Bài văn đạt điểm 10 thi Đại học về tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân

Bạn đang xem: Bài văn đạt điểm 10 thi Đại học về tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân tại thpttranhungdao.edu.vn

Nạn đói khủng khiếp và dữ dội năm 1945 đã in sâu vào tâm trí Kim Lân – một nhà văn hiện thực, có thể coi là con đẻ của ruộng đồng, một con người ngược xuôi với “thuần phong thủy” ấy. Ngay sau cách mạng, ông bắt tay ngay vào viết tiểu thuyết Xóm ngụ cư. Hòa bình lập lại (1954), nỗi lo ấy lại thôi thúc ông viết tiếp câu chuyện ấy.

Và cuối cùng, truyện ngắn Vợ Nhặt ra đời. Ở lần này, Kim Lân đã thực sự đưa vào truyện cổ tích của mình một phát hiện mới, một điểm sáng soi sáng toàn bộ tác phẩm. Đó chính là vẻ đẹp nhân văn và niềm hi vọng trong cuộc sống của những người nông dân nghèo tiêu biểu như vợ chồng Tràng và cụ Tứ. Truyện cổ tích thể hiện rất thành công khả năng dựng truyện, dẫn truyện và quan trọng nhất là Kim Lân đã phát hiện ra một diễn biến tâm lý bất ngờ.

Trong một bài diễn văn, Kim Lân từng nói: “Viết về nạn đói, người ta thường viết về sự khốn cùng, thảm thương. Viết về những con người trong năm đói, người ta thường nghĩ đến những con người chỉ nghĩ đến cái chết. Tôi muốn viết một đoản câu chuyện với một ý tưởng khác. Trong hoàn cảnh éo le, dù cận kề cái chết nhưng những con người ấy không hề nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng về sự sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai. Vẫn muốn sống, sống vì con người” .

Và điểm sáng mà nhà văn muốn mang vào tác phẩm chính là ở chỗ đó. Đó chính là lòng nhân đạo và niềm hy vọng về cuộc sống, về tương lai của những con người cận kề cái chết. Bằng cách kể chuyện, xây dựng tình huống “nhặt vợ” tài tình kết hợp với khả năng phân tích diễn biến tâm lí nhân vật rất tinh tế và sử dụng thành công ngôn ngữ nông dân, ngôn ngữ giản dị, đời thường. Với sự chọn lọc kĩ càng đó, nhà văn đã tái hiện lại trước mắt chúng ta một năm đói thảm hại, thê lương.

Nó tràn ngập người sống và người chết, những bóng ma ẩn nấp, lặng lẽ, giữa tiếng khóc dở mếu dở và tiếng kêu sợ hãi của lũ quạ. Bằng tấm lòng nhân hậu và chân thành, nhà văn đã gửi gắm vào không gian tối đen như mực ấy những mầm sống đang cố vươn tới tương lai, những tình cảm yêu thương giản dị nhưng rất đỗi cao quý nhưng chân thành của nhà văn. để những số phận như ông Tràng, vợ nhặt, bà cụ Tứ được thăng hoa trước lá cờ đỏ phấp phới và đám dân đói phá kho thóc Nhật ở cuối truyện cổ tích.

Có thể nói, Kim Lân đã rất xuất sắc trong việc dựng lên tình huống Nhặt được vợ của ông Tràng. Hoàn cảnh đó là cánh cửa đóng kín để nhân vật bộc lộ vẻ đẹp trong tâm hồn. Hình như trong cái nghèo, người ta dễ tàn nhẫn với nhau khi miếng ăn của người này còn không đủ, sao cõng được người khác.

Trong hoàn cảnh đó, người ta dễ xâu xé nhau, ích kỷ hơn là tha thứ, và người ta dễ độc ác làm khổ nhau. Nhưng nhà văn Kim Lân lại phát hiện ra điều ngược lại như ở nhân vật anh Tràng, người vợ nhặt và bà cụ Tứ.

Chúng ta đã từng khiếp sợ trước những “xác chết đói đầy đường”, “người lớn xanh như ma đuổi”, trước “không khí còn nồng nặc mùi rác rưởi và mùi hôi thối của xác chết”, chúng ta đã từng ớn lạnh. Nhưng lạ thay, ta không khỏi xúc động trước nghĩa cử cao đẹp mà bình thường, giản dị ấy của Tràng, của bà cụ Tứ và cả vợ của Tràng nữa. Một người thanh niên xóm ấy như Tràng, một con người – thân hình vạm vỡ, vạm vỡ, có vẻ chất phác, thô kệch và xấu xí, nhưng lại chất chứa biết bao tình cảm cao đẹp.

“Cái đói kéo đến làng này từ bao giờ” vậy mà Tràng vẫn cõng thêm một người vợ khác trong khi trước mặt anh còn chưa biết cuộc đời là gì. Trang đã thực sự liều lĩnh. Và vợ Tràng cũng vậy. Hai người gặp nhau để thành lập một gia đình. Điều đó có lý và rất đáng buồn.

Và dường như lúc ấy, trong con người Tràng ấy bừng lên sức sống, khát khao yêu thương chân thành. Và dường như anh đang ngầm nuôi dưỡng một khát khao thiết thực về hơi ấm của tình cảm vợ chồng, của hạnh phúc lứa đôi.

Dù hành động của Tràng là vô tình, không mục đích, chỉ là phù phiếm cho vui nhưng nó cũng bộc lộ cho ta thấy: tình cảm của một con người, biết yêu thương, quan tâm, chăm sóc đồng loại. tình huống. Như một lẽ tất nhiên, Tràng vô cùng bất ngờ, anh “sợ”, “ngỡ ngàng”, “ngỡ ngàng” như không, nhưng chính tình vợ chồng đã tiếp thêm sức mạnh, thắp lại ngọn lửa yêu đời. . trách nhiệm với gia đình trong anh.

Tình nghĩa vợ chồng đầm ấm ấy dường như đã khiến Trang thay đổi hẳn suy nghĩ. Từ một anh chàng khờ khạo, thô lỗ, cộc cằn, Tràng sớm trở thành một người chồng thực sự khi chấp nhận vun đắp hạnh phúc gia đình. Niềm hạnh phúc ấy như có cái gì cứ “ôm ấp, mơn trớn khắp da thịt Tràng như có bàn tay vuốt ve lưng nàng”.

Tình yêu và niềm hạnh phúc ấy khiến “Trong phút chốc, Tràng như quên tất cả, quên cái đói rét đang đeo đuổi, quên những tháng ngày đã qua”. Và Tràng mong được hạnh phúc. Nhịp đập của một người đàn ông trong Trang đã trở lại. Những thay đổi của anh thật bất ngờ nhưng rất logic. Có phải những thay đổi này không có gì khác ngoài một tâm hồn tốt bụng, đơn giản và yêu thương?

Trong con người Tràng, khi tỉnh dậy và đón nhận niềm hạnh phúc ấy, thật khác. Tràng không còn là con người của ngày xưa mà giờ đây là một người con hiếu thảo, một người chồng có trách nhiệm, ngay trong ý nghĩ nhìn cảnh mẹ vợ quét nhà, anh cũng có một niềm khao khát cháy bỏng về một gia cảnh. hạnh phúc, “Anh ấy thấy yêu ngôi nhà của mình lạ lùng”, “Anh ấy thấy mình có trách nhiệm hơn với vợ con trong tương lai”. Anh cũng xăm xăm ra sân dọn dẹp nhà cửa.

Hành động, cử chỉ đó ở Tràng không chỉ là một câu chuyện bình thường, nó là một sự thay đổi lớn. Chính tình thương vợ, tình mẹ con hòa thuận ấy đã nhen nhóm trong ông khát vọng hạnh phúc, niềm tin cuộc đời sẽ đổi thay khi nghĩ đến đồng bào đói khổ và lá cờ đỏ tung bay. Rồi số phận, cuộc đời của anh, của vợ anh và cả mẹ anh sẽ thay đổi. Anh ấy tin như vậy.

Cái đói ấy không thể ngăn được ánh sáng của nhân loại. Đêm đen ấy sẽ qua đi và chờ đợi ánh sáng của cuộc sống tự do đang ở phía trước, trước sức mạnh của cách mạng. Một lần nữa, Kim Lân không ngần ngại gieo rắc niềm hạnh phúc và niềm tin ấy vào các nhân vật của mình. Người vợ nhặt không phải ngẫu nhiên xuất hiện trong truyện cổ tích.

Sự xuất hiện của Thị đã làm thay đổi cuộc sống của cái xóm nghèo tối tăm ấy, khiến những gương mặt hốc hác, đen nhẻm của mọi người bừng sáng lên, từ người đàn ông khốn khổ đến người vợ hiền. Trưởng thành là một quá trình biến đổi. Điều gì đã khiến thị trường thay đổi như vậy.

Đó là tình người, là tình người, dù theo Tràng về chỉ với bốn bát bánh và hai câu nói bâng quơ của Tràng, chúng tôi cũng không khinh thường họ. Nếu có trách chỉ có thể tập trung vào xã hội thực dân phong kiến ​​bóp nghẹt đời sống nhân dân. Cô xuất hiện không tên tuổi, quê quán, trong tư thế “lật tà áo dài tả tơi”, điệu bộ trông thật đáng thương, nhưng chính con người đã gieo mầm sống cho Tràng, làm thay đổi tất cả, từ không khí xóm giềng đến không khí xung quanh. của gia đình.

Thị đã mang đến một luồng sinh khí mới, sức sống ấy chỉ có được khi ở đời có một niềm tin, một khát vọng cao cả, ở tương lai, thị được miêu tả khá nhiều nhưng thị lại không. là nhân vật không thể thiếu trong tác phẩm. Thiều Thị Trang vẫn chỉ là anh Tràng ngày xưa, bà cụ Tứ vẫn lặng lẽ trong đau khổ, cơ cực. Kim Lân cũng đã rất thành công khi xây dựng nhân vật ấy để góp thêm tiếng nói ca ngợi vẻ đẹp sức sống, lòng nhân đạo, niềm tin vào cuộc sống phía trước ở những con người đói khổ ấy. Và thật ngạc nhiên, khó có thể nói về những hi vọng vào tương lai, niềm tin vào hạnh phúc, vào cuộc đời, tưởng chừng dễ dàng của tuổi trẻ như vợ chồng Tràng, nhưng Kim Lân lại phát hiện ra một nét độc đáo và rất xúc động. , khát vọng trong cuộc sống ấy được tập trung và miêu tả khá kĩ lưỡng trong nhân vật bà cụ Tứ.

Với nhân vật này, Kim Lân thể hiện rõ ngòi bút già dặn, vững vàng trong lối viết miêu tả tâm lí nhân vật. Bà cụ Tứ xuất hiện ở giữa truyện nhưng nếu không có nhân vật này thì tác phẩm sẽ không có chiều sâu nhân văn. Đưa nhân vật bà cụ Tứ vào tác phẩm, Kim Lân đã cho ta thấy rõ hơn ánh sáng của tình người trong nạn đói.

Bao giờ cũng vậy, các nhà văn muốn nhân vật của mình nổi bật, có cá tính riêng nên thường đặt nhân vật vào một tình huống hết sức căng thẳng. Ở đó, tất nhiên, phải diễn ra sự đấu tranh thường xuyên không chỉ giữa các nhân vật mà đặc sắc hơn là trong chính nội tâm của nhân vật. Bà Tư là một ví dụ điển hình. Cuộc hôn nhân của Tràng đã gây ra cú sốc lớn trong tâm trí người mẹ nghèo thương con.

Cô bất ngờ trước sự xuất hiện của một người phụ nữ trong ngôi nhà của mình mà từ lâu cô chưa từng nghĩ đến và có lẽ là chưa bao giờ. Ngừng ngỡ ngàng, bất ngờ và anh “cúi đầu im lặng”. Nghĩa cử ấy chất chứa biết bao cảm xúc. Đó là nỗi buồn, sự lo lắng xen lẫn niềm vui nỗi buồn cứ trộn lẫn khiến cô vô cùng lo lắng.

Sau khi hiểu ra mọi chuyện, bà nhìn cô con dâu đang “chỉnh lại chiếc áo rách” mà “đầy thương hại”. Bà nghĩ “người ta có bước khó khăn này thì mới lấy được con, mà chỉ có con mình mới lấy được vợ”. Và thật cảm động, bà lão nói, chỉ một câu thôi nhưng sâu sắc và ý nghĩa:

“Được, chúng ta có duyên cùng nhau sống, ta vui vẻ.” Nghèo đói đang bủa vây gia đình cô, cuộc sống của cô sẽ ra sao khi cô đang cận kề cái chết. Nhưng trong tâm trí người mẹ tội nghiệp ấy, cái đói không còn là trở ngại lớn nữa.

Trời lạnh thật nhưng trong lòng bà lão vẫn sáng lên tình yêu chân thành. Bà thương con, thương con dâu, thương cả bản thân mình. Bà cụ Tứ từ những lo toan, buồn phiền của gia đình vẫn không thắp lên ngọn lửa tình người.

Bà dang tay đón nhận đứa con dâu đầy xót xa, trong cơn hấp hối nhưng vẫn chứa đựng một sức sống rất mãnh liệt. Chính ở người mẹ nghèo ấy, ngọn lửa tình người, tình yêu thương con người ấy bùng cháy mạnh mẽ nhất. Trong bóng tối của cái nghèo đang bủa vây, bà cụ vẫn gieo vào lòng những đứa trẻ niềm tin về cuộc sống. Bà nhắc đến việc Tràng nên chuẩn bị chuồng gà, rồi chuyện sinh con đẻ cái, bà lão kể đủ chuyện vui trong bữa đói thảm hại ấy. Cô chấp nhận hạnh phúc của con cái để sưởi ấm trái tim mình. Đặc biệt, chi tiết hũ cám trà ở cuối truyện cổ tích thể hiện khá rõ ánh sáng của tình người, hũ cám đắng nghẹn là món quà của một tấm lòng bao dung chan chứa yêu thương.

Bà lão “đáp lễ” bưng ấm chè và vui vẻ giới thiệu “Chè đây – ngon nức lòng người”. Ở đây nụ cười đã lẫn với nước mắt. Bữa cơm gia đình ngày đói ở cuối truyện không khỏi làm ta xúc động, xót xa chua xót cho số phận của họ nhưng cũng chứa đựng một sự cảm phục lớn lao ở những con người bình dị và đáng quý ấy.

Kim Lân với nghệ thuật viết già dặn mà vững vàng đã mang đến một chủ đề mới trong chủ đề cái đói. Nhà văn đã khẳng định thành công ánh sáng chân chính của con người ở ba nhân vật. Điều khiến ta trân trọng nhất là vẻ đẹp của tình người và niềm hi vọng vào cuộc sống mãnh liệt nhất trong những điều kiện nghèo nàn, thảm hại ấy.

Ba nhân vật Tràng, vợ Tràng, cụ Tứ và tình cảm, lẽ sống cao cả của họ là điểm sáng mà Kim Lân đã dày công suy ngẫm để thể hiện một cách độc đáo một đề tài không mới. Tác phẩm đã thể hiện thành công nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, khả năng dựng chuyện, dẫn chuyện của Kim Lân – một nhà văn được coi là viết ít, nhưng tác phẩm nào cũng có giá trị là vì thế.

“Cái đẹp cứu người” C.Đoiepki). Vâng, Vợ nhặt của nhà văn Kim Lân đã thể hiện rõ sức mạnh kỳ diệu đó. Ánh sáng nhân văn, niềm tin yêu vào cuộc sống chính là cội nguồn giúp Kim Lân hoàn thành tác phẩm, ông đã đóng góp cho nền văn học Việt Nam nói chung, về đề tài cái đói nói riêng một quan niệm mới về lòng người, tình người. Đọc xong truyện cổ tích, dấu ấn đậm nét nhất trong tâm hồn người đọc chính là ở điểm sáng tuyệt vời ấy.

(Người đăng Nguyễn Thị Thu Trang)

Nguồn: Trường THPT Trần Hưng Đạo

Chuyên mục: Ngữ văn