Dàn ý phân tích đoạn 3? Bài mẫu 1 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông? Bài mẫu 2 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông? Bài mẫu 3 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông? Bài mẫu 4 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông?
Hiện nay, xu thế ra đề thi văn THPTQG chủ yếu là phân một đoạn trích từ đó thẩm định trị giá nội dung và nghệ thuật và liên hệ. Nắm bắt được điều đó, chúng tôi sẽ phân phối tới cho bài những bài văn mẫu phân tích đoạn 3 bài thơ quốc gia – trong những bài trọng tâm, có xu thế ra nhiều trong đề thi THPTQG.
1. Dàn ý phân tích đoạn 3:
Mở bài: Giới thiệu tác giả tác phẩm và vị trí đoạn trích.
Thân bài:
Non sông ra đời từ xa xưa, gắn liền với những truyền thuyết, cổ tích từ xa xưa.
– Sản xuất những truyền thống rất tốt đẹp của dân tộc từ truyện cổ tích, dựa trên truyền thuyết.
– Sự tích Trầu Cau, nhắc lại truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam là tình anh em sâu nặng, vợ chồng thủy chung, nhắc lại những phong tục đẹp của dân tộc ta. Đó là tục ăn trầu nhuộm răng.
– Truyền thuyết về Thánh Gióng cũng rất thân thuộc, gợi lại truyền thống yêu nước, quật cường chống giặc ngoại xâm của dân tộc.
– Non sông có từ lâu đời diễn ra từ những thuần phong mỹ tục của ông cha.
– “Tóc mẹ búi ra sau đầu” gợi cho người đọc ký ức về phong tục các bà, các mẹ ngày xưa búi tóc thấp, búi tròn sau gáy.
– “Cha mẹ thương nhau bằng muối gừng cay”, là đại biểu cho truyền thống tôn trọng tình nghĩa vợ chồng.
– Non sông đã có từ rất lâu đời và được tạo nên cùng với quá trình tăng trưởng của con người Việt Nam trong cuộc sống đời thường, biết làm nhà, trồng lúa, cấy cây…
– Về ko gian địa lý, Đất Nước là nơi con người sinh sống, hò hẹn “nơi em đi học”, “nơi em tắm”,… là một ko gian thực sự thân thiện, thân thiết. Nhưng quốc gia cũng đã khoác lên mình một dáng vẻ cao cả, hùng vĩ như những “núi bạc”, “đại dương” nơi con người tìm về sau những ngày xa quê hương.
– Về thời kì lịch sử:
Quá khứ đấy còn là một quốc gia lớn lao và linh thiêng, sau đó tác giả nhắc nhở ta về nòi giống cao quý của dân tộc ta là con rồng cháu tiên. Đồng thời cũng nhắc nhớ về những truyền thống hào hùng dựng nước và giữ nước của ông cha ta.Trong ngày nay, nơi quốc gia xuất hiện một cách thân thiện và thân thuộc, hiện diện trong mỗi con người, đã bao tiếng nói để con người giao tiếp và tư duy, bao phong tục tập quán tốt đẹp sẽ còn tồn tại trong mỗi nếp sống.
Trong tương lai đó là một Non sông với biết bao viễn cảnh tươi sáng, những thế hệ tương lai được kỳ vọng, được đặt lên vai trọng trách lớn lên cả về trí tuệ và tầm vóc, làm nên những điều kỳ diệu. cho cả dân tộc.
Tư tưởng Quốc gia của nhân dân ta:
– Về ko gian và địa lý:
– Cảm nhận quốc gia đã đi qua những danh lam thắng cảnh Việt Nam được nhắc tới dày đặc trong từng ý thơ, gửi gắm niềm tự hào của tác giả về quê hương, quốc gia.
– Nhắc nhở về những truyền thống thực sự tốt đẹp của dân tộc.
– Nhấn mạnh quốc gia ta là một dải núi sông liền nhau, từ đó gợi lên ý chí thống nhất Tổ quốc, Bắc Nam một nhà của nhân dân ta.
Biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn Việt Nam, đó là đức tính thủy chung son sắt trong tình nghĩa vợ chồng, cũng như ý chí quyết tâm chống giặc ngoại xâm của dân tộc Việt Nam, gợi lại thời dựng nước thiêng liêng. hào hùng và cuối cùng là nhắc lại truyền thống hiếu học của dân tộc ta, nhất là những điều giản dị nhất như con cóc, con gà cũng làm nên cảnh sắc cho quê hương.
=> Khẳng định mạnh mẽ tư tưởng quốc gia của nhân dân vì nước là do nhân dân góp công, của Nguyễn Khoa Điềm rất nhiều.
Vài nét về thời đại và lịch sử nước ta:
– Suốt 4000 năm lịch sử, nơi những con người đã luôn đứng lên đấu tranh bảo vệ Tổ quốc “ko người nào nhớ tên” nhưng họ cũng là những người đã có công dựng nước.
– Nhân dân ko chỉ là người dựng nước và giữ nước, nhưng mà nhân dân còn là người thực hiện nhiệm vụ vô cùng thiêng liêng đó là lưu truyền cho thế hệ tương lai những trị giá văn hóa vật chất và ý thức của dân tộc. .
Về mặt văn hóa:
– Tác giả cũng đã lựa chọn ba câu ca dao tiêu biểu để gợi lên ba nét đẹp ý thức của người Việt, cũng là ba nét đẹp văn hóa rất tiêu biểu” của người Việt Nam nói chung.
– “Yêu em từ thuở nằm nôi/ Em nằm em khóc, em ngồi em ru”, đó là vẻ đẹp nồng nàn nhất trong tình yêu, biết mến thương những người xung quanh mình.
– “Đi bồng vàng lội sông/Vàng rơi ko tiếc tay cầm vàng”, từ đó ta thấy được vẻ đẹp của sự coi trọng tình nghĩa hơn là những trị giá vật chất tầm thường.
– “Thù này ắt để lâu/Trồng tre cắm gậy phải khập khiễng” gợi vẻ đẹp dai sức trong cuộc đấu tranh chống ngoại xâm của nhân dân ta từ bao đời nay.
Kết bài: Nói chung lại trị giá nội dung và trị giá nghệ thuật của bài.
2. Bài mẫu 1 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông:
Từ xưa tới nay, viết về quốc gia luôn là nguồn cảm hứng chủ đạo của văn học. Tiếp nối mạch nguồn văn học dân tộc, tác giả Nguyễn Khoa Điềm, một gương mặt nổi trội của văn học kháng chiến chống Mỹ đã có những cái nhìn rất mới về ước mơ quốc gia. Ý kiến đấy được ông trình bày đầy đủ nhất qua đoạn trích “Đất Nước” trong sử thi Mặt đường đầy khát vọng.
Non sông là một khái niệm không giống nhau đối với mỗi người. Đối với thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm cũng vậy, bằng tình cảm của mình, bằng sự phân tích bằng tư duy logic, và tuần tự từng tầng ý niệm về quốc gia dần được ông mở ra. Ông ko khái niệm bằng những khái niệm quá mơ hồ, trừu tượng nhưng mà từ những điều rất cụ thể trong chính cuộc sống:
Lúc ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể
Đất Nước diễn ra từ miếng trầu hiện thời bà ăn
Đất Nước lớn lên lúc dân ta biết trồng tre nhưng mà đánh giặc
Qua quan niệm của tác giả, hình ảnh quốc gia hiện lên thật bình dị, quốc gia tới từ truyện cổ tích, từ trầu cau, từ truyền thuyết Thánh Gióng trồng tre đánh giặc Ân. Tổ quốc ta có từ ngày đấy, đã thấm nhuần trong lòng mỗi đứa trẻ từ thuở thơ ấu.
Ko chỉ vật, nhưng mà nước còn được tạo nên từ những thuần phong mỹ tục, từ những nét văn hóa, truyền thống tốt đẹp của cả dân tộc ta. Hình ảnh “tóc mẹ vén sau đầu” trình bày nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa được lưu giữ từ nghìn đời nay của ông cha ta. Nghìn năm Bắc thuộc, nếu phương Bắc tìm cách Hán hóa bằng mọi cách thì cũng ko cách nào xóa bỏ được vốn văn hiến cao đẹp của dân tộc ta. Non sông còn được tạo nên từ lối sống thủy chung, tình cảm, bắt nguồn từ tình nghĩa vợ chồng: “Cha mẹ thương nhau gừng cay muối mặn”. Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm đã vận dụng bậc thầy ca dao: “Tay nâng đĩa muối gừng/ Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” để cho thấy Non sông được tạo nên từ những gì có vẻ là. giản dị nhưng rất thiêng liêng và cao cả.
Tiếp tục mạch cảm hứng đó, tác giả Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục chiết tự về khái niệm Đất Nước:
Đất là nơi anh tới trường
Nước là nơi em tắm
Đất Nước là nơi ta hò hứa
Non sông là nơi em đã đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Non sông ko còn là xa lạ nhưng mà là môi trường sống, thân thiện với cuộc sống hàng ngày của tất cả chúng ta. Nguyễn Khoa Điềm ko phô trương, ko ngần ngại nói rõ đó là nơi đi học, nơi tắm, nơi hò hứa, nơi thương nhớ. Vâng, đó là quốc gia được tạo nên từ những điều giản dị nhất của cuộc sống. Và để khắc sâu quan niệm đấy, ông đã truy ngược xuất xứ, ngược về quá khứ: “Non sông là nơi nhân dân sum họp/Đất là nơi chim về/Nước là rồng ở/Lạc Long Quân, Âu Cơ/Đẻ con đồng bào trong bọc trứng”. Từ sự lý giải thâm thúy trên hai phương diện lịch sử và địa lý, ông dần dần đi tới hoàn chỉnh khái niệm Non sông. Đồng thời cũng nêu lên trách nhiệm của mỗi người đối với cuộc sống của quốc gia: “Người đã khuất/ Kẻ còn hiện thời/ Thương nhau nhưng mà thôi con/ Chịu phần người đi trước để lại// Xin dạy con cháu tương lai nên làm gì/ Ăn ở đâu hàng năm/ Con cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ”. Hai từ “gánh” đã khẳng định thế hệ tương lai có trách nhiệm trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Đồng thời Người cũng nhắc nhở, dù có dựng nước cũng ko được quên công lao của những người có công dựng nước, dựng nước. Chỉ với hai hai chữ “lạy” cũng trình bày được tấm lòng thánh thiện, thiêng liêng hướng về quê cha đất tổ, nơi tổ tiên sinh ra và lớn lên.
“Trong anh em hôm nay/…/Non sông vẹn toàn và to lớn”, câu thơ đã khẳng định, quốc gia tồn tại và vững bền là nhờ có sự kết đoàn của mọi người, của tình yêu lứa đôi. . Chỉ lúc nào có sự hài hòa giữa cái chung và cái riêng, giữa tư nhân và tập thể thì mới có một quốc gia lớn lao và trọn vẹn. Và từ đó, Người cũng nêu cao trách nhiệm của mỗi tư nhân cũng như của toàn thể thế hệ trẻ đối với quốc gia như: “Các em ơi, quốc gia là máu xương của mình/ Phải biết gắn bó và sẻ chia/ Phải biết chuyển mình cho hình dáng quốc gia/ Làm cho quốc gia trường tồn” vì:
Những người vợ nhớ chồng còn đóng góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu
…
Những người dân nào đã góp nên những Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm
Hàng loạt địa danh, danh lam thắng cảnh được ông đặt tên. Mỗi địa danh đấy cũng gắn liền với một chiến công, với sự hy sinh thầm lặng để quốc gia mãi mãi tươi sáng. Chính vì thế đã khiến Người rút ra kết luận: “Còn đâu đâu ruộng rẫy/…/Đời ta đã hóa núi sông”.
Làm nên quốc gia, ko thể chỉ một tư nhân làm nên văn hóa, truyền thống, lịch sử của dân tộc. Vậy là người nào, tất cả là người nào?
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất NướcQuả thật, đó là những con người vô danh, họ là những cô gái, những chàng trai, họ “sống chết” “giản dị và bình lặng” họ đặt tên xã là làng, mang về những phong tục tập quán được truyền lại, giữ gìn cho muôn thuở sau. . Chính họ cũng đã làm nên quốc gia. Với thủ pháp liệt kê và nói “họ”, Nguyễn Khoa Điềm đã vẽ ra trước mắt người đọc một lớp người vô danh được tiếp nối nhau truyền từ đời này sang đời khác cho con cháu những trị giá vật chất, vật chất. ý thức cao thượng. Và mục tiêu của họ là:
Để Đất Nước này là Đất Nước của nhân dân
Non sông của Nhân Dân, Non sông của ca dao thần thoại
Về điểm này, Nguyễn Khoa Điềm cũng khẳng định mạnh mẽ ý kiến tư tưởng của mình về quốc gia và nhân dân. “Trở về cội nguồn quốc gia là trở về cội nguồn văn hóa dân gian giàu đẹp” khởi đầu cho truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc ta. Đồng thời cũng là nơi tạo dựng và khơi dậy những truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc ta:
Dạy anh biết “yêu em từ thuở trong nôi”
Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội
Biết trồng tre đợi ngày thành gậy
Đi trả thù nhưng mà ko sợ lâu dài
Bài thơ kết thúc bằng những khúc tráng ca tự hào, trải dài dường như vang vọng khắp núi sông. Đồng thời tiếng hát đấy cũng trình bày niềm tự hào thâm thúy của tác giả đối với truyền thống văn hiến nghìn đời của ông cha để lại.
Đất Nước là bài thơ giàu chất suy tưởng, triết lí, trình bày quan niệm rất riêng, mới mẻ của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm về Đất Nước. Với bài thơ này, người đọc đã được mở rộng tri thức và có cái nhìn chân thực hơn về Non sông trong suốt chiều dài lịch sử. Từ đó em càng thêm yêu và tự hào về nơi mình đã sinh ra và lớn lên.
3. Bài mẫu 2 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông:
Non sông là đề tài muôn thuở trong thơ ca, nghệ thuật, là điểm hứa tâm hồn của biết bao nghệ sĩ. Trong những năm tháng chiến tranh khắc nghiệt, tình yêu quốc gia vẫn tỏa sáng và cháy bỏng trong trái tim mỗi người dân đất Việt. Đoạn trích “Non sông” của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm được sáng tác trong hoàn cảnh đó.
Nói tới văn học thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước, chúng ta biết tới các thi sĩ thời kỳ này như Xuân Quỳnh, Phạm Tiến Duật… đã viết về ý thức của cả một dân tộc:
“Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước
nhưng mà lòng phơi phới dậy tương lai.”
Một trong những thi sĩ tiêu biểu nhất của văn học Việt Nam lúc bấy giờ phải kể tới một thi sĩ trưởng thành trong cuộc kháng chiến trường kỳ nhưng nhất mực thắng lợi của dân tộc đó là Nguyễn Khoa Điềm.
Nhắc tới thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm, người yêu văn học nào cũng ko thể quên phong cách thơ của ông là thơ trữ tình chính luận. Thơ Nguyễn Khoa Điềm quyến rũ người đọc bởi những xúc cảm lắng đọng, giàu chất chiêm nghiệm, trình bày tâm thế của người trí thức tích cực tham gia các cuộc đấu tranh của nhân dân. Một trong những tuyệt tác đó của Nguyễn Khoa Điềm phải kể tới đoạn trích “Non sông” trong chương V của “Bài ca dài với mặt đường khát vọng” được tác giả hoàn thành ở chiến khu Trị – Thiên năm 1971, và được in. lần trước nhất vào năm 1974.
Tác phẩm đã xây dựng thành công tư tưởng “Non sông là của dân”, được nhân dân mãi mãi bảo vệ và giữ gìn, nhưng trên cả ba phương diện: bề rộng của ko gian địa lý, bề dài của lịch sử, bề sâu của lịch sử. văn hóa. Thi sĩ như đứng trước hàng trăm câu hỏi: “Non sông này người nào dựng nên, người nào sẽ bảo vệ, giữ gìn muôn thuở?” Để trả lời những câu hỏi đó đã khiến Nguyễn Khoa Điềm ngược dòng xúc cảm tìm về cội nguồn Tổ quốc.
Lúc nói tới những nét đẹp của quốc gia trên phương diện nhiều chiều sâu văn hóa, chúng ta phải hiểu rằng văn hóa là những trị giá nhưng mà con người ở một vùng đất tạo ra. Có thể đó là trị giá ý thức, có thể đó là trị giá phi vật thể. Nguyễn Khoa Điềm một lần nữa nhìn nhận, người Việt Nam ko chỉ cử nhau đi bảo vệ cương vực nhưng mà còn trao truyền, đùm bọc lẫn nhau những hạt giống của dân tộc ta, với những nét đẹp thấm đượm thực chất của người Việt Nam. được truyền từ đời này sang đời khác, từ trái tim của người giàu tới lồng ngực của người trẻ, đó là nét đẹp đặm đà bản sắc dân tộc của Việt Nam chúng ta. Non sông diễn ra từ một cách trang trọng nhưng rất giản dị và thân thiện:
Cấu trúc câu “Non sông đã – khởi đầu – lớn lên” đã tưởng tượng quá trình tăng trưởng của quốc gia trong thời kỳ lịch sử đó, quốc gia như một sinh thể sống có nội lực mạnh mẽ. Nghệ thuật liệt kê là giải pháp chính chi phối toàn bài thơ, góp phần khắc họa cảnh quê thật bình dị, thân thiện. Non sông gắn liền với bà, với mẹ, với cha, ở đó quốc gia hài hòa trong mối quan hệ gia đình, tình làng nghĩa xóm. Non sông cũng là một phần máu thịt trong ký ức của mỗi con người sinh ra đời.
“Lúc ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Non sông có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể”
Thi sĩ ngược dòng được xúc cảm của mình về với những cái ngày xửa ngày xưa, đưa ta về miền cổ tích diệu kỳ từ lâu đã trở thành cội nguồn của đời sống, tâm hồn ta, cho ta được những bài học nhân sinh về lẽ sống nhân hậu, sống tình nghĩa, sống mến thương, và chở che nhau.
“Non sông mở màn bằng miếng trầu bà ăn”Đó là tục nhuộm răng và ăn trầu của người già. Đồng thời cũng có câu tục ngữ “miếng trầu là đầu câu chuyện” sự tích trầu cau là nét đẹp của người già Việt Nam. Non sông là nền văn hóa kết tinh từ tâm hồn người Việt. Từ truyện dân gian, cổ tích tới tục ngữ, “miếng trầu” đã là một hình tượng nghệ thuật thẩm mỹ, là hiện thân của tình yêu thủy chung, thủy chung của tâm hồn dân tộc ta. Tiếp đó, thi sĩ vào vai trò là người dẫn đường đưa chúng tôi về với làng Phù Đổng để nghe truyền thuyết về Thánh Gióng nhổ bụi tre ngà đánh thắng giặc Ân.
“Non sông lớn lên lúc dân mình biết trồng tre nhưng mà đánh giặc”
Hình ảnh trồng tre đánh giặc đó của nhân dân ta được lặp lại ko chỉ một lần nhưng mà xuyên suốt 90 câu thơ. Hình ảnh này được lặp lại ba lần, là biểu tượng cho truyền thống yêu nước, đánh giặc bảo vệ quốc gia. người Việt Nam chúng ta. Có thể thấy, từ truyền thuyết dân gian tới các tác phẩm thơ ca hiện đại bao đời nay, cây tre đã trở thành biểu tượng cho sức mạnh, ý thức đánh giặc cứu nước, biểu tượng cho những phẩm chất tốt đẹp của nhân dân. Con người Việt Nam. Từ “lớn lên” được sử dụng rất chuẩn xác, khơi dậy niềm tin và niềm tự hào dân tộc.
Giọng thơ trầm bổng, nghiêm trang gợi suy nghĩ về cội nguồn quốc gia giàu chất triết lí nhưng vẫn thiết tha, trữ tình. Cách cảm nhận, nơi lý giải cội nguồn Đất Nước bằng những hình ảnh giản dị, thân thuộc đã khẳng định rằng: Đất Nước thân thiện, thân quen, bình dị ngay trong cuộc đời mỗi con người. Câu ca dao: “Tóc mẹ vén sau đầu” nhắc tới mỗi chúng ta đã từng nghe về phong tục làm nên nét riêng của người phụ nữ Việt Nam truyền thống.
Non sông đã lớn lên từ mồ hôi nắng mưa. Hạt gạo, hạt gạo thấm bao mồ hôi, bao công lao nuôi dạy biết bao thế hệ. Non sông lớn lên từ những nhọc nhằn của người cha và từ sự toan lo của người mẹ: “Cha mẹ thương nhau gừng cay muối mặn”. Nó là chất liệu của ca dao, tục ngữ và nó là tình, là nghĩa, là lời thề vàng son sắt, là nơi chung tình, chung tình của nếp sống lứa đôi Việt Nam.
Câu ca “Kèo, cột thành danh” ám chỉ tục đặt tên xấu cho con dễ nuôi. Thủ pháp nghệ thuật liệt kê trong câu thơ thứ tám “Gạo phải xay, giã, sàng, sảy” trình bày các quá trình và để tạo nên hạt gạo – một quốc gia có nền văn minh lúa nước, xoành xoạch bảo vệ hạt giống, then chốt của dân tộc Việt Nam. Những nét đẹp do cha mẹ truyền lại cho con cái tiếng nói, thầy cô truyền cho học trò chữ viết, ông cha truyền lại cho con cháu lối sống, nếp nghĩ qua ca dao, tục ngữ.
Và nhân dân là những người thực sự đã truyền lại những nét đẹp của quốc gia, những nét đẹp văn hóa của người Việt Nam. Dần dần, tác giả nhìn thấy: “Non sông có từ ngày đấy…”, ko biết ngày đấy sẽ có từ bao giờ, chỉ biết rằng nó có từ rất, rất lâu rồi. Chỉ biết rằng, quốc gia cũng đã tồn tại từ thuở có truyền thuyết, huyền thoại, từ thuở lập quốc, tới lúc dân tộc Việt Nam ko tiếc máu xương để giữ từng tấc đất thiêng liêng. sử dụng bảng. lao động xây dựng quốc gia.
“Ngày đấy” vừa là trạng ngữ chỉ thời kì trong quá khứ, vừa là đại từ thay thế. Vậy là Non sông đã có từ lúc mẹ tôi hay kể cho tôi nghe những câu chuyện cổ tích, lúc dân ta biết trồng tre đánh giặc, biết trồng lúa khoai, biết ăn trầu, biết sống tình nghĩa thủy chung.
Như đã nói ở trên, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm là một thi sĩ trưởng thành từ trong quân đội, là một trong những thi sĩ xẻ dọc những mảnh đất hình tia chớp. Trước hết, lúc nói về chiều rộng của ko gian địa lý, chúng ta phải hiểu rằng địa lý là tất cả những yếu tố tất nhiên sẽ có trên một đơn vị diện tích lãnh thổ của quốc gia. Là thi sĩ đã đi suốt chiều dài mảnh đất hình chữ S, ông am tường từng danh lam, thắng cảnh trên lãnh thổ Việt Nam.
“Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước Những núi Vọng Phu
….
Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm”
Cảm nhận trước nhất của ta lúc đọc tám câu thơ là ta được đắm chìm trong ko gian cổ tích thần tiên. Cả bài thơ là một kho truyện cổ, với những truyền thuyết như “núi Vọng Phu”, hay “hòn Trống Mái” đấy.
Một lần nữa tác giả trong vai người hướng dẫn viên đưa chúng ta trở lại làng Phù Đổng để nghe câu chuyện Thánh Gióng nhổ tre bụi ngà đánh tan quân Ân xâm lược. Đó là truyền thống yêu nước của nhân dân ta. Mỗi dòng thơ có độ dài không giống nhau nhưng có cấu trúc giống nhau. Mỗi dòng thơ được phân thành hai phần và được nối với nhau bằng điệp ngữ “góp”.
Ta có thể chia bài thơ đọc theo từ “góp” sẽ là hai nửa trình bày trong quan hệ đối lập. Nửa đầu viết về con người, thơ mộc mạc, giản dị, tình cảm, có chút e ấp, đáng thương. Trái lại, nửa sau chữ “góp” nói về quốc gia, lời thơ đa sắc màu. Nghệ thuật tương phản này cũng là bài ngợi ca sự hy sinh của nhân dân để làm vẻ vang cho quốc gia. Đằng sau mỗi địa danh là một cái tên, đằng sau mỗi cái tên là một huyền thoại và đằng sau những huyền thoại của đời người. Những người có công với quốc gia là những cặp vợ chồng thủy chung, những người hùng, những người lính quyết tử vì nước quyết sống, những học trò nghèo mài bút, ông Đốc, ông Trang, bà Đốc, ông Trang, bà Đen, bà Đen. Diễm… và hơn nữa, nhân dân cũng là những cái tên nhỏ vô danh được ẩn dụ bằng hình ảnh con cóc, con gà.. Trong nhân dân, có những nhân vật chỉ nhắc tới ta. mới thấy được sự uy nghiêm linh thiêng, ngưỡng mộ, tôn thờ, được ẩn dụ bằng hình ảnh “Chín mươi chín con voi góp công dựng nước tổ Hùng Vương” là lời chúc quanh núi Hy Cương hay “Rồng nằm im cho non xanh sông thẳm”. Con người chúng ta rất nhiều chủng loại, rất nhiều, nhưng họ chỉ làm một điều chung và thống nhất: đóng góp trái tim của mình để xây dựng quốc gia Việt Nam của chúng ta. Thi sĩ còn sử dụng cụm từ “góp công” thật ấn tượng, đồng thời gợi lên sự kiên trì, dai sức, ý chí thống nhất, kết đoàn của trăm họ trong một điều: cùng nhau góp sức dựng nên một ko gian vẻ vang cho nhân gian, mọi người những người sau đây đã góp sức, kết đoàn, góp sức xương máu, tính mệnh, tên tuổi, tài năng của mình. Nhờ vậy nhưng mà thế hệ chúng tôi cũng có một quốc gia hữu hình và một quốc gia người hùng.
Nguyễn Khoa Điềm nhắc tới những nơi ko tên. Có người từng nói “đất hoang là đất ko tên”. Việc đặt tên địa danh là vô cùng quan trọng, ko thể tùy tiện. Có rất nhiều địa danh đã được phản ánh trong các áng thơ ca dân tộc ngợi ca cảnh núi sông hùng vĩ, địa linh anh tài.
Nhưng Nguyễn Khoa Điềm cũng ko đi theo hướng đó, ông mô tả sự sinh sôi nảy nở của những nơi đấy bởi ở đó có lòng trung thành, gắn bó, có máu xương, có tài, có danh, có khí. tâm hồn của người dân. Đây là kết quả của sự hy sinh dai sức cao cả của một dân tộc. Có thể nói tám câu thơ giúp người đọc thấy được sự kì diệu của thế hệ đi trước. Nó như đóa hoa vàng tỏa sáng nhưng mà Tổ quốc gọi công ơn nhân dân – những con người đã hy sinh để làm nên kỳ công là dân tộc ta.
Nếu như tám dòng thơ trước tưng bừng với lung linh sắc màu và hình ảnh thơ thì bốn câu thơ sau là những xúc cảm suy tư của ngôn luận chính trị xen lẫn suy tư của một trí thức.
Trước hết ta tới với hai câu thơ sau:
“Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha”
Được viết liền mạch, chữ thảo và diễn tả theo lối phủ định thành khẳng định. Nó như một bản tuyên ngôn sôi nổi mang hình thức nghị luận nhằm khẳng định mạnh mẽ những hy sinh to lớn của nhân dân. Tiếp tới, câu thơ thứ ba là: “Ôi quốc gia bốn nghìn năm nhìn đâu cũng thấy” sử dụng thán từ “Ôi” – một câu cảm thán. Thi sĩ dường như ko giấu được lòng mình, bộc bạch sự nghẹn ngào trước những hi sinh to lớn của các vĩ nhân.
Tác giả cũng nhấn mạnh ở cụm từ “bốn nghìn năm” – đó là chiều dài lịch sử của dân tộc, bốn nghìn đời tổ tiên đều đánh trận, đời cha đi trước, đời con theo sau, cha con đều là người hùng. Đồng chí, đồng chí tranh đấu vì độc lập tự do của dân tộc. Kết thúc bài thơ là một câu thơ vô cùng ấn tượng: “Đời đã biến núi sông ta…” bởi có sự chuyển đổi. Những câu trước mỗi dòng có từ mười ba tới mười lăm âm tiết, nhưng ở câu cuối chỉ có tám âm tiết. Nó như một sự chiêm nghiệm, và một đúc kết để rút ra chân lý cô đọng. Ngoài ra, nó cũng được coi là kết thúc bằng hai âm bằng nhau như một giọng trầm để phản xạ lại âm thanh. Dấu chấm lửng kết thúc bài thơ như một khoảng lặng trước những xao động của tâm hồn. Nhưng ấn tượng nhất là câu thơ ngắn gọn biết bao.
Đời người tuy ngắn ngủi hữu hạn, nhưng hóa thành núi sông của ta, gửi gắm uy nghiêm vô hạn, trường tồn ổn định. Đây là những chuyển đổi phi thường khẳng định phong cách của chúng ta và thật đáng ngạc nhiên! Họ ko chỉ hóa thân và làm nên hình hài quốc gia nhưng mà còn làm nên tâm hồn quốc gia.
Kế bên vẻ đẹp về chiều rộng và ko gian địa lý, quốc gia còn hiện lên với chiều dài lịch sử. Như chúng ta đã biết, tác giả Nguyễn Trãi là một nhà sử học chính thống, một đại thần dưới triều Lê sơ, ông là một nhà sử học, nghiên cứu về lịch sử. Nguyễn Trãi coi lịch sử Việt Nam là sự tiếp nối của các triều đại và các vị vua:
“Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương”.
Nhưng trái lại, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm ko nhìn nhận lịch sử theo lối của một nhà sử gia của chính thống. Đoạn thơ có nhẽ mang cũng đậm màu sắc lịch sử nhất trong toàn thể thi phẩm này ta phải kể tới:
“Em ơi em
Hãy nhìn rất xa
Vào bốn nghìn năm Đất Nước”
Năm tháng nào cũng người người lớp lớp
Con gái, đàn ông bằng tuổi chúng ta
Chuyên cần làm lụng
Lúc có giặc người đàn ông ra trận
Người con gái trở về nuôi cái cùng con”
Nếu như thi sĩ Nguyễn Trãi nhìn nhận lịch sử quốc gia ta theo lối của một nhà sử gia chính thống thì Nguyễn Khoa Điềm lại nhìn nhận lịch lại sử theo lối gợi mở lịch sử. Ông xoáy sâu nhấn mạnh vào con số “bốn nghìn năm”. Bốn nghìn năm được nói ở đây là bốn nghìn thế hệ người Việt Nam ra trận, lớp cha trước lớp con sau cũng thành đồng chí chung câu nói quân hành. Đó là một cuộc chạy đua tiếp sức của những người dân Việt Nam. Nói về lịch sử bốn nghìn năm của quốc gia, và thi sĩ ko nhắc lại các triều đại, các người hùng nổi tiếng nhưng mà tập trung nhấn mạnh vai trò của vài những con người vô danh:
“Trong bốn nghìn lớp người giống ta thế hệ
Họ đã sống và chết
Giản dị và bình tâm
Ko người nào nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước.”
Họ đã làm ra Đất Nước bằng những công việc hằng ngày và trong suốt cuộc đời của họ:
“Nhưng họ đã làm ra Đất Nước
Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng
Họ chuyền lửa qua mỗi nhà, từ hòn than qua con cúi
Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói
Họ gánh theo tên xã, tên làng trong mỗi chuyến di dân
Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng cây hái trái
Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm
Có nội thù thì vùng lên đánh bại”
Họ truyền cho nhau những ngọn lửa bùng cháy khát vọng yêu nước của dân tộc Việt Nam. Họ bảo vệ mảnh đất thượng cổ từ thời vua Hùng và thời các vị thánh nhân đi trước. Họ đã giữ gìn và truyền lại cho những thế hệ sau mọi trị giá văn hóa, văn minh ý thức và vật chất của quốc gia, của dân tộc là: hạt lúa, ngọn lửa, tiếng nói, tiếng nói dân tộc, cả tên xã, và tên làng và truyền thống chống thù trong giặc ngoài. Để rồi lúc đọc tới đây, từ trong trái tim của mỗi một người yêu văn học vọng lại những vần thơ của Hoàng Trung Thông trong bài thơ là “Báng súng”:
“Ta lại viết bài thơ trên báng súng
Con lớn lên đang viết tiếp thay cha
Người đứng dậy viết tiếp người ngã xuống
Ngày hôm nay viết tiếp ngày hôm qua”.
Chính nhân dân cũng đã viết lên những trang sử vẻ vang của dân tộc Việt Nam. Bởi vậy, để viết lên những lịch sử hào hùng, vẻ vang của dân tộc Việt Nam thì đó cũng là máu, là mồ hôi, là nước mắt của nhân dân ta. Cũng tương tự, ta nhớ tới hình ảnh anh giải phóng quân trong bài thơ “Dáng đứng Việt Nam” của thi sĩ Lê Anh Xuân:
“Anh ngã xuống đường băng Tân Sơn Nhất
Nhưng Anh gượng gập đứng lên vì tì súng trên xác trực thăng
Và Anh đã chết trong lúc đang đứng bắn
Máu Anh phun theo lửa đạn cầu vòng.
Chợt thấy anh và giặc hốt hoảng xin hàng
Có thằng sụp xuống chân anh tránh đạn
Bởi Anh chết rồi nhung lòng dũng cảm
Vẫn đứng tử tế nổ súng tiến công
Anh tên gì hỡi Anh yêu quý
Anh vẫn đứng lặng im như bức thành đồng
Như đôi dép dưới chân Anh giẫm lên bao xác Mỹ
Nhưng mà vẫn một màu bình dị, sáng trong
Ko một tấm hình, ko có một dòng địa chỉ
Anh chẳng để lại gì cho riêng
Anh trước lúc lên đường
Chỉ để lại cái dáng đứng Việt Nam tạc vào thế kỷ:
Anh là chiến sĩ Giải phóng quân.
Tên anh đã thành tên quốc gia
Ôi Anh Giải phóng quân!
Từ dáng đứng của anh giữa đường băng Tân Sơn Nhất
Tổ quốc bay lên mênh mang của mùa xuân”
Ko một dòng địa chỉ, ko một bức ảnh trước lúc lên đường, nhưng những con người đấy vẫn tự nguyện ra đi để bảo vệ đất, nước, sẵn sàng ngã xuống để “Tổ quốc bay lên trong những mùa xuân”.
Hay như nhà triết học người Đức – Engels đã từng nói: “Ko có máu, mồ hôi và nước mắt thì ko có lịch sử dân tộc”. Tư tưởng sâu xa dẫn tới tư tưởng then chốt, là điểm tụ hội và cũng là đỉnh điểm của xúc cảm trữ tình ở cuối đoạn: Đất Nước Đây Cũng Là Đất Nước Của Nhân Dân. Lúc trình bày tư tưởng Non sông nhân dân, tác giả đã trở về với cội nguồn văn hóa, văn hóa dân gian giàu đẹp nhưng mà trình bày qua ca dao, vẻ đẹp ý thức của con người, hơn hết, ở đâu cũng có thể tìm thấy trong ca dao, ca dao, cổ tích: Non sông của Nhân dân, Non sông của dân gian mang tính thần thoại. Câu thơ có hai vế song hành cũng là một cách khái niệm quốc gia giản dị nhưng cũng rất lạ mắt. Văn hóa Việt Nam là văn hóa của nhân dân, do nhân dân thông minh ra. Trong nền văn hóa đấy, có những câu ca dao thần thoại luôn chứa đựng lịch sử, xã hội, văn hóa của quốc gia, đặc thù là đời sống ý thức của nhân dân.
Thi sĩ còn vận dụng ca dao, dân ca một cách thông minh: ko lặp lại nguyên văn nhưng mà chỉ vận dụng những ý nghĩa, hình ảnh của ca dao, còn gợi nhớ ca dao nhưng mà trở thành câu thơ, có một ý thơ gắn trong mạch chung của cả bài để khẳng định rằng: Người Việt Nam trọng tình nghĩa.
Thành công nghệ thuật của mỗi đoạn thơ này là sự vận dụng các yếu tố dân gian liên kết với cách diễn tả và tư duy hiện đại, tạo nên màu sắc thẩm mĩ vừa thân thuộc vừa mới lạ. Chất liệu văn hóa, văn hóa dân gian được sử dụng tối đa để tạo nên ko khí, âm điệu, ko gian nghệ thuật riêng: vừa mộc mạc, thân thiện, vừa bay bổng, mơ mòng của dân ca, huyền thoại nhưng mới lạ qua những cách cảm nhận và trình bày bằng hình thức thơ tự do. Có thể nói, chất dân gian đã thấm sâu vào tư tưởng, tình cảm của tác giả, tạo nên những nét nghệ thuật rực rỡ của đoạn thơ này.
Qua đoạn trích Đất Nước, ta phần nào nhận thấy nét rực rỡ trong phong cách thơ Nguyễn Khoa Điềm là sự liên kết giữa chính luận và trữ tình, giữa suy tưởng và xúc cảm, tiếng nói thơ giản dị, thân thiện. , và hơi thở của cuộc sống. Chính luận đã làm sáng lên chất trí tuệ hài hòa với chất trữ tình phong phú. Bài thơ “điệp nhịp đập con tim” khiến ta thêm yêu và tự hào hơn 4000 năm lịch sử của quốc gia Việt Nam. Qua đó ta thấy, dù ở lĩnh vực địa lý, lịch sử hay văn hóa, “Non sông này là của nhân dân”, sẽ được nhân dân bảo vệ và giữ gìn mãi mãi. Thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm đã từng gạn lọc, tôi rèn và lên men trong thơ mình những nét đẹp duyên dáng của văn hóa dân gian và thơ văn hóa. Và sự thống nhất trong toàn bài thơ với những câu thơ dài ngắn đan xen như cùng với sự tan chảy của xúc cảm, của dòng suy nghĩ triền miên. Xuyên suốt cả bài thơ, hai chữ “Non sông” luôn được viết hoa trang trọng, lặp đi lặp lại như một câu chủ đề trong những bản người hùng ca về núi sông. Nhờ đó, tác phẩm đã khơi dậy lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc cùng với trách nhiệm công dân trong mỗi chúng ta. Mặc dù bài thơ được viết theo thể thơ lục bát, kể lể, liệt kê, khó đọc, khó nhớ nhưng với những gì Nguyễn Khoa Điềm trình bày trong tác phẩm này, ông xứng đáng là một trong những thi sĩ tiêu biểu của Việt Nam. nhiều nền văn học Việt Nam ngày đấy. Đồng thời, “Non sông” cũng xứng đáng trở thành hành trang ý thức trong khoảng thời gian dài của những người yêu văn học về đề tài tình yêu quê hương, quốc gia và có trị giá cho tới tận ngày nay.
4. Bài mẫu 3 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông:
Non sông được tạo nên bởi tâm hồn, bởi tâm hồn của mỗi người con dân tộc đã gửi gắm tình yêu và dòng máu của mình vào đó. Khổ thơ thứ ba là những lập luận sắc bén nhưng cũng rất trữ tình của Nguyễn Khoa Điềm, qua đó giúp người đọc trả lời câu hỏi: Non sông do người nào làm ra?
“Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu
Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái
Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại
Chín mươi chín con voi góp mình dựng Đất tổ Hùng Vương
Những con rồng nằm im góp dòng sông xanh thẳm
Người học trò nghèo tạo điều kiện cho Đất Nước mình núi Bút, non Nghiên.
Con cóc, con gà quê hương cùng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh
Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi
Chẳng mang một dáng hình, một ước ao, một lối sống ông cha”Về quá khứ, có thể thấy ở đây Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày một cái nhìn rất mới, lạ mắt của thi sĩ. Xưa nay, viết về những danh lam thắng cảnh đẹp, hoang vu của dân tộc, là những vùng đất, là đề tài nhưng mà bao người cày cuốc, bao bước chân khát khao khám phá. Nhưng ở họ, người đọc chỉ thấy được vẻ đẹp rộng lớn, tươi trẻ của gấm vóc, nhưng mà ko thấy được tâm hồn sâu lắng đằng sau mỗi mảnh đất, cảnh vật. Tuy nhiên, lúc tới với Nguyễn Khoa Điềm, thi sĩ ko nhìn danh lam thắng cảnh trong tâm hồn bên ngoài nhưng mà nhìn sâu vào trong xương tủy tâm hồn để thấy được những truyền thuyết, những trầm tích văn hóa, lịch sử được khắc ghi trong đó: đó là những truyền thuyết thiêng liên, thấm đẫm ý thức thượng võ của dân tộc, là những địa danh gắn liền với phong tục tập quán, văn hóa hay với những câu chuyện về con người, lịch sử được lưu giữ từ nghìn đời nay.
Thứ hai, trong hành trình đi tìm câu trả lời cho câu hỏi người nào là người làm nên quốc gia, thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm ko chỉ trình bày một cái nhìn mới nhưng mà còn trình bày một cách cảm nhận mới. Thế núi hình sông ko phải là tạo vật của tự nhiên nhưng mà là hóa thân của tâm hồn con người. Từ nỗi đau trong cuộc đời mỗi tư nhân, mỗi thân phận đã hóa thân để tạo nên hình hài, khát vọng về lối sống cha truyền con nối. Truyền thuyết về hòn Vọng Phu ko chỉ gợi lên cảnh chia ly, sự đợi chờ trong khoảng thời gian dài trong chiến tranh nhưng mà còn ngợi ca tình yêu thủy chung của những người vợ nhớ chồng. Cách gọi tên Hòn Trống, Hòn Mái của dân gian qua con mắt thi nhân đã trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp của sự phì nhiêu, cho tình yêu vĩnh cửu của lứa đôi. Những ngọn đồi thấp xung quanh núi Hy Cương, nơi có đền thờ các Vua Hùng, qua con mắt của người dân, đã trở thành chứng tích của 99 con voi quy tụ, trở thành biểu tượng của lòng dân đồng lòng hướng về quốc gia. thống nhât. Núi Bút, Non Nghiên là hình ảnh của một quốc gia nghìn năm văn hiến với truyền thống hiếu học lâu đời, là hình ảnh một quốc gia lưng đeo gươm, tay mềm cầm bút hoa.
Tương tự, nhìn một cách tổng quát, chúng ta có thể nhận thấy rằng, nếu tự nhiên tạo ra núi hình sông thì chính con người, con người, tạo nên vong linh cho mỗi núi sông. Xuất phát từ quan niệm nhập thể của Bụt, Nguyễn Khoa Điềm đã chứng minh nhân dân đã nhập thể vào quốc gia.
Bài thơ mở đầu bằng những truyền thuyết dân gian, nhưng nổi lên trên toàn cầu đấy nhờ cái nhìn mới lạ mắt của lối tư duy hiện đại. Núi sông ko còn là quang cảnh tự nhiên tinh khiết, những câu chuyện văn hóa, lịch sử ko thuần tuý là thiêng liêng, nhưng mà tất cả dưới con mắt Nguyễn Khoa Điềm đều được nhìn nhận như một phần của tâm hồn. máu thịt của nhân dân, là minh chứng thiêng liêng, cảm động về công lao đóng góp, hóa thân của nhân dân để dựng nước
“Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta…”
Cái tài hoa và tinh tế trong ngòi bút của Nguyễn Khoa Điềm là vừa gợi thời kì lịch sử, vừa ko gian mênh mông. Hình như từ đó thi sĩ muốn khẳng định rằng, lặng lẽ trường tồn với thời kì, kiên định trung thành với ko gian chính là lẽ sống của nhân dân.
Đoạn thơ là một xúc cảm thiêng liêng nhưng mà Nguyễn Khoa Điềm gợi lên về sự đóng góp, hóa thân to lớn nhưng mà nhân dân đã góp phần làm nên văn hóa, lịch sử, tâm hồn của dân tộc. Từ đó giúp gắn kết tâm hồn con người từ bao đời nay.
5. Bài mẫu 4 Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông:
Tác phẩm “Non sông” là bài thơ in trong tập hùng ca “Mặt đường khát vọng” thuộc chương V. Được sáng tác năm 1971 tại chiến khu Trị Thiên, đây là thời kỳ kháng chiến vô cùng sôi nổi của quân và dân ta. Bài thơ là lời nhắn nhủ, thức tỉnh thâm thúy đối với thế hệ trẻ miền Nam nói với họ và thế hệ trẻ về nhiệm vụ của chính mình đối với quốc gia. Phân tích Non sông ở đoạn 3 để hiểu thêm và có cái nhìn đúng mực về trách nhiệm, vai trò của nhân dân trong công cuộc xây dựng quốc gia:
“Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
……
Làm nên Đất Nước muôn thuở”
Trong lúc ở hai khổ thơ đầu, thi sĩ nói về tình cảm quân dân, tình kết đoàn của mọi người, truyền thống trong gia đình. Qua đó, chúng ta hiểu được cội nguồn của quốc gia, biết được Người nào đã làm ra quốc gia, quốc gia là gì. Ở đoạn 3 của bài thơ, Nguyễn Khoa Điềm đã gói gọn trách nhiệm nhưng mà mỗi người phải có đối với Non sông.
Hình ảnh quốc gia hiện lên vừa thân quen vừa vô cùng thân thiện. Vẻ đẹp của con người là do quốc gia kết tinh và tụ hội lại. Thi sĩ khẳng định trong mỗi người dân đều có một phần quốc gia. Từ đó, người đọc sẽ hiểu hơn về tình cảm gắn bó của mỗi người với quốc gia rộng lớn, rộng lớn. Sự gắn kết đấy được trình bày trong từng nếp sống, sinh hoạt, cử chỉ vừa thân thuộc vừa chứa chan mến thương:
“Lúc hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng mình hài hòa nồng thắm”.
Ý tưởng về được Nguyễn Khoa Điềm nhắc tới ngay trong những dòng đầu của bài thơ Non sông là nơi ta gặp nhau trong bài này và được tiếp tục qua đoạn thứ ba. Phân tích Đất Nước ở đoạn 3 để thấy yêu Đất. Lòng trung thành là cơ sở của tình yêu lứa đôi hay nói cách khác tình yêu được tạo nên và tăng trưởng từ lòng yêu nước. Một tình yêu hài hòa và tuyệt vời. Để từ đó, mỗi người có trách nhiệm xây dựng quê hương của mình để góp phần xây dựng quốc gia giàu mạnh. Mỗi chúng ta đều có trách nhiệm gắn bó và kết nối tập thể. Suy cho cùng mục tiêu duy nhất là xây dựng khối đại kết đoàn toàn dân. Từ “Non sông trọn niềm bình yên” trong mỗi con người, liên kết với nhau để trở thành “Non sông đại nghĩa”.
Hình ảnh “Lúc hai ta nắm tay nhau” cũng nhằm nhắc nhở chúng ta về cội nguồn, cội nguồn tổ tiên của mình. Tất cả chúng ta đều có chung một cội nguồn – Con Rồng cháu Tiên. Nguyễn Khoa Điềm muốn nhắc nhở chúng ta phải nhớ về cội nguồn và truyền lại tình yêu, niềm hi vọng cho thế hệ tương lai:
“Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang quốc gia đi xa
Tới những tháng ngày mộng mơ”
Qua việc phân tích quốc gia đoạn 3 có thể thay thế hệ trẻ là tương lai tươi sáng của Đất Nước. Thế hệ tương lai được kỳ vọng sẽ gánh vác trọng trách tăng trưởng quốc gia. Với trí tuệ và tầm vóc của những người trẻ tuổi, nhất mực quốc gia sẽ có những triển vọng tươi sáng. Đó cũng là trách nhiệm chung của bất kỳ người Việt Nam nào trong công cuộc dựng nước, giữ nước.
Bạn thấy bài viết Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông của Nguyễn Khoa Điềm hay có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Phân tích Đoạn 3 bài thơ Non sông của Nguyễn Khoa Điềm hay bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo
Phân mục: Kiến thức chung
Nguồn: thpttranhungdao.edu.vn
Trả lời