vua thời Trần.
Tấm bia chạm hoàng đế và các tướng quân quý tộc
Bảo vật quốc gia Bia chùa Giàu còn có tên là Ngô gia thi bi (Văn bia họ Ngô). Tấm bia đá xanh nguyên khối này ở chùa Giàu, tên chữ là chùa Khánh Long, ở thành phố Phủ Lý, Hà Nam. Tương truyền, chùa được mở rộng và xây dựng với quy mô lớn vào thời nhà Trần. Bia đá chùa Giàu được dựng vào năm Bính Ngọ, niên hiệu Đại Trị thứ 9 (1366), đời vua Trần Dụ Tông. Bia bị vỡ làm 3 mảnh và đã được gắn lại, một số chỗ có vết xước trên bề mặt. Một số dòng chữ đã bị mòn và mờ, nhưng vẫn có thể xác định được nội dung của các ghi chú.
Ở mặt trước, mục tiêu vòm được chia thành 3 ô. Ô giữa hình vuông, chạm nổi 4 chữ Hán chỉ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Theo các nhà nghiên cứu, kiểu bố cục này từng phổ biến trên nhiều bia thời Lý, Trần. Hai bên ô vuông chạm hai con rồng đối xứng nhau, trong tư thế đầu rồng ngẩng cao, chầu ở ô giữa. Hình rồng ở 11 khúc uốn mềm mại, thân tròn, mập mạp, thu nhỏ dần về phía đuôi; Đầu rồng có mào dài, mũi cao, sừng chẻ, miệng há ngậm ngọc, nanh nhọn, đặc trưng cho phong cách rồng thời Trần. Chân rồng được chạm trổ 5 móng vuốt sắc nhọn, các móng trước đỡ cằm nâng viên ngọc.
Theo tư liệu của kho tàng, thân bia được chạm theo hình một bức phù điêu mô tả một vị hoàng đế ngồi trên long ngai, ngồi ở vị trí chính diện, trên đầu đội vầng hào quang, hai tay chạm vào đầu rồng. Ngai rồng đặt trên tòa sen, các cánh sen uốn cong đối xứng.
Chân dung của hoàng đế được khắc trên tấm bia, cho thấy địa vị rất cao của ông trong xã hội. Trên đầu Ngài đội mũ thiên tử, giữa mũ có hình tròn tượng trưng cho mặt trời. Khuôn mặt ông như tạc với những nét quý phái: mắt xếch, lông mày rậm, mũi thẳng nhô cao, ria mép, dáng vẻ cau có, hai tai lớn cụp xuống. Giữa lớp ngoài có ba dải chạy thẳng xuống chân, dải giữa có chữ “vương” trong khung hình tròn. Hoàng đế hai tay cầm “chén” chắp trước ngực.
Mặt sau khắc chữ Hán thể hiện nội dung của bia. Theo đó, có một nhà sư tên là Viên Tịch Đại Sa Môn, viên tịch vào năm Hưng Long thứ 13 (1305) đời vua Trần Nhân Tông. Nhà sư Ngô, biệt danh “Wokong cư sĩ” đã quyết định chôn cất nhà sư “Viên Tịch đại samana” và xây dựng một ngôi nhà tại đây. Phần còn lại ghi họ và tên người hiến ruộng, ao cho chùa.
Mặt trước bia chùa Giàu. Tài liệu dập của Bảo tàng tỉnh Hà Nam.
Phật hoàng Trần Nhân Tông và tam giáo đồng nguyên
Theo đánh giá của Hội đồng Di sản quốc gia, đây là tấm bia thời Trần duy nhất khắc được chân dung của một vị hoàng đế thời Trần, là một tác phẩm nghệ thuật độc đáo, hiếm có của thời Trần ở Hà Nam nói riêng cũng như cả nước nói chung. quốc gia. Nói chung. Một số nhà nghiên cứu khảo cổ học và mỹ thuật căn cứ vào những hình tượng điêu khắc trên bia như ngai, mũ, trang phục đã đưa ra nhiều giả thuyết chưa có lời giải về người được khắc bia. Đó có thể là Ngọc Hoàng Thượng Đế, Ngộ Không cư sĩ (nhân vật được đề cập trong bia ký ở mặt sau), và có thể là chân dung của Phật hoàng Trần Nhân Tông. Phật hoàng Trần Nhân Tông là vị tổ của Thiền phái Trúc Lâm, nghĩa là vị vua hóa thân thành Phật, hay Phật tái thế. Vì vậy, bức chân dung chùa Giàu với tư thế và y phục của nhà vua, với đài sen và hào quang của Đức Phật, phù hợp với chân dung của vua Trần Nhân Tông. Nếu đúng là chân dung của vua Trần Nhân Tông thì đây là pho tượng vua Việt Nam sớm nhất được biết đến hiện nay, là hình mẫu cho các pho tượng vua và Ngọc Hoàng được dựng vào cuối thế kỷ 16, đầu thế kỷ 17.
Theo tư liệu của kho tàng, tấm bia chùa Giàu này cung cấp thông tin về địa giới hành chính. Đây là tấm bia đầu tiên đề cập đến đơn vị hành chính “Lôi Nhân Lộ” mà các tài liệu hiện hành không đề cập đến trong hệ thống hành chính thời Trần. Lộ là đơn vị hành chính có từ thời Lý; Sau khi giành được chính quyền, nhà Trần chia lại Đại Việt thành 12 lộ thay vì 24 lộ như thời Lý.
Chi tiết chạm khắc trang trí trên trán bia. Tài liệu dập của Bảo tàng tỉnh Hà Nam.
Ngoài ra, nội dung văn bia còn ghi rõ, chế độ sở hữu ruộng đất, đơn vị đo đạc, vai trò của Đạo giáo và Phật giáo thời Trần, nguồn gốc thị tộc, vị trí quản lý cơ sở (xã). , sự phân bố dân cư giữa người Kinh và các dân tộc thiểu số thời Trần ở đây…
Đề tài trang trí bia chùa Giàu thể hiện sự hòa hợp tôn giáo của thời Trần, minh chứng rõ nhất cho tư tưởng “Tam giáo đồng nguyên”.
Toàn bộ nội dung văn bia đề cập đến việc xây dựng chùa, tuy nhiên nghệ thuật chạm khắc dưới chân bia thể hiện tư tưởng của Đạo giáo, đó là hình chạm khắc lá đề, trong đó có chiếc lồng đựng vật tượng trưng. của Đạo giáo, đó là hình ảnh cặp sừng tê giác.
[toggle title=”xem thêm thông tin chi tiết về Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần” state=”close”]
Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần
Hình Ảnh về: Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần
Video về: Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần
Wiki về Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần
Bia Chùa Giàu. Tư liệu Cục Di sản văn hóa.
Bia chùa Giàu được cho là tấm bia duy nhất thời Trần có chân dung của một vị vua thời Trần. Tấm bia chạm hoàng đế và các tướng quân quý tộc Bảo vật quốc gia Bia chùa Giàu còn có tên là Ngô gia thi bi (Văn bia họ Ngô). Tấm bia đá xanh nguyên khối này ở chùa Giàu, tên chữ là chùa Khánh Long, ở thành phố Phủ Lý, Hà Nam. Tương truyền, chùa được mở rộng và xây dựng với quy mô lớn vào thời nhà Trần. Bia đá chùa Giàu được dựng vào năm Bính Ngọ, niên hiệu Đại Trị thứ 9 (1366), đời vua Trần Dụ Tông. Bia bị vỡ làm 3 mảnh và đã được gắn lại, một số chỗ có vết xước trên bề mặt. Một số dòng chữ đã bị mòn và mờ, nhưng vẫn có thể xác định được nội dung của các ghi chú. Ở mặt trước, mục tiêu vòm được chia thành 3 ô. Ô giữa hình vuông, chạm nổi 4 chữ Hán chỉ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Theo các nhà nghiên cứu, kiểu bố cục này từng phổ biến trên nhiều bia thời Lý, Trần. Hai bên ô vuông chạm hai con rồng đối xứng nhau, trong tư thế đầu rồng ngẩng cao, chầu ở ô giữa. Hình rồng ở 11 khúc uốn mềm mại, thân tròn, mập mạp, thu nhỏ dần về phía đuôi; Đầu rồng có mào dài, mũi cao, sừng chẻ, miệng há ngậm ngọc, nanh nhọn, đặc trưng cho phong cách rồng thời Trần. Chân rồng được chạm trổ 5 móng vuốt sắc nhọn, các móng trước đỡ cằm nâng viên ngọc. Theo tư liệu của kho tàng, thân bia được chạm theo hình một bức phù điêu mô tả một vị hoàng đế ngồi trên long ngai, ngồi ở vị trí chính diện, trên đầu đội vầng hào quang, hai tay chạm vào đầu rồng. Ngai rồng đặt trên tòa sen, các cánh sen uốn cong đối xứng. Chân dung của hoàng đế được khắc trên tấm bia, cho thấy địa vị rất cao của ông trong xã hội. Trên đầu Ngài đội mũ thiên tử, giữa mũ có hình tròn tượng trưng cho mặt trời. Khuôn mặt ông như tạc với những nét quý phái: mắt xếch, lông mày rậm, mũi thẳng nhô cao, ria mép, dáng vẻ cau có, hai tai lớn cụp xuống. Giữa lớp ngoài có ba dải chạy thẳng xuống chân, dải giữa có chữ “vương” trong khung hình tròn. Hoàng đế hai tay cầm "chén" chắp trước ngực. Mặt sau khắc chữ Hán thể hiện nội dung của bia. Theo đó, có một nhà sư tên là Viên Tịch Đại Sa Môn, viên tịch vào năm Hưng Long thứ 13 (1305) đời vua Trần Nhân Tông. Nhà sư Ngô, biệt danh "Wokong cư sĩ" đã quyết định chôn cất nhà sư "Viên Tịch đại samana" và xây dựng một ngôi nhà tại đây. Phần còn lại ghi họ và tên người hiến ruộng, ao cho chùa. Mặt trước bia chùa Giàu. Tài liệu dập của Bảo tàng tỉnh Hà Nam. Phật hoàng Trần Nhân Tông và tam giáo đồng nguyên Theo đánh giá của Hội đồng Di sản quốc gia, đây là tấm bia thời Trần duy nhất khắc được chân dung của một vị hoàng đế thời Trần, là một tác phẩm nghệ thuật độc đáo, hiếm có của thời Trần ở Hà Nam nói riêng cũng như cả nước nói chung. quốc gia. Nói chung. Một số nhà nghiên cứu khảo cổ học và mỹ thuật căn cứ vào những hình tượng điêu khắc trên bia như ngai, mũ, trang phục đã đưa ra nhiều giả thuyết chưa có lời giải về người được khắc bia. Đó có thể là Ngọc Hoàng Thượng Đế, Ngộ Không cư sĩ (nhân vật được đề cập trong bia ký ở mặt sau), và có thể là chân dung của Phật hoàng Trần Nhân Tông. Phật hoàng Trần Nhân Tông là vị tổ của Thiền phái Trúc Lâm, nghĩa là vị vua hóa thân thành Phật, hay Phật tái thế. Vì vậy, bức chân dung chùa Giàu với tư thế và y phục của nhà vua, với đài sen và hào quang của Đức Phật, phù hợp với chân dung của vua Trần Nhân Tông. Nếu đúng là chân dung của vua Trần Nhân Tông thì đây là pho tượng vua Việt Nam sớm nhất được biết đến hiện nay, là hình mẫu cho các pho tượng vua và Ngọc Hoàng được dựng vào cuối thế kỷ 16, đầu thế kỷ 17. Theo tư liệu của kho tàng, tấm bia chùa Giàu này cung cấp thông tin về địa giới hành chính. Đây là tấm bia đầu tiên đề cập đến đơn vị hành chính “Lôi Nhân Lộ” mà các tài liệu hiện hành không đề cập đến trong hệ thống hành chính thời Trần. Lộ là đơn vị hành chính có từ thời Lý; Sau khi giành được chính quyền, nhà Trần chia lại Đại Việt thành 12 lộ thay vì 24 lộ như thời Lý. Chi tiết chạm khắc trang trí trên trán bia. Tài liệu dập của Bảo tàng tỉnh Hà Nam. Ngoài ra, nội dung văn bia còn ghi rõ, chế độ sở hữu ruộng đất, đơn vị đo đạc, vai trò của Đạo giáo và Phật giáo thời Trần, nguồn gốc thị tộc, vị trí quản lý cơ sở (xã). , sự phân bố dân cư giữa người Kinh và các dân tộc thiểu số thời Trần ở đây... Đề tài trang trí bia chùa Giàu thể hiện sự hòa hợp tôn giáo của thời Trần, minh chứng rõ nhất cho tư tưởng “Tam giáo đồng nguyên”. Toàn bộ nội dung văn bia đề cập đến việc xây dựng chùa, tuy nhiên nghệ thuật chạm khắc dưới chân bia thể hiện tư tưởng của Đạo giáo, đó là hình chạm khắc lá đề, trong đó có chiếc lồng đựng vật tượng trưng. của Đạo giáo, đó là hình ảnh cặp sừng tê giác. Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần -
[rule_{ruleNumber}]
[box type=”note” align=”” class=”” 696″ class=”entry-thumb td-modal-image” src=”https://vansudia.net/wp-content/uploads/2023/06/Bia-chua-Giau-min-696×921.jpg” sizes=”(max-width: 696px) 100vw, 696px” alt=”Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu chân dung hoàng đế nhà Trần” title=”Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu chân dung hoàng đế nhà Trần”> Bia Chùa Giàu. Tư liệu Cục Di sản văn hóa.
Bia chùa Giàu được cho là tấm bia duy nhất thời Trần có chân dung của một vị vua thời Trần.
Tấm bia chạm hoàng đế và các tướng quân quý tộc
Bảo vật quốc gia Bia chùa Giàu còn có tên là Ngô gia thi bi (Văn bia họ Ngô). Tấm bia đá xanh nguyên khối này ở chùa Giàu, tên chữ là chùa Khánh Long, ở thành phố Phủ Lý, Hà Nam. Tương truyền, chùa được mở rộng và xây dựng với quy mô lớn vào thời nhà Trần. Bia đá chùa Giàu được dựng vào năm Bính Ngọ, niên hiệu Đại Trị thứ 9 (1366), đời vua Trần Dụ Tông. Bia bị vỡ làm 3 mảnh và đã được gắn lại, một số chỗ có vết xước trên bề mặt. Một số dòng chữ đã bị mòn và mờ, nhưng vẫn có thể xác định được nội dung của các ghi chú.
Ở mặt trước, mục tiêu vòm được chia thành 3 ô. Ô giữa hình vuông, chạm nổi 4 chữ Hán chỉ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Theo các nhà nghiên cứu, kiểu bố cục này từng phổ biến trên nhiều bia thời Lý, Trần. Hai bên ô vuông chạm hai con rồng đối xứng nhau, trong tư thế đầu rồng ngẩng cao, chầu ở ô giữa. Hình rồng ở 11 khúc uốn mềm mại, thân tròn, mập mạp, thu nhỏ dần về phía đuôi; Đầu rồng có mào dài, mũi cao, sừng chẻ, miệng há ngậm ngọc, nanh nhọn, đặc trưng cho phong cách rồng thời Trần. Chân rồng được chạm trổ 5 móng vuốt sắc nhọn, các móng trước đỡ cằm nâng viên ngọc.
Theo tư liệu của kho tàng, thân bia được chạm theo hình một bức phù điêu mô tả một vị hoàng đế ngồi trên long ngai, ngồi ở vị trí chính diện, trên đầu đội vầng hào quang, hai tay chạm vào đầu rồng. Ngai rồng đặt trên tòa sen, các cánh sen uốn cong đối xứng.
Chân dung của hoàng đế được khắc trên tấm bia, cho thấy địa vị rất cao của ông trong xã hội. Trên đầu Ngài đội mũ thiên tử, giữa mũ có hình tròn tượng trưng cho mặt trời. Khuôn mặt ông như tạc với những nét quý phái: mắt xếch, lông mày rậm, mũi thẳng nhô cao, ria mép, dáng vẻ cau có, hai tai lớn cụp xuống. Giữa lớp ngoài có ba dải chạy thẳng xuống chân, dải giữa có chữ “vương” trong khung hình tròn. Hoàng đế hai tay cầm “chén” chắp trước ngực.
Mặt sau khắc chữ Hán thể hiện nội dung của bia. Theo đó, có một nhà sư tên là Viên Tịch Đại Sa Môn, viên tịch vào năm Hưng Long thứ 13 (1305) đời vua Trần Nhân Tông. Nhà sư Ngô, biệt danh “Wokong cư sĩ” đã quyết định chôn cất nhà sư “Viên Tịch đại samana” và xây dựng một ngôi nhà tại đây. Phần còn lại ghi họ và tên người hiến ruộng, ao cho chùa.
Mặt trước bia chùa Giàu. Tài liệu dập của Bảo tàng tỉnh Hà Nam.
Phật hoàng Trần Nhân Tông và tam giáo đồng nguyên
Theo đánh giá của Hội đồng Di sản quốc gia, đây là tấm bia thời Trần duy nhất khắc được chân dung của một vị hoàng đế thời Trần, là một tác phẩm nghệ thuật độc đáo, hiếm có của thời Trần ở Hà Nam nói riêng cũng như cả nước nói chung. quốc gia. Nói chung. Một số nhà nghiên cứu khảo cổ học và mỹ thuật căn cứ vào những hình tượng điêu khắc trên bia như ngai, mũ, trang phục đã đưa ra nhiều giả thuyết chưa có lời giải về người được khắc bia. Đó có thể là Ngọc Hoàng Thượng Đế, Ngộ Không cư sĩ (nhân vật được đề cập trong bia ký ở mặt sau), và có thể là chân dung của Phật hoàng Trần Nhân Tông. Phật hoàng Trần Nhân Tông là vị tổ của Thiền phái Trúc Lâm, nghĩa là vị vua hóa thân thành Phật, hay Phật tái thế. Vì vậy, bức chân dung chùa Giàu với tư thế và y phục của nhà vua, với đài sen và hào quang của Đức Phật, phù hợp với chân dung của vua Trần Nhân Tông. Nếu đúng là chân dung của vua Trần Nhân Tông thì đây là pho tượng vua Việt Nam sớm nhất được biết đến hiện nay, là hình mẫu cho các pho tượng vua và Ngọc Hoàng được dựng vào cuối thế kỷ 16, đầu thế kỷ 17.
Theo tư liệu của kho tàng, tấm bia chùa Giàu này cung cấp thông tin về địa giới hành chính. Đây là tấm bia đầu tiên đề cập đến đơn vị hành chính “Lôi Nhân Lộ” mà các tài liệu hiện hành không đề cập đến trong hệ thống hành chính thời Trần. Lộ là đơn vị hành chính có từ thời Lý; Sau khi giành được chính quyền, nhà Trần chia lại Đại Việt thành 12 lộ thay vì 24 lộ như thời Lý.
Chi tiết chạm khắc trang trí trên trán bia. Tài liệu dập của Bảo tàng tỉnh Hà Nam.
Ngoài ra, nội dung văn bia còn ghi rõ, chế độ sở hữu ruộng đất, đơn vị đo đạc, vai trò của Đạo giáo và Phật giáo thời Trần, nguồn gốc thị tộc, vị trí quản lý cơ sở (xã). , sự phân bố dân cư giữa người Kinh và các dân tộc thiểu số thời Trần ở đây…
Đề tài trang trí bia chùa Giàu thể hiện sự hòa hợp tôn giáo của thời Trần, minh chứng rõ nhất cho tư tưởng “Tam giáo đồng nguyên”.
Toàn bộ nội dung văn bia đề cập đến việc xây dựng chùa, tuy nhiên nghệ thuật chạm khắc dưới chân bia thể hiện tư tưởng của Đạo giáo, đó là hình chạm khắc lá đề, trong đó có chiếc lồng đựng vật tượng trưng. của Đạo giáo, đó là hình ảnh cặp sừng tê giác.
[/box]
#Bảo #vật #quốc #gia #Bia #chùa #Giàu #khắc #nổi #chân #dung #hoàng #đế #thời #Trần
[/toggle]
Bạn thấy bài viết Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần có giải quyết đươc vấn đề bạn tìm hiểu không?, nếu không hãy comment góp ý thêm về Bảo vật quốc gia: Bia chùa Giàu khắc nổi chân dung hoàng đế thời Trần bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể chỉnh sửa & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Chuyên mục: Địa lý
#Bảo #vật #quốc #gia #Bia #chùa #Giàu #khắc #nổi #chân #dung #hoàng #đế #thời #Trần
Trả lời